ج3.[الزيادات على الموضوعات من أول كتاب الطهارة ..{ يعني من اول439.اليرقم 603.}

 

ج3.الزيادات على الموضوعات

8 - كتاب الطهارة

439 - الشيرازي في (الألقاب): أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن محمد بن زكريا الشاشي أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن الشاه حدثنا أبو جعفر محمد بن نصر (1) المديني حدثنا جعفر بن محمد بن موسى حدثنا الحسين بن علوان حدثنا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً: (من سمّى في وضوئه لم يزل ملَكاه يكتبان له الحسنات حتى يُحدِث مِن ذلك الوضوء) (2).

قال الشيرازي: قال أبو الحسن: هذا حديث غريب مِن حديث سفيان لا أعلم أحداً رواه غير ابن علوان، انتهى.

وابن علوان من المشهورين بوضع الحديث (3)؛ قال ابن حبان كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعاً، لا يحلُّ كتب حديثه إلا على جهة التعجب (4).

_________

(1) في مسند الفردوس: (نصير).

(2) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 161/ أ) من طريق الحافظ أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي به.

ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (16/ 103) [ترجمة هاشم بن سعيد السمسار] من طريقه عن الحسين بن علوان به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 70) رقم 17.

(3) تقدم في الحديث رقم (111).

(4) المجروحين (1/ 297) رقم 228.

440 - الطبراني في (الصغير) (1): حدثنا أحمد بن مسعود الزَّنْبَري حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا إبراهيم بن محمد البصري عن علي بن ثابت عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعاً: (يا أبا هريرة إذا توضأتَ فقل: بسم الله والحمد لله، فإنّ حفَظَتَك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتى تُحدِث مِن ذلك الوضوء) (2).

قال الطبراني: لم يروه عن علي أخي عزرة بن ثابت إلا إبراهيم.

وقال في (الميزان) (3): هذا الحديث منكر، وآفته إبراهيم (4).

_________

(1) (1/ 131 - 132) ح 196.

(2) رواه ابن شاهين في جزءٍ له [كما في تلخيص الموضوعات للذهبي ص 321 رقم 869]- ومن طريقه بن الجوزي في الموضوعات (3/ 452 - 453) - من طريق عمرو بن أبي سلمة به.=

[ص:372]

= ورواه ابن الجوزي في الموضوعات أيضاً (3/ 453) بإسناد آخر عن أبي هريرة به، وفيه حماد بن عمرو النصيبي وهو كذاب، وتقدم في الحديث رقم (115).

وأورده المصنف في اللآلئ المصنوعة (2/ 377 - 378).

فهذا الحديث ليس على شرط المصنف في هذا الكتاب، وقد تابعه ابن عراق فذكره في التنزيه (2/ 70) رقم 18.

(3) القائل هو الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (1/ 345)، وقد نبّه العلامة المعلمي في تعليقه على الفوائد المجموعة ص 32 على وهم المصنف في عزوه للذهبي.

(4) هو إبراهيم بن محمد بن ثابت البصري الأنصاري: قال ابن عدي: (روى عنه عمرو بن أبي سلمة وغيره مناكير ...) الكامل (1/ 260 - 261).

وقال الذهبي: (ذو مناكير) ميزان الاعتدال (1/ 56).

441 - ابن حبان (1): حدثنا يعقوب بن إسحاق القاضي (2) حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي حدثنا عباد بن صهيب عن حميد الطويل عن أنس قال: دخلتُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين يديه إناء مِن ماء فقال لي: (يا أنس ادنُ مِنّي أُعلِّمك مقادير الوضوء). فدنوتُ مِن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلمّا غسل يديه قال: (بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله). فلمّا استنجى قال: (اللهمّ حصِّن فرجي ويسِّر لي أمري). فلمّا أن تمضمض واستنشق قال: (اللهم لقِّني حجتك (3) ولا تحرمني رائحة الجنة). فلمّا أن غسل وجهه قال: (اللهم بيِّض وجهي يوم تبيض الوجوه). فلمّا أن غسل ذراعيه قال: (اللهمّ أعطني كتابي بيميني). فلمّا أن مسح يده على رأسه قال: (اللهمّ تغَشَّ (4) برحمتك وجنِّبنا عذابك). فلمّا أن غسل قدميه قال: (اللهمّ ثبِّت قدمي يوم تزل فيه الأقدام).

[ص:373]

ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (والذي بعثني بالحق يا أنس ما مِن عبدٍ قالها عند وضوئه لم (5) تقطر مِن خلل أصابعه قطرة إلا خلق اللهُ تعالى منها ملكاً يسبِّح اللهَ بسبعين لساناً يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة (6).

أخرجه ابن الجوزي في (العلل) (7) وقال: قد اتَّهم ابنُ حبان به عبّادَ بن صهيب، واتَّهم به الدارقطنيُّ أحمدَ بن هاشم.

فأمّا عبّاد فقال ابن المديني (8): ذهب حديثه، وقال البخاري (9) والنسائي (10): متروك، وقال ابن حبان (11): يروي المناكير التي يُشهد لها بالوضع.

وأمّا أحمد بن هاشم فيكفيه اتّهام الدارقطني (12)، انتهى.

وقد نصَّ الشيخ محيي الدين النووي في كتبه على بطلان هذا الحديث (13)، وقال في (المنهاج) (14): وحذفتُ دعاء الأعضاء إذ لا أصل له.

وتعقَّب عليه الأسنوي فقال في (شرح المنهاج) و (المهمات) (15): ليس كذلك بل روي مِن طرقٍ منها عن أنس؛ رواه ابن حبان في (تاريخه) في ترجمة

[ص:374]

عبّاد بن صهيب، وقد قال أبو داود: إنه صدوق قدَرِيّ (16)، وقال أحمد: ما كان بصاحب كذب (17).

قال الحافظ ابن حجر في أماليه على الأذكار (18): لو لم يُقَل (19) فيه إلا هذا لمشى الحال ولكن بقية ترجمته عند ابن حبان: كان يروي المناكير عن المشاهير حتى يشهد المبتدئ في هذه الصناعة أنها موضوعة. وساق (20) هذا الحديث، ولا تنافي بين قوله وقول أحمد وأبي داود لأنه يُجمع بأنه (21) كان لا يتعمّد الكذب بل يقع ذلك في روايته مِن غلطه وغفلته، ولذلك تركه البخاري والنسائي وأبو حاتم الرازي (22) وغيرهم، وأطلق عليه ابن معين الكذب (23)، وقال زكريا الساجي (24): كانت كتبه ملأى من الكذب.

(والراوي له عن عبّاد ضعيف أيضاً) (25)، فهذا شأن هذا الحديث من هذه الطريق، انتهى.

_________

(1) المجروحين (2/ 154 - 155) ترجمة عباد بن صهيب.

(2) في المجروحين: (الفامي).

(3) في التنزيه: (حجتي).

(4) كذا في (خ) والمجروحين، وفي باقي النسخ: (تغَشّني).

(5) في (خ) و (م): (ثم).

(6) أورده الذهبي في ميزان الاعتدال (2/ 367) وقال: (باطل).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 70) رقم 19.

(7) (1/ 338 - 339) ح 554 من طريق الدارقطني عن ابن حبان به.

(8) الجرح والتعديل (6/ 81) رقم 417.

(9) التاريخ الكبير (6/ 43) رقم 1643.

(10) الضعفاء والمتروكون ص 173 رقم 432.

(11) المجروحين (2/ 154) رقم 785.

(12) انظر الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 91) رقم 269، وميزان الاعتدال (1/ 162).

(13) انظر المجموع (1/ 501)، والأذكار ص 81.

(14) (1/ 105).

(15) نقله عنه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (1/ 257)، ونحوه في شرح المنهاج لجلال الدين المحلي (1/ 56).

(16) سؤالات الآجري (1/ 354 - 355) رقم 622.

(17) العلل ومعرفة الرجال (3/ 101) رقم 4387. وتتمة كلامه: (وكان عنده مِن الحديث أمر عظيم).

(18) (1/ 257).

(19) في النتائج: (لو لم يرِد).

(20) في النتائج: (وساق منها).

(21) في النتائج: (مجمع بأنه)، وفي التنزيه: (يجمع بينهما بأنه).

(22) الجرح والتعديل (6/ 82) رقم 417.

(23) لم أقف عليه، ولم يذكره الحافظ في ترجمة عباد بن صهيب في اللسان (4/ 390 - 392) رقم 4078. وفي تاريخ الدوري (2/ 292) ذكر ابن معين أنه قدريٌّ داعية.

(24) لسان الميزان (4/ 392) رقم 4078.

(25) ما بين قوسين ليس في النتائج.

(1/372)

442 - أبو القاسم (1) عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده في كتاب (الوضوء): أخبرنا علي بن مقرن بن عبد العزيز أخبرنا الحسين بن علي بن محمد أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري أخبرنا أحمد بن هاشم أخبرنا عبد الأعلى بن واصل حدثنا محمود بن العباس حدثنا المغيث بن بديل عن خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن -هو البصري- عن علي بن أبي طالب قال: علَّمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثواب الوضوء فقال: (يا علي إذا قدَّمتَ وضوءك فقل: بسم الله (2) الحمد لله الذي هدانا للإسلام، اللهمّ اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. فإذا غسلتَ فرجك فقل: اللهم حصِّن فرجي واجعلني من الذين إذا أعطيتهم شكروا وإذا ابتليتَهم صبروا. فإذا تمضمضتَ فقل: اللهمّ أعنِّي على تلاوة ذِكرك. فإذا استنشقتَ فقل: اللهمّ ريِّحني رائحة الجنة. فإذا غسلتَ وجهك فقل: اللهمّ بيِّض وجهي يوم تبيض وجوه وتسودُّ وجوه. فإذا غسلتَ ذراعك اليمنى فقل: اللهمّ أعطني كتابي بيميني يوم القيامة وحاسبني حساباً يسيراً. فإذا غسلتَ ذراعك اليسرى فقل: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا مِن وراء ظهري. فإذا مسحتَ برأسك فقل: اللهمّ تغشَّني برحمتك. فإذا مسحتَ بأذنيك فقل: اللهمّ اجعلني من الذين يستمعون القول فيتّبعون أحسنه. فإذا غسلتَ رجليك فقل: اللهمّ اجعله سعياً مشكوراً وذنباً مغفوراً وعملاً مقبولاً، سبحانك اللهمّ وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، اللهمّ اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهّرين. والملَك قائم على رأسك يكتب ما تقول ثم يختمه بخاتم ثم يعرج به إلى السماء فيضعه تحت عرش الرحمن، فلا يُفَكُّ ذلك الخاتم إلى يوم القيامة) (3).

[ص:376]

قال الحافظ ابن حجر في أمالي الأذكار (4): هذا حديث غريب أخرجه أبو القاسم ابن منده في كتاب (الوضوء)، وأخرجه المستغفري في (الدعوات) من وجه آخر عن محمود بن العباس بهذا الإسناد، ومن طريق الحسين بن الحسن المروزي عن مغيث بن بديل به. وأخرجه الديلمي في (مسند الفردوس) (5) من طريق أحمد بن عبد الله عن مغيث (6)، ورواته معروفون لكن خارجة بن مصعب تركه الجمهور (7) وكذّبه ابن معين (8)، وقال ابن حبان (9): كان يدلِّس عن الكذابين أحاديث رووها عن الثقات على الثقات الذين لقيهم فوقعت الموضوعات في روايته.

_________

(1) في (م): (الديلمي).

(2) في النتائج: (بسم الله العظيم).

(3) رواه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (1/ 257 - 258) من طريق ابن منده به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 70) تحت رقم 19، والمتقي الهندي في كنز العمال (9/ 465 - 466) رقم 26990.

(4) (1/ 258).

(5) كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 259 - 260).

(6) في زهر الفردوس: (... حدثنا أحمد بن عبد الله بن داود أبو جعفر الحداد حدثنا محمود بن العباس المروزي عن المغيث بن بديل). فأحمد بن عبد الله يروي الحديث عن محمود بن العباس، وليس متابعاً له عن مغيث كما يوهمه كلام الحافظ، والله أعلم.

(7) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (8/ 16 - 23) رقم 1592، وميزان الاعتدال (1/ 625 - 626) رقم 2397.

(8) الكامل (3/ 922).

(9) المجروحين (1/ 351) رقم 313.

(1/375)

443 - قال ابن الجوزي في (الواهيات) (1): روى محمد بن مهاجر البغدادي [حدثنا إسماعيل ابن أخت مالك] (2) حدثنا إبراهيم (3) بن إسماعيل عن داود بن الحصين عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: لَأَن أقطع رجلي بالموسى أحبّ إليّ مِن أن أمسح على الخفين (4).

[ص:377]

قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على عائشة، وضعه محمد بن مهاجر. (5)

_________

(1) (2/ 71) رقم 20.

(2) ما بين معقوفتين بياض في النسخ، والمثبت من العلل المتناهية.

(3) في النسخ: (حدثنا علي بن إبراهيم)، والمثبت من العلل.

(4) رواه الجورقاني في الأباطيل والمناكير (1/ 379 - 380) ح 367 من طريق محمد بن مهاجر به، وقال: (هذا حديث باطل وليس له أصل ...).

وأورده الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (1/ 279 - 280) وقال: (باطل)، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 71) رقم 20.

(5) لكن هذا الأثر روي من طرق عن عائشة رضي الله عنها؛ رواه أبو عبيد في الطهور ص 391 رقم 394، وابن أبي شيبة في المصنف (1/ 185) عن هشيم عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: لَأَن أحزّهما بالسكاكين أحبّ إليّ مِن أن أمسح عليهما.

ورواه عبد الرزاق في المصنف (1/ 221) رقم 860 عن ابن جريج عن أبي بكر بن حفص بن عمر عن عائشة نحوه. ورواه وكيع الضبي في أخبار القضاة (3/ 49) من طريق ابن شبرمة عن ابن يسار عن عائشة نحوه أيضاً. فإيراد هذا الأثر في الموضوعات لا وجه له، والله أعلم.

قال أبو عبيد: (بعض أهل الحديث كان يتأوّله في المسح على القدمين، ويصدِّق ذلك حديثُها عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ويلٌ للأعقاب من النار". فهل يكون هذا إلا على الأقدام، وهي كانت أعلم بمعنى حديثها) الطهور ص 391.

وقال ابن عبد البر: (لا أعلم أحداً من الصحابة جاء عنه إنكار المسح على الخفين مِمّن لا يُختلف عليه إلا عائشة) الاستذكار (2/ 241).

وقال ابن المبارك: (ليس في المسح على الخفين اختلاف أنه جائز، وذلك أنّ كل عن روي عنه مِن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - اْنه كره المسح على الخفين فقد روي عنه غير ذلك) الأوسط لابن المنذر (1/ 434) وفتح الباري (1/ 399).

وفي صحيح مسلم (1/ 232) ح 276 عن شريح بن هانئ قال: أتيتُ عائشة أسألها عن المسح على الخفين فقالت: عليك بابن أبي طالب فسلهُ فإنه كان يسافر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، الحديث. وفي رواية: ائتِ علياً فإنه أعلم بذلك منّي.

(1/376)

444 - الديلمي (1): أخبرنا أبو العلاء بن نصر أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار حدثنا عمر بن أحمد الحفار حدثنا يوسف بن عمر القواس إملاء حدثنا عبد الرحمن بن أبي شيخ حدثنا أبو بكر أحمد بن ماهان حدثنا علي بن مهران حدثنا أيوب بن سليمان حدثنا شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا استنجيتُم فتنحّوا عن موضع الاستنجاء، فإنّ مَن تنحّى عن موضع الاستنجاء كتب اللهُ له بكل قطرة مِن وضوئه عبادة سنة، ويعطيه بكل شعرة على جسده مدينة من الجنة، ويكتب له مكان كل ركعة ألف ركعة، ويستغفر له ملَك يومه وليلته، وأمِن مِن كلّ البلاء إلى تلك الساعة) (2).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 169 - 171)]، وهو في الفردوس (1/ 274) رقم 1066.

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 71 - 72) رقم 21 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه أيوب بن سليمان، وفي اللسان: أيوب، بن سليمان من وادي القرى لا يُعرف ...) إلى أن قال: (وعبد الرحمن بن أبي الشيخ لم أعرفه، والله أعلم).

(1/377)

445 - الديلمي (1): أنبأنا أبي أنبأنا أبو طالب العَمّي أنبأنا محمد بن طاهر الجعفري حدثنا محمد بن علي الغزالي حدثنا علي بن مهرويه القزويني حدثنا داود بن سليمان الغازي سمعتُ علي بن موسى الرضا يحدِّث (عن أبيه) (2) عن أبيه محمد (3) عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إنّ الأرض لتنجس مِن بول الأقلف أربعين يوماً) (4).

تقدّم (5) أن لداود نسخة موضوعة عن علي الرضا، رواها عنه علي بن مهرويه الصدوق.

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 3 ص 272)].

(2) ما بين قوسين سقط من (ف) و (م).

(3) كذا في زهر الفردوس، وقد سقط جعفر بن محمد من الإسناد كما أشار إليه في حاشية (ف)، وانظر إسناد الحديث المتقدم برقم (424). ويؤيد وقوع السقط المذكور ما نقله السخاوي في المقاصد الحسنة ص 153 - 154 أن النسخة المذكورة هي من طريق: (علي بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان عن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه)، والله أعلم.

(4) ذكره الذهبي في الميزان (2/ 8) ترجمة داود الغازي، والسخاوي في المقاصد الحسنة ص 154، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 72) رقم 22، والألباني في الضعيفة (13/ 1/ 451) رقم 6211.

(5) في الحديث رقم (424 - 425).

(1/378)

446 - وبهذا الإسناد (1) مرفوعاً: (إنّ موسى بن عمران سأل ربَّه ورفع يديه فقال: يا ربّ أين (2) أذهب أوذَى. فأوحى اللهُ إليه: يا موسى إنّ في عسكرك غمّازاً.

[ص:379]

فقال: يا ربّ دلَّني عليه. فأوحى اللهُ إليه: يا موسى إنّي أبغض الغمّاز فكيف أغمز؟) (3).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 4 ص 299 - 300)] من طريق علي بن مهرويه به. وهو في الفردوس (1/ 225) رقم 865.

(2) في التنزيه: (أينما).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 316) رقم 132.

(1/378)

447 - وبه (1): (يا علي إنّ الله قد غفر لك ولذريَّتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبِّي شيعتك، فأبشر فإنّك الأنزع (2) الطلق) (3) (4).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 255 - 256)]، وهو في الفردوس (5/ 329).

(2) الأنزع: الذي ينحسر شعر مقدّم رأسه مِمّا فوق الجبين، وقيل معناه: الأنزع مِن الشرك. النهاية (5/ 42).

(3) في زهر الفردوس: (الأنزع البطين).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 402) رقم 168.

(1/379)

448 - وبه (1): ({يوم ندعو كلَّ أناس بإمامهم} (2): بإمام زمانهم وكتاب ربِّهم وسنة نبيِّهم) (3).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 343)].

(2) سورة الإسراء: الآية (71).

(3) ذكره المصنف في الدر المنثور (9/ 404) وعزاه لابن مردويه.

(1/379)

449 - وبه (1): (عليكم بحسن الخلق في الجنة لا محالة، وإياكم وسوء الخلق في النار لا محالة) (2) (3).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 233/ ب) وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 280 - 281) - من طريق داود الغازي به. وهو في الفردوس (3/ 19) رقم 4033.

(2) كذا وقع متن الحديث في مسند الفردوس وزهر الفردوس وجميع النسخ، وفي الفردوس: (عليكم بحسن الخلق فإن حسن الخلق في الجنة لا محالة، وإياكم وسوء الخلق فإن سوء الخلق في النار لا محالة).

(3) رواه الثعلبي في تفسيره (10/ 10) من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي عن أبيه عن علي بن موسى الرضا به.

وتقدم عند الحديث رقم (5) قول الذهبي: (عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن أهل البيت؛ له نسخة باطلة). وذكره المتقي الهندي في كنز العمال (3/ 18) رقم 5233.

(1/379)

450 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا علي بن عمر بن أحمد بن محمد حدثنا أبي [أبو حفص] عمرُ (2) بنُ أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي حدثنا محمد بن حمدان بن مهران النيسابوري حدثنا محمد بن القاسم الطايكاني حدثنا علي بن محمد المنجوراني حدثنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (القلفة قلفتان: قلفة في الفم وقلفة في الفرج، فقلفة الفم أشد من قلفة الفرج. والذي نفس محمد بيده إنّ الحجَر ليَنجُس مِن بول الأقلف أربعين صباحاً) (3).

الطايكاني وضاع (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 7/ ب- ق 8/ أ).

(2) في جميع النسخ: (... حدثنا أبي حدثنا عمر)، والمثبت من مسند الفردوس.

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 72) رقم 23.

(4) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (4/ 11 - 12) رقم 8069، ولسان الميزان (7/ 444 - 446) رقم 7314.

(1/380)

451 - أبو نعيم في (تاريخه) (1): حدثنا أحمد بن عبد الله (2) بن محمود حدثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل الكوفي حدثنا أبو بكر الأصبهاني حدثنا محمد بن يعقوب الفلاس (3) حدثنا محمد بن عقيل النيسابوري حدثنا أيوب بن العلاء البصري حدثنا عمرو بن فائد عن مطر الوراق عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: (الوضوء من البول مرة مرة، ومن الغائط مرتين مرتين، ومن الجنابة ثلاثاً ثلاثاً) (4).

[ص:381]

قال ابن عدي: لا أعلم رواه غير ابن فائد، وهو منكر (5).

وقال الذهبي: بل باطل، وعمرو بن فائد منكر الحديث (6).

_________

(1) (2/ 248) ترجمة محمد بن سليمان بن إسماعيل الفرقي.

(2) كذا في زهر الفردوس، وفي تاريخ أصبهان: (عبيد الله).

(3) في تاريخ أصبهان: (... حدثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل أبو بكر الفرقي حدثنا محمد بن يعقوب أبو بكر الفلاس).

(4) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 148)] عن أبي نعيم، إلا أنّ بين الإسنادين اختلافاً، والمصنف نقله من الديلمي، والله أعلم.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 72) رقم 24.

(5) الكامل (5/ 1797) [ترجمة عمرو بن فائد] حيث رواه من طريق محمد بن عقيل به.

وقد نقل المصنف رحمه الله كلام ابن عدي من الميزان (3/ 283)، ولذلك لم يعزُ الحديث إليه، والله أعلم.

(6) ميزان الاعتدال (3/ 283) رقم 6421.

(1/380)

452 - ابن حبان (1): حدثنا محمد بن الليث حدثنا حمزة بن سعدان حدثنا حبيب بن أبي حبيب حدثنا أبو حمزة حدثني ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعاً: (إنّ شيطاناً بين السماء والأرض يقال له الولهان معه ثمانية أمثال ولد آدم من الجنود، وله خليفة يقال له خِنْزَب، فإذا لم يستقبل العبد (2) شيئاً أخذه بالوضوء حتى يهلكه، فمن أصابه شيء مِن ذلك فإذا قدّم الوضوء فليقل: بسم الله أعوذ بالله مِن خنزب وأشباهه من أهل الأرض سبع مرات، فإنه ينقطع عنه من الماء للوضوء ما يكفي مِن الدهن) (3).

أخرجه ابن الجوزي في (العلل) (4) وقال: هذا الحديث على هذا الوصف موضوع، والمتَّهم بوضعه حبيب بن أبي حبيب؛ قال ابن حبان (5): كان يضع الحديث على الثقات، لا يحلُّ كتب حديثه إلا على سبيل القدح.

_________

(1) المجروحين (1/ 324 - 325) ترجمة حبيب بن أبي حبيب الخرططي.

(2) قي المجروحين والعلل: (من العبد).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 72) رقم 25.

وروي نحوه مختصراً بأسانيد ضعيفة مت حديث أبي بن كعب وعمران بن حصين رضي الله عنهما؛ انظر سنن الترمذي (1/ 101 - 182) ح 57، وسنن ابن ماجه (1/ 353 - 354) ح 421، وسنن البيهقي (1/ 197).

قال الترمذي: (روي هذا الحديث مِن غير وجهٍ عن الحسن قوله، ولا يصح في هذا الباب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيء).

وقال أبو زرعة: (رفعُه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - منكر) علل الحديث (1/ 53) رقم 130.

(4) (1/ 348) ح 571 من طريق أبن حبان به.

(5) المجروحين (1/ 323).

(1/381)

453 - محمد بن إسحاق الجَبَلي (1) وإبراهيم بن مخلد حدثنا أحمد بن سليمان الحراني حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: (النوم خدر والغشَيان حدث) (2).

قال في (الميزان) (3): هذا موضوع، والآفة أحمد بن سليمان.

_________

(1) الجَبَلي: بفتح الجيم والباء المخففة المعجمة بواحدة كما في الإكمال (3/ 224). وتصحف في (ف) و (م) إلى: (الجيلي)، وفي التنزيه إلى: (الختلي).

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 73) رقم 26، ولم أجده مسنداً.

(3) (1/ 102 - 103) ترجمة أحمد بن سليمان الحراني الأرمني.

(1/382)

454 - أبو يعلى في (مسنده) (1): حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا ثابت بن حماد أبو زيد حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمّار قال: مرَّ بي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أسقي ناقة لي، فتنخَّمتُ فأصابت نخامتي ثوبي، فأقبلتُ أغسل ثوبي مِن الركوة التي بين يدي، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (يا عمّار ما نخامتك ولا دموع عينيك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك، إنّما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني من الماء الأعظم والدم والقيء) (2).

قال البيهقي (3): هذا الحديث باطل لا أصل له، وثابت بن حمّاد متَّهم بالوضع.

وقال العقيلي (4): هذا الحديث غير محفوظ، وثابت مجهول.

[ص:383]

وفي (اللسان) (5): نقل أبو الخطاب الحنبلي (6) عن اللالكائي أن أهل النقل اتّفقوا على ترك ثابت بن حمّاد. وقال ابن تيمية -فيما نقله عنه ابن عبد الهادي في (التنقيح) (7) -: هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة (8).

_________

(1) (3/ 185 - 186) ح 1611.

(2) رواه ابن عدي في الكامل (2/ 524 - 525) [ترجمة ثابت بن حماد]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 331 - 332) ح 542 - والبيهقي في المعرفة (3/ 385) من طريق أبي يعلى به.

ورواه البزار في مسنده (4/ 234) ح 1397، والعقيلي في الضعفاء (1/ 193) [ترجمة ثابت بن حماد]، والطبراني في معجميه الكبير [كما في مجمع الزوائد (1/ 283)] والأوسط (6/ 113) ح 5963، والدارقطني في سننه (1/ 127) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (4/ 2073) ح 5214، وفي تاريخ أصبهان (2/ 281 - 282) [ترجمة محمد بن أحمد البيضاوي] من طريق ثابت بن حماد به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 73) رقم 27، والألباني في الضعيفة (10/ 1/ 414) رقم 4849.

(3) السنن الكبرى (1/ 14) حيث ذكره معلقاً عن ثابت بن حماد به.

(4) الضعفاء (1/ 193) ترجمة ثابت بن حماد.

(5) (2/ 385) ترجمة ثابت بن حماد.

(6) الانتصار في المسائل الكبار (1/ 101 - 102).

(7) (1/ 314).

(8) وقال شيخ الإسلام أيضاً: (حديث عمار بن ياسر لا أصل له ...) مجموع الفتاوى (21/ 594).

وقال الدارقطني: (لم يروه غير ثابت بن حماد وهو ضعيف جداً ...) السنن (1/ 127).

(1/382)

455 - العقيلي (1): حدثنا الحسين بن إسحاق التستري حدثنا نصر بن علي حدثنا بشر بن إبراهيم حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعاً (2): (ثنتان لا تموتان (3): الإنفحة (4) والبيض) (5).

قال العقيلي: هذا حديث موضوع آفته بشر.

_________

(1) الضعفاء (1/ 160 - 161) ترجمة بشر بن إبراهيم الأنصاري.

(2) في المطبوع من الضعفاء: (عن أبي هريرة قال ...) ولم يرفعه.

(3) كذا في (خ) والميزان، وفي باقي النسخ: (يموتان).

(4) الإنفحة: -بكسر الهمزة- شيء يُستخرج مِن بطن الجدي الرضيع أصفر، فيُعصَر في صوفة مبتَلّة في اللبن فيغلُظ كالجبن؛ تاج العروس (7/ 190 - 191).

(5) رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (2/ 339) [ترجمة يحىي بن حاتم العسكري]- وعنه الديلمي في مسند الفردوس معلقاً [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 75)، - من طريق بشر بن إبراهيم به مرفوعاً.

وأورده ابن حبان في المجروحين (1/ 215) وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 177) ح 1108، والذهبي في الميزان (1/ 312) معلقاً عن بشر بن إبراهيم به، وفيه: (عن أبي سلمة) بدل حميد.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 73) رقم 28.

(1/383)

456 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا هبة الله بن أحمد النيسابوري أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد الضبي حدثنا أبو بكر بن شاذان حدثنا أبو بكر بن سليمان عن محمد بن عامر الأصبهاني حدثنا أبي سمعتُ نهشلاً يحدِّث عن الضحاك عن ابن عباس رفعه: (ما مات أحدٌ إلا يجنب، فلذلك يُغسل لأنه لا تُنزَع روحُ أحدٍ إلا خرج ماؤها؛ الشهيد وغيره في هذا سواء) (2).

نهشل كذاب (3).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 219/ أ).

وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 42 - 43).

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 73) رقم 29.

(3) تقدم في الحديث رقم (8).

(1/384)

457 - الديلمي (1): أنا عبدوس عن ابن لال عن عبد الرحمن بن حمدان عن إبراهيم بن نصر عن محمد بن عبد الله الخزاعي عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن محمد بن زاذان عن أم سعد بنت عمرو الجمحيَّة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (الوضوء مُدٌّ والغسل صاع (2)، وسيأتي أقوامٌ مِن بعدي يستقلّون ذلك؛ أولئك خلاف أهل سنَّتي، والآخذُ بسنَّتي معي في حظيرة القدس مُتنَزَّه (3) أهل الجنة) (4).

عنبسة مجروح (5).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 148)].

(2) هذه الجملة وردت من حديث عددٍ من الصحابة؛ انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم 1991، 2447.

(3) في (م) والتنزيه: (منتره).

(4) رواه ابن منده في معرفة الصحابة [كما في الإصابة (4/ 238) ترجمة أم سعد بنت زيد بن ثابت الأنصارية] وأبو المظفر السمعاني [كما في البدر المنير (2/ 598)] من طريق عنبسة بن عبد الرحمن القرشي به. وأورده ابن الأثير في أسد الغابة (6/ 338) ترجمة أم سعد بنت زيد بن ثابت الأنصارية وقال: (روى حديثها محمد بن زاذان وقيل لم يسمع منها؛ بينهما عبد الله بن خارجة). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 73) رقم 30.

(5) تقدم في الحديث رقم (358). وقال أبو حاتم: (كان يضع الحديث) وقال ابن حبان: (هو صاحب أشياء موضوعة) تهذيب الكمال (22/ 418 - 419). فقول ابن عراق: (في إدخال هذا في الموضوعات نظر ...) فيه نظر!

(1/384)

458 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر المعبِّر (2) أخبرنا علي بن إبراهيم بن عبد الله البلدي حدثنا حسين بن إسحاق العجلي حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم حدثنا يحيى بن عنبسة حدثنا حميد الطويل عن أنس رفعه: (لا تتوضؤوا في الكنيف الذي تبولون فيه فإنّ وضوء المؤمن يوزن مع الحسنات) (3) (4).

قال في (الميزان) (5): هذا مِن وضع يحيى بن عنبسة.

أخرجه ابن النجار (6) من وجه آخر عن يوسف بن سعيد به.

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 156)].

(2) في زهر الفردوس زيادة: (أخبرنا علي بن إبراهيم البزار).

(3) في (خ): (مع حسناته)، وأشار في حاشية الأصل إلى أنها كذلك في نسخة.

(4) رواه ابن عدي في الكامل (7/ 2709) [ترجمة يحيى بن عنبسة] من طريق يوسف بن سعيد بن مسلم به، ولفظ ابن عدي: (لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه، فإنّ الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان يوم القيامة).

قال ابن عدي: (حديث منكر).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 74) رقم 31، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (2/ 223) رقم 818.

(5) (4/ 400). وقد ساقه الذهبي من رواية ابن عدي، فكان عزو الحديث إليه أولى.

(6) ذيل تاريخ بغداد (2/ 227 - 228)، وتصحف فيه عنبسة إلى عيينة.

(1/385)

459 - الديلمي (1): أخبرنا أبو بكر عبد الله بن الحسين بن أحمد بن جعفر المزكي المقرئ أخبرنا أبي حدثنا أبو عمرو أحمد بن أُبَيّ الفراتي حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري حدثنا الحسن بن سهل البصري ببلخ حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا استاك قال: (اللهمّ اجعل سواكي رضاك عنّي واجعله طهوراً وتمحيصاً وبيِّض به وجهي ما (2) تبيض به أسناني) (3).

[ص:386]

عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري (4) قال في (الميزان) (5): متّهم بوضع الحديث (6).

وقال في (المغني) (7): يأتي بعجائب واهية.

وقال الخليلي: حدّثونا عنه بعجائب (8).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 3 ص 199)].

(2) في زهر الفردوس: (كما).

(3) ذكره الديلمي في تنزيه الشريعة (2/ 74) رقم 32.

(4) تقدم في الحديث رقم (12).

(5) (2/ 496) رقم 4571.

(6) نقله الذهبي عن ابن الجوزي عن أبي سعيد الرواس.

(7) ديوان الضعفاء والمتروكين ص 227 رقم 2297. وفي المغني (1/ 507) رقم 3349 نقل قول أبي سعيد الرواس المتقدم.

(8) الإرشاد (3/ 972) رقم 899.

(1/385)

460 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي البناء أخبرنا علي بن أحمد الرزاز حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا الحسن بن سعيد الموصلي حدثنا إبراهيم بن حيّان حدثنا حمّاد بن زيد عن أيوب عن الحسن عن أبي هريرة رفعه: (يا أبا هريرة اغتسل في كلِّ جمعة ولو أن تشتري الماء بقوت يومك) (2).

إبراهيم بن حيّان قال ابن عدي: أحاديثه موضوعة (3).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 272)].

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 74) رقم 33.

(3) الكامل (1/ 253).

(1/386)

461 - ابن عساكر (1): قرأتُ بخطِّ أبي الحسين الميداني عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا عبد الوهاب الميداني حدّثني أبو الحسن علي بن محمد بن بلاع إمام الجامع بدمشق حدثنا أبو بكر محمد بن علي المراغي حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت

[ص:387]

عن أنس قال: دخل عليَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - في يوم الجمعة وأنا أفيض عليَّ شيئاً من الماء فقال لي: (يا أنس غُسلُك للجمعة أم للجنابة؟) فقلتُ: يا رسول الله بل للجنابة. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (عليك بالحنيك (2) والفنيك والضاغطين والمسين (3) والمنسبين (4) وأصول البراجم وأصول الشعر واثني عشر نقباً؛ منها سبعة في وجهك ورأسك، واثنان في سفلتك، وثلاث في صدرك وسرَّتك، فوالذي بعثني بالحق نبياً لو اغتسلتَ بأربعة (5) أنهار الدنيا سيحان وجيحان والنيل والفرات ثم لم تنقهم لَلَقيتَ اللهَ يوم القيامة وأنت جنب). قال أنس: فقلتُ يا رسول الله وما الحنيك وما الفنيك وما الضاغطين وما المسين (6) وما المنسبين وما أصول البراجم؟ قال: (أمّا الحنيك فلحيك الفوقاني، وأمّا الفنيك ففكُّكَ السفلاني، وأمّا الضاغطين وهما المسين فهما أصول أفخاذك، وأمّا المنسبين فتفريش آذانك، وأمّا أصول البراجم فأصول أظافيرك (7). فوالذي بعثني بالحق نبياً لتأتي الشعرة كالبعير [المربوق] (8) حتى تقف بين يدي الله تعالى فتقول: إلهي وسيدي خُذْ لي بحقّي مِن هذا).

فعندها نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يحلق الرجل رأسه وهو جنب، أو يقلِّم ظفراً أو ينتف جناحاً (9) وهو جنب (10).

[ص:388]

قال ابن عساكر: هذا حديث منكر بمرّة لم أكتبه مِن وجه من الوجوه، وقد سمعتُ مسند أبي يعلى من طريق ابن حمدان وطريق ابن المقرئ (11) ولم أجد هذا الحديث فيه، ورجاله مِن أبي يعلى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - معروفون ثقات، ولا أدري على من الحمل فيه: أَعَلى المراغي أم على ابن بلاغ، وغالب الظنِّ أنّ الآفة من المراغي، انتهى. (12)

_________

(1) تاريخ دمشق (43/ 211) ترجمة علي بن محمد بن القاسم بن بلاغ المقرئ.

(2) تصحف في تاريخ دمشق ومختصره إلى: (الحييك)، وتكلف محقق المختصر شرح معناه، مع أنه سيأتي في الحديث نفسه!

(3) في تاريخ دمشق ومختصره: (المثنين).

(4) في (د): (المنسيين)، وفي التاريخ ومختصره: (الميسين).

(5) في الأصل و (د): (بأربع).

(6) في (د): (والمسين).

(7) في (خ) ومختصر تاريخ دمشق والتنزيه: (أظافرك).

(8) في جميع النسخ: (المربون)، وفي التنزيه: (المزبون)، والمثبت من تاريخ دمشق ومختصره، والبعير المربوق: هو الذي جُعل رأسُه في الرِّبقة وهي عروة الحبل- وشُدَّ بها؛ انظر تاج العروس (25/ 329 - 330).

(9) كذا في الأصل و (د) و (خ) وتاريخ دمشق ومختصره، وفي (م): (شعراً)، وفي التنزيه: (حاجباً).

(10) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 74 - 75) رقم 34، والألباني في الضعيفة (13/ 1/ 375) رقم 6167.

(11) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (وطريق المقرئ).

(12) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف رحمه الله: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).

===============

( فهرس الكتاب - فهرس المحتويات )

الزيادات على الموضوعات

9 - كتاب الصلاة

(1/389)

462 - قال ابن النجار في (تاريخ بغداد): محمد بن علي بن العباس بن أحمد أبو بكو العطار حدَّث بحديث غريب المتن والإسناد عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري الفقيه.

أنبأنا أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب الحراني عن أبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي (1) حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله (2) الموازيني حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن العباس بن أحمد العطار البغدادي حدثنا أبو بكر النيسابوري أخبرنا الربيع بن سليمان حدثنا محمد بن إدريس الشافعي عن مالك عن سُميّ مولى أبي بكر بن عمرو بن حزم عن سهيل بن أبي صالح عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (مَن تهاون بصلاته عاقبه اللهُ بخمس عشرة خصلة: ستة منها في دار الدنيا، وثلاثة منها عند الموت، وثلاثة منها في قبره، وثلاثة منها تصيبه يوم القيامة إذا خرج مِن قبره. فأمّا التي تصيبه في دار الدنيا فأوّلها: يرفع اللهُ البركة مِن رزقه، والثانية: ينزع اللهُ البركة مِن عمره، والثالثة: يرفع اللهُ سيما الصالحين مِن وجهه، والرابعة: لا حظَّ له في دعاء الصالحين، والخامسة: كلُّ عملٍ يعمله مِن أعمال البِرّ لا يُؤجَر عليه، والسادسة: لا يرفع اللهُ دعاءه إلى السماء.

وأمّا التي تصيبه منها عند الموت فأوّلها: يموت ذليلاً، والثانية: يموت جائعاً، والثالثة: يموت عطشاناً، فلو سُقي كلَّ ما في دار الدنيا لم يروِ عطشه.

وأمّا التي تصيبه منها في قبره فأوّلها: يوكّل اللهُ به ملَكاً يزعجه في قبره إلى يوم القيامة، والثانية: يكون (3) ظلمة في قبره فلا يضيء له أبداً، والثالثة: يضيّق اللهُ عليه قبره إلى يوم القيامة.

[ص:392]

وأمّا التي تصيبه منها إذا خرج مِن قبره فأوّلها: يوكِّل اللهُ ملَكاً (4) يسحبه على حرّ وجهه في عرصات القيامة، والثانية: يحاسَب حساباً طويلاً، والثالثة: لا ينظر اللهُ إليه ولا يزكّيه وله عذاب أليم).

ثم تلا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - الآية: {فخلف مِن بعدهم خَلْفٌ أضاعوا الصلاة واتّبعوا الشهوات فسوف يلقون غيًّا. إلا من تاب} (5). (6)

قال في (الميزان) (7): هذا حديث باطل ركّبه محمد بن علي بن العباس على أبي بكر بن زياد النيسابوري.

وقال في (اللسان) (8): هو ظاهر البطلان مِن أحاديث الطُّرُقية.

_________

(1) ويعرف بأُبيّ كما في الأنساب (5/ 479).

(2) في الميزان (3/ 653): (محمد بن علي).

(3) في التنزيه: (تكون).

(4) في (م) والتنزيه: (به ملكاً).

(5) سورة مريم: الآية (59 - 60).

(6) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 113) رقم 94.

ورواه الحسن بن محمد الخلال في الأمالي ص 71 - 72 ح 77، وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (2/ 431 - 432) ح 1934 من حديث علي رضي الله عنه، وهو حديث باطل، والله أعلم.

(7) (3/ 653) رقم 7969.

(8) (7/ 366) رقم 7196.

(1/391)

463 - الديلمي (1): أخبرنا أبي عن أبي سعيد الأَذربِجاني (2) عن عبيد الله بن عمر بن شاهين حدثنا أبو بحر بن جرير (3) عن أحمد بن الحسن (4) الخشاب عن أبي القاسم زُريق (5) الحمصي عن الحكم بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب

[ص:393]

عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إنّ الله عز وجل لم يحبَّ أن يشقَّ عليكم طرفة عين، فمن لم يقدر على عملٍ إلا بمشقة فلا يأتينَّه فإنّ الله وضع المشقة عنه، ومن صدع [له رأس] (6) فأحبَّ أن يصلي قاعداً فله أجرُ قائم) (7).

الحكم بن عبد الله الأيلي متروك متهم (8).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 3 ص 241)].

وهو في الفردوس (1/ 182) رقم 677.

(2) كذا قرأتُه في الأصل وزهر الفردوس، وفي (د): (الأذيوحاني)، وفي (ف): (الأديرحاني)، وفي (م): (الأدبرجاني).

(3) كذا في زهر الفردوس والأصل و (خ)، وفي (د) و (ف) و (م): (أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر).

(4) كذا في جميع النسخ، وانظر التعليق على الحديث المتقدم برقم (183).

(5) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ: (رزيق).

(6) في (خ): (ومن صدع عنه رأيتهن)، ونحوه في الأصل، وفي (د) و (ف): (ومن صدع عنه له رأس)، وفي (م): (ومن صرع عنه رأس له)، والمثبت من زهر الفردوس والتنزيه.

(7) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 114) رقم 95.

(8) الحكم بن عبد الله الذي في الإسناد هو ابن خطاف أبو سلمة العاملي كما جاء مصرحاً به في الحديثين رقم (133) و (183) وهما بالإسناد نفسه، ولعل المصنف يرى أنه هو نفسه الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، فقد قال الذهبي في ترجمة الأيلي: (وقد جعل غير واحد ترجمتَه والذي قبله [يعني ابن خطاف] واحدة، وما ذاك ببعيد) ميزان الاعتدال (1/ 572). لكن الحافظ ابن حجر قال عقب كلام الذهبي: (والصواب عندي التفرقة بين الأيلي وأبي سلمة العاملي، وقد فرّق أيضاً بينهما ابن عساكر في تاريخه، وذكر أن ابن عدي جمع بينهما، ووهم في ذلك، وهما اثنان بلا شك) لسان الميزان (3/ 245) رقم 2690.

(1/392)

464 - الدارقطني في (الغرائب): حدثنا أبو الطيب أحمد بن عبيد الله الدارمي حدثنا إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي حدثنا مروان بن محمد السنجاري عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: (داوموا (1) على (2) الصلوات الخمس فإنّ الله [افترضهنَّ] (3) عليكم، فلا تتركلوا الصلاة استخفافاً بها ولا جحوداً) وذكر الحديث بطوله (4).

[ص:394]

قال الدارقطني: هذا موضوع وضعه إسحاق بن عبد الصمد في نسخة بهذا الإسناد نحو عشرين حديثاً.

وأورده صاحب (الميزان) (5) في ترجمة مروان السنجاري واتَّهمه به. (6)

_________

(1) كذا في (م) والميزان، وفي باقي النسخ: (دوموا).

(2) في الأصل و (خ) ذكر طرف الحديث فقط: (دوموا على)، وبعده بياض.

(3) في (د): (افترضهم)، وفي (ف) و (م): (افترضه)، والمثبت من لسان الميزان (2/ 65) والتنزيه.

(4) علقه ابن حبان في المجروحين (2/ 347) عن مروان بن محمد به.

وذكره الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (4/ 52) ترجمة مروان بن محمد السنجاري، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 114) رقم 96.

(5) (4/ 92) رقم 8434.

(6) ما ذكره المصنف عن الدارقطني والذهبي نقله من لسان الميزان (2/ 65) ترجمة إسحاق بن عبد الصمد الفارسي. وقال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في تعليقه عليه: (لم ينفرد الذهبي باتهام مروان بهذا الحديث، بل سبقه إليه ابن حبان في المجروحين).

وقد أورد ابن حبان الحديث في ترجمة مروان بن محمد (2/ 347) كما تقدم وقال: (هذا خبر لا أصل له).

(1/393)

465 - الحاكم في (تاريخه): حدثنا محمد بن عبد الله الشعيري حدثنا محمد بن أشرس السلمي حدثنا إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود بن يزيد قالا: حدثنا مالك عن أبي نعيم وهب بن كيسان عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لا تجزئ صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب إلا أن يكون وراء الإمام) (1).

قال في (الميزان) (2): محمد بن أشرس متَّهم في الحديث، وتركه ابن الأخرم وغيره.

_________

(1) رواه البيهقي في القراءة خلف الإمام ص 162 ح 353 عن الحاكم به.

وعلقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 202)] عن الحاكم به.

ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 218) وابن عدي في الكامل (7/ 2708) -ومن طريقه البيهقي في القراءة خلف الإمام ص 159 - 160 ح 349 - والدارقطني في سننه (1/ 327) من طريق يحيى بن سلام عن مالك به مرفوعاً.

ورواه البيهقي أيضاً من طريق عبد الله بن محمود السعدي عن إسماعيل بن موسى السدي عن مالك نحوه مرفوعاً.

والحديث رواه مالك في الموطأ (1/ 135) رقم 223 به موقوفاً بلفظ: من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصلِّ إلا وراء الإمام.

قال الدارقطني: (الصواب موقوف).

فإيراد الحديث في الموضوعات فيه نظر، والله أعلم. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 114) رقم 97.

(2) (3/ 485) رقم 7246.

(1/394)

466 - أبو حفص الميانشي في (المجالس المكية): حدثنا القاضي الإمام أبو المظفر محمد بن علي بن الحسين الشيباني الطبري وقال: بالله العظيم لقد أخبرنا الشيخ الجليل الفقيه أبو علي الحسين بن محمد الطوسي المعروف بالصاهلي وقال: بالله العظيم لقد حدثنا الشيخ (الجليل أبو العباس أحمد بن علي بن الحسين بن زكرَيا الطريثيثي المقرئ وقال: باللهِ العظيم لقد حدثنا الرئيس) (1) الجليل أبو بكر الفضل بن محمد الكاتب الهروي في جامع المنصور في جمادى الآخرة من سنة أربع وستين وأربعمائة قدم علينا حاجاً وقال: بالله العظيم لقد حدثنا الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن علي الشاشي الشافعي مِن لفظه بل هو (2) مِن بلاد الهند وقال: بالله العظيم لقد حدثنا عبد الله المعروف بأبي نصر السرخسي وقال: بالله العظيم لقد حدثنا الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن الفضل وقال: بالله العظيم لقد حدثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى الوراق الفقيه وقال: بالله العظيم لقد حدثني محمد بن يونس الطويل الفقيه وقال: بالله العظيم لقد حدثني محمد بن الحسين (3) العلوي الزاهد وقال: بالله العظيم لقد حدثني موسى بن عيسى وقال: بالله العظيم لقد حدثني أبو بكر الراجفي بالبصرة وقال: بالله العظيم لقد حدثني عمار بن موسى البرمكي وقال: بالله العظيم لقد حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه وقال: بالله العظيم لقد حدثني علي بن أبي طالب وقال: بالله العظيم لقد حدثني أبو بكر الصديق وقال: بالله العظيم لقد حدثني محمد المصطفى - صلى الله عليه وسلم - وقال: (بالله العظيم لقد حدثني جبريل عليه السلام وقال: بالله العظيم لقد حدثني ميكائيل عليه السلام وقال: بالله العظيم لقد حدثني إسرافيل عليه السلام وقال: قال الله تعالى: يا إسرافيل

[ص:396]

وعزتي وجلالي وجودي وكرمي مَن قرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ متصلة بفاتحة الكتاب مرة واحدة؛ اشهدوا عليَّ أني قد غفرتُ له وقبلتُ منه الحسنات وتجاوزتُ عنه السيئات، ولا أحرق لسانه في النار، وأجيره مِن عذاب القبر وعذاب النار وعذاب القيامة والفزع الأكبر، ويلقاني قبل الأنبياء والأولياء أجمعين) (4).

_________

(1) ما بين قوسين سقط من (د) و (ف) و (م).

(2) كذا في (د) و (ف) و (م)، ولم أتمكن من قراءتها في الأصل.

(3) في المناهل السلسلة: (محمد بن الحسن).

(4) رواه الأيوبي في المناهل السلسلة ص 188 - 189، والفاداني في العجالة ص 17 - 18 من طريق أبي بكر محمد بن علي الشاشي الشافعي به.

وقال السخاوي: (هذا باطل متناً وتسلسلاً، ولولا قصد بيانه ما استبحتُ حكاته، قبح اللهُ واضعه) المناهل السلسلة ص 189.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 114) رقم 98 وقال: (إنه لكذبٌ بيِّن وبهتان عظيم).

(1/395)

467 - الديلمي (1): أخبرنا فاهُودار بن أبي الفوارس الديلمي إجازة أخبرنا خالي أبو حاتم أحمد بن الحسين (2) ابن خاموش (3) حدثنا علي بن محمد بن عمر الإمام حدثنا أبو موسى هارون بن خالد (4) حدثنا الحسن بن علي بن زياد (حدثنا عمار بن يزيد البصري) (5) حدثنا موسى بن هلال عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (صلاة بسواك تعدل أربعمائة صلاة بغير سواك، وكأنما أعتق رقبة مِن ولد إسماعيل، ويَخرج مِن ذنويه كما تخرج الشعرة من العجين، وإنْ خرج (6) الدجّال لم يكن له عليه سبيل) (7).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 205/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 245 - 246).

(2) كذا في مسند الفردوس وزهر الفردوس، وصوابه (أحمد بن الحسن) كما تقدم في الحديث رقم (90).

(3) كذا في جميع النسخ، وفي مسند الفردوس: (أحمد بن الحسين بن محمد خاموش). وخاموش لقبٌ لأبي حاتم أحمد بن الحسن كما في ترجمته في الأنساب (9/ 19) [الصامت]، وسير أعلام النبلاء (17/ 624) ونزهة الألباب (1/ 232)، وتقدم كذلك في الحديث رقم (90). وما جاء في هذا الإسناد موافق لقول الرافعي في التدوين (2/ 155): (أحمد بن الحسن بن محمد البزار أبو حاتم المعروف بابن خاموش الرازي).

(4) في (د) زيادة: (الوراميني)، وهو كذلك في مسند الفردوس.

(5) ما بين قوسين مِن (د) ومسند الفردوس، وهو غير موجود في باقي النسخ وزهر الفردوس.

(6) في (د) و (ف) و (م): (وإن يخرج).

(7) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 115) رقم 99 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه جماعة لم أعرفهم، والله تعالى أعلم)!

وفي الإسناد موسى بن هلال الطويل؛ قال الدارقطني: (متروك) سؤالات البرقاني ص 67 رقم 502.

وقال الذهبي: (موسى بن هلال الطويل: هو ابن عبد الله) المغني (2/ 339) رقم 6539.

وموسى بن عبد الله الطويل يروي عن أنس أشياء موضوعة؛ انظر الميزان (4/ 209 - 211) رقم 8888.

(1/396)

468 - أبو الشيخ: حدثنا أبو علي بن مصقلة حدثنا محمد بن مسلم بن واره حدثنا عمر بن صبح (1) عن عاصم بن سليمان عن برد عن مكحول عن الوليد بن عباس عن معاذ بن جبل رفعه: (من علّق قنديلاً في المسجد صلّى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل، ومن بسط فيه حصيراً صلّى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع ذلك الحصير) (2).

عمر بن صبح كذاب يضع الحديث (3).

[ص:398]

468/ 1 - وقال ابن النجار (4): أخبرنا عبد العزيز بن محمود الحافظ أخبرنا أبو علي أحمد بن أحمد بن علي بن الخزاز أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الجبان أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن السمّاك حدثنا إبراهيم بن جعفر حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الواعظ حدثنا محمد بن خضر المروزي حدثنا محمد بن سلم عن خالد بن يوسف حدثنا عبد الرحمن بن خالد أخبرني ابن بريدة عن أبي الأسود الديلي عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من علّق في مسجد قنديلاً صلى عليه سبعون ألف ملَك حتى ينطفئ ذلك القنديل) (5).

_________

(1) كذا في جميع النسخ، وصوابه: (عمرو بن صبيح) كما في مسند الفردوس.

(2) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 167/ ب) عن أبي الشيخ به.

ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (63/ 152) من طريق أحمد بن محمد بن مصقلة عن ابن واره به بلفظ: (من بنى لله مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنة).

ورواه ابن حبان في المجروحين (2/ 108) [ترجمة عاصم بن سليمان الكوزي العبدي]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 406) ح 682 - من طريق عمرو بن صبيح به.

ورواه ابن عساكر أيضاً (26/ 439) من طريق عاصم بن سليمان به.

ورواه السهمي في تاريخ جرجان ص 131 - 132، والرافعي في التدوين (4/ 16 - 17) من طريق ابن واره به، لكن جاء في إسنادهما (ثور بن يزيد) بدلاً مِن (برد).

وعلقه الرافعي أيضاً (3/ 130) من طريق شافع بن محمد بن أبي عوانة حدثنا مكحول به.

وقد وقع سقط في المطبوع من التدوين، لأن شافعاً (روى بجرجان سنة سبعٍ وسبعين وثلاثمائة) كما في ترجمته من تاريخ جرجان ص 230، وتاريخ دمشق (10/ 267).

وذكره الذهبي في الميزان (2/ 351) ترجمة عاصم بن سليمان الكوزي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 115) رقم 100، والألباني في الضعيفة (7/ 296) رقم 3294.

(3) كذا أعل المصنف الحديث بعمر بن صبح، وقد وقع له تصحيف في اسمه واسم أبيه، وإنّما هو عمرو بن صبيح أبو عثمان كما في إسنادي الديلمي وابن عساكر. وتصحف (عمرو) أيضاً إلى (عمر) في المجروحين والعلل.

وعمرو بن صبيح البصري يروي عن عاصم بن سليمان الكوفي، ويروي عنه محمد بن مسلم بن واره كما في الجرح والتعديل (6/ 241) رقم 1336.

أما عمر بن صبح أبو نعيم الوضاع المعروف فهو متقدم يروي عن قتادة وأبي الزبير المكي وغيرهما كما في تهذيب الكمال (21/ 397).

والمتهم بهذا الحديث هو عاصم بن سليمان الكوزي البصري وهو وضّاع؛ وقد أورد هذا الحديث في ترجمته كما تقدم ابنُ حبان في المجروحين (2/ 108) والذهبي في الميزان (2/ 350 - 352) وقال: (فعلمنا بطلان هذا بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - مات ولم يوقَد في حياته في مسجده قنديل، ولا بُسط فيه حصير. ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا إلى هذه الفضيلة).

(4) ذيل تاريخ بغداد (2/ 41 - 42) ترجمة عبيد الله بن الحسن بن إبراهيم التميمي.

(5) ذكره ابن عراق تنزيه الشريعة (2/ 115) تحت رقم 100 وقال: (في سنده من لم أعرفهم، والله أعلم).

وأورده الألباني في الضعيفة (7/ 297 - 298) وقال: (هذا إسناد مظلم، فيه يعقوب الواعظ قال الخطيب في التاريخ: في حديثه وهمٌ كثير ...).

وانظر ترجمة يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الواعظ الدّعّاء في الميزان (4/ 453).

(1/397)

469 - الديلمي (1): أخبرنا أبو العلاء بن نصر حدثنا محمد بن علي البزاز حدثنا محمد بن عمر التِكَكِي حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا عبد الله بن أبي سفيان الموصلي حدثنا يمان بن سعيد المصيصي حدثنا يحيى بن داود الموصلي حدثنا موسى بن عيسى عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا همّ العبد أن يبزق في المسجد اضطربت أركانه وانزوى (2) كما تنزوي الجلدة في النار، فإن هو ابتلعها أخرج اللهُ منه اثنين وسبعين داءً، وكتب له بها ألفي ألف حسنة) (3).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 166 - 167)].

وهو في الفردوس (1/ 291) رقم 1145.

(2) انزوى: أي انقبض؛ انظر غريب الحديث لأبي إسحاق الحربي (3/ 974 - 975).

(3) قال العراقي: (لم أجد له أصلاً) المغني عن حمل الأسفار (1/ 63) رقم 241. =

[ص:399]

= وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 115) رقم 101 وقال: (في سنده من لم أعرفه).

وقال العلمي: (سنده فيه مجهولون) من تعليقه على الفوائد المجموعة ص 43.

وفي الإسناد يمان بن سعيد المصيصي؛ ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 292) وقال: (ربما خالف)، وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين ص 407 رقم 609، وقال الحافظ ابن حجر: (ضعيف) لسان الميزان (8/ 456) ترجمة يحيى بن عبد الله المصري.

وقد روي نحو حديث الباب مختصراً مِن قول أبي هريرة رضي الله عنه؛ رواه عبد الرزاق في مصنفه (1/ 433) رقم 1691، وابن أبي شيبة في مصنفه (2/ 366) والبخاري في التاريخ الكبير (8/ 360) معلقاً، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (2/ 813) من طريق يزيد -وقيل زياد- بن ملقط الفزاري عن أبي هريرة قال: إن المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة في النار.

(1/398)

470 - الحاكم: حدثنا محمد بن عبد الله بن دينار حدثنا أبو يحيى البزار حدثني يحيى بن إبراهيم الضرير -وكان من الأبدال- حدثنا عبد المؤمن بن عبد العزيز حدثنا الحسين بن علوان عن أبان عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (تعاهدوا هذه المساجد بالتجصيص والقناديل والسُّرُج والريح الطيبة والتوسُّع (1) على أهليكم بالطعام والإدام والكسوة في رمضان) (2).

الحسين بن علوان يضع (3)، وأبان متروك (4).

_________

(1) في التنزيه والفوائد المجموعة ص 43 - 44: (والتوسيع).

(2) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 2 ق 34/ ب) -وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 35) - من طريق الحاكم به. وهو في الفردوس (2/ 45) رقم 2257.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 115) رقم 102.

(3) تقدم في الحديث رقم (111).

(4) تقدم في الحديث رقم (141).

(1/399)

471 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار حدثنا أبو محمد الأبهري حدثنا أبو علي القومساني حدثنا إبراهيم بن الفضل الزاهد حدثنا جعفر بن محمد حدثنا أبو طاهر المصري عن موسى بن عبد الرحمن عن حميد الطويل عن أنس رفعه: (من أحبَّ اللهَ أحبَّ القرآن، ومن أحبَّ القرآنَ أحبَّني،

[ص:400]

ومن أحبَّني أحبَّ أصحابي وقرابتي، ومن أحبَّ اللهَ أحبَّ المساجد فإنّها أفنية الله وأبنيته، أذن اللهُ تعالى في رفعها وبارك فيها، مباركةٌ مباركٌ أهلُها، ميمونةٌ ميمونٌ أهلها، محفوظةٌ محفوظٌ أهلها، هم في مساجدهم والله في حوائجهم، وهم في صلاتهم وفي ذِكر ربهم والله محيطٌ مِن ورائهم ومتكفِّلٌ بأرزاقهم) (2).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 137/ أ).

(2) رواه الشجري في الأمالي (1/ 87) من طريق أبي طاهر أحمد بن عمرو بن السرح به.

ورواه ابن عدي في الكامل (6/ 2348) من طريق أبي الطاهر ابن السرح عن موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 115 - 116) رقم 103 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه موسى بن عبد الرحمن ... الثقفي الصنعاني ...).

وموسى بن عبد الرحمن قال فيه ابن حبان: (شيخ دجال يضع الحديث) المجروحين (2/ 250) رقم 915، وقال ابن عدي: (منكر الحديث) وأورد هذا الحديث وغيرَه في ترجمته وقال: (هذه الأحاديث بواطيل) الكامل (6/ 2348).

ورواه ابن حبان في المجروحين (2/ 510) [ترجمة أبي معمر] من طريق محمد بن أبي هانئ عن أبي معمر عن أنس به.

(1/399)

472 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو منصور عبد الله بن الحسن الصباغ أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن حامد البزاز أخبرنا أبو بكر بن أبي زكريا حدثنا عبد العزيز بن محمد الحارثي حدثنا أبو عاصم عمران بن عبد الله حدثنا أبو سلمة محمد بن عبد الله عن مالك بن دينار عن أنس مرفوعاً: (من كسح (2) بيتاً مِن بيوت الله فكأنّما حجّ أربعمائة حجة وغزا أربعمائة غزوة وأعتق أربعمائة نسمة وصام أربعمائة يوم) (3) (4).

[ص:401]

أبو سلمة يروي عن الثقات ما ليس مِن حديثهم (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 145/ ب)، وهو في الفردوس (3/ 485) رقم 5504.

(2) في (ف) و (م): (كنس)، وكسح بمعنى كنس. تاج العروس (7/ 73).

(3) في التنزيه: (سنة).

(4) رواه ابن حبان في المجروحين (2/ 276 - 277) [ترجمة محمد بن عبد الله أبي سلمة الأنصاري] من طريقه به.

ورواه ابن حبان أيضاً (2/ 276) -ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 402) ح 673 - من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري عن حميد عن أنس به.

ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (1/ 145، 152 - 153) -ومن طريقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 145/ ب) - والذهبي في الميزان (2/ 206) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني عن جعفر بن سليمان الضبعي عن مالك بن دينار عن أنس به.

قال الذهبي: (هذا حديث منكر جداً)، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 116) رقم 104.

(5) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (25/ 482)، وميزان الاعتدال (3/ 598) حيث أورد له الذهبي هذا الحديث وذكر أنّه من طامّاته.

(1/400)

473 - أبو نعيم: حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد السنّي ببغداد حدثنا محمد بن المسيب الأَرْغِيَاني حدثني عبيد بن الهيثم حدثنا الحسين بن علوان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (يا بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس فإنّه مَن أخرج من المسجد يوم الخميس أذىً بقدر ما تقذَى (1) العينُ به كان كعدل رقبة يعتقها) (2).

الحسين بن علوان يضع الحديث (3).

_________

(1) في (م): (تندى به)، وفي التنزيه: (يقذر).

(2) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 316 - 317)] عن أبي نعيم به.

ورواه ابن عدي في الكامل (7/ 2527) من طريق أبي البختري وهب بن وهب عن هشام بن عروة به، وقال: (باطل).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 116) رقم 105.

(3) تقدم في الحديث رقم (111).

(1/401)

474 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار [حدثنا] الحسين (2) بن علي الطناجيري حدثنا علي بن أحمد بن نصير حدثنا أحمد بن الوليد الأزدي حدثنا إسحاق بن وهب العلاف حدثنا محمد بن يعلى حدثنا عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن صلة بن زفر عن علي رفعه: (لو كان لأهل السماء من الملائكة نزول إلى الأرض لمَا سبقهم إلى الأذان أحدٌ، ولَغلبوا الناس عليه، وإنّ أدنى أجر المؤذن أنَّ له ما بين الأذان والإقامة أجر الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحِّط في دمه يتمنّى على الله ما شاء) (3).

[ص:402]

إسحاق بن وهب وعمر بن صبح كذابان (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 37/ أ).

(2) في جميع النسخ: (والحسين)، والمثبت من مسند الفردوس، وسيأتي على الصواب في الحديث رقم (580).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 116) رقم 106. ورواه ناشب بن عمرو الشيباني عن مقاتل بن حيان عن الشعبي عن علي به؛ كما في الميزان (239/ 4) رقم 8986، وناشب ضعيف منكر الحديث. وتصحف اسمه في التنزيه إلى (ثابت).

(4) في (د) و (ف) و (م): (عمر بن صبح كذاب).

وقال ابن عراق: (قلتُ: إسحاق المذكور في هذا الحديث هو العلاف وهو صدوق. والمتّهم بالكذب والوضع هو الطهرمسي ...).

وعمر بن صبح تقدم في الحديث رقم (111).

(1/401)

475 - الديلمي (1): أخبرنا أبي وحمد بن نصر قالا: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الرُّوذباري حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم المؤدب حدثنا علي بن إبراهيم الكرخي (2) حدثنا القاسم بن أبي صالح حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق حدثنا سليمان بن الربيع حدثنا همام بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رفعه: (من سمع المنادي بالصلاة فقال: مرحبًا بالقائلين عدلًا مرحبًا بالصلاة وأهلًا؛ كتب اللهُ له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة) (3).

موضوع آفته همام بن مسلم كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس مِن حديثهم (4).

وسليمان الراوي عنه ضعيف (5).

وقد تقدم لهما حديثٌ في الطهارة (6) حكَمَ ابن الجوزي بوضعه.

[ص:403]

وفي (اللسان) (7): هذا المتن باطل.

وأعلّه بهمام وسليمان، وزاد أنّ محمدًا والد جعفر لم يدرك عليًا (8).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 118/ أ).

وهو في الفردوس (4/ 96) رقم 5793 ط دار الكتاب العربي.

(2) في مسند الفردوس: (الكرجي).

(3) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (15/ 29) من طريق موسى بن إبراهيم المروزي عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده مرفوعًا.

وموسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي متروك؛ انظر لسان الميزان (8/ 188).

والحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 116) رقم 107.

(4) قاله ابن حبان في المجروحين (2/ 445) رقم 1170، وقال الدارقطني: (متروك) العلل (8/ 105).

(5) قاله الدارقطني في العلل (11/ 153)، وقال أيضًا: (متروك) المصدر نفسه (8/ 104 - 105).

(6) الموضوعات (2/ 361) ح 938، واللآلئ المصنوعة (2/ 7).

(7) (8/ 344) ترجمة همام بن مسلم الزاهد.

(8) قال أبو زرعة: (محمد بن علي بن الحسين عن علي مرسل) المراسيل لابن أبي حاتم ص 175 رقم 675.

(1/402)

476 - الديلمي (1): أخبرنا والدي أخبرنا هبة الله النيسابوري أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد النصيبي حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن بن شاذان حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني حدثنا أبي سمعتُ نهشلًا يحدِّث عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (أظهروا الأذان في بيوتكم ومروا به نساءكم فإنه مطردة للشيطان ونماءٌ في الرزق) (2).

نهشل كذاب (3).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 1 ص 29)].

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 117) رقم 108.

(3) تقدم في الحديث رقم (8).

(1/403)

477 - أبو نعيم في (تاريخ أصبهان) (1): حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الوراق حدثنا عبد الله بن محمد بن أَسيد الأصبهاني حدثنا الحسن بن عبد الرحمن (2) حدثنا محمد بن يعلى عن عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن زيد العمي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا أخذ المؤذِّن في أذانه وضع الربُّ يده فوق رأسه فلا يزال كذلك حتى يفرغ مِن أذانه، وإنّه ليغفر له مدّ صوته، فإذا فرغ قال الربُّ عز وجل: صدقتَ (3) عبدي وشهدتَ بشهادة الحقِّ فأبشِر) (4).

[ص:404]

عمر بن صبح يضع الحديث (5)، وزيد العمّي ضعيف (6).

_________

(1) لم أقف على الحديث في المطبوع منه، وقال الشيخ الألباني: (لم أجد الحديث فيه) الضعيفة (5/ 241).

(2) في زهر الفردوس: (عبد المؤمن).

(3) كذا في (م) والتنزيه، وفي باقي النسخ: (صدق).

(4) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 1 ص 96)] من طريق أبي نعيم به. وهو في الفردوس (1/ 320) رقم 1265.=

[ص:404]

= وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 117) رقم 109، والمتقي الهندي في كنز العمال (7/ 861) رقم 20892 وعزاه للحاكم في التاريخ والديلمي في الفردوس عن أنس.

وأورده الألباني في الضعيفة (5/ 240) رقم 2213.

(5) تقدم في الحديث رقم (111).

(6) تقريب التهذيب (2131).

(1/403)

478 - ابن عدي (1): حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حسين بن منصور حدثنا أبو حفص العبدي عن ثابت عن أنس مرفوعًا: (يدُ الرحمن على رأس المؤذِّن ما دام يؤذِّن، وإنه ليغفر له مدّ صوته أين بلغ) (2).

أبو حفص ليس بشيء (3).

_________

(1) كذا في جميع النسخ، ولعله سبقُ قلمٍ من المصنف رحمه الله، والصواب: (ابن حبان) فقد رواه بالإسناد المذكور في المجروحين (2/ 56). والمصنف نقل الحديث بإسناده ومتنه من الميزان (3/ 189) حيث ساقه الذهبي عن ابن حبان به.

أمّا ابن عدي فقد رواه في الكامل (5/ 1706) [ترجمة عمر بن حفص العبدي] عن محمد بن أحمد بن هارون عن أحمد بن يحيى عن أبي حفص العبدي به.

(2) رواه الطبراني في المعجم الأوسط (2/ 281) ح 1987، ومحمد بن مخلد العطار الدوري في فوائده رقم (17)، والخطيب في تاريخ بغداد (13/ 22) [ترجمة عمر بن حفص العبدي]، والدينوري في المجالسة (3/ 328 - 327) رقم 950 من طريق أبي حفص العبدي به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 117) رقم 110، والألباني في الضعيفة (11/ 1/ 64) رقم 5037 وقال: (ضعيف جدًا ... لكن الشطر الثاني من الحديث صحيح، لأنه ورد عن جمعٍ من الصحابة ...).

وعلقه ابن حبان في المجروحين (2/ 136) عن عبد السلام بن صالح أبي الصلت الهروي عن حماد بن زيد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك مرفوعًا بلفظ: (يد الله على المؤذن حتى يفرغ من أذانه).

وأبو الصلت كذاب، وتقدم في الحديث رقم (280).

(3) تقدم في الحديث رقم (94).

(1/404)

479 - الديلمي (1): أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد الأبهري حدثنا محمد بن الحسين بن الترجمان عن محمد بن أحمد المقرئ عن عبد الله بن أبان بن شداد عن أبي الدرداء هاشم بن محمد عن عمرو بن بكر السكسكي عن محمد بن زيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه رفعه: (يا أبا رزين إذا كابَد الناس قيامَ الليل وصيام النهار فكابِد النصيحة للمسلمين. يا أبا رزين إذا أقبل الناس على الجهاد في سبيل الله تعالى فأحببتَ أن يكون لك مثل أجورهم فالزم المسجد تؤذِّن فيه لا تأخذ على ذلك أجرًا) (2).

قال الحافظ ابن حجر في (زهر الفردوس) (3): علّقه أبو نعيم في (الحلية) (4) بعمرو بن بكر (5).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 276)].

(2) رواه الخِلعي في الخِلعيات [كما في الإصابة (4/ 67) رقم 405 ترجمة أبي رزين] من طريق عمرو بن بكر السكسكي به، وقال الحافظ: (سنده ضعيف). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 117) رقم 111.

(3) ج 4 ص 324.

(4) (1/ 366).

(5) وعمرو بن بكر السكسكي متهم، وتقدم في الحديث رقم (188).

(1/405)

480 - حمزة بن يوسف السهمي في (معجم شيوخه): حدثنا أبو نصر أحمد بن بكران بن بشار البغدادي بمصر في زقاق القناديل حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا محمد بن مسلمة حدثنا موسى الطويل عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من أذَّن سَنةً مِن نيِّة (1) صادقة يُحشر يوم القيامة فيوقف على باب الجنة فيقال له: اشفع لمن شئتَ) (2).

[ص:406]

أخرجه ابن النجار.

قال ابن حبان: موسى روى عن أنس موضوعات (3).

_________

(1) في (ف) و (م) والتنزيه: (بِنيّة).

(2) رواه تمام في فوائده (2/ 13) ح 995، وابن عساكر في تاريخ دمشق (14/ 90) من طريق خيثمة بن سليمان به. ورواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (2/ 426 - 427) ح 565، والديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 160/ أ) وابن الجوزي في العلل (1/ 397) ح 665، والرافعي معلقًا في التدوين (2/ 338 - 339) والثعلبي في تفسيره (4/ 83) من طريق محمد بن مسلمة به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 118) رقم 112، والألباني في الضعيفة (2/ 243) رقم 848.

(3) المجروحين (2/ 251) رقم 917.

وبه أعله ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 397) وزاد: (ومحمد بن مسلمة غايةٌ في الضعف).

وانظر ترجمة محمد بن مسلمة الواسطي في الميزان (4/ 41 - 42) رقم 8179.

(1/405)

481 - ابن عساكر (1): أنبأنا أبو محمد ابن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد حدثنا محمد بن سليمان حدثنا محمد بن الفيض حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء حدثني أبي محمدُ بن سليمان عن أبيه سليمان بن بلال عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: لمّا دخل عمر بن الخطاب (الشامَ) (2) سأل بلالٌ (3) أن يقرَّ بالشام ففعل ذلك فنزل داريّا، ثم إنّ بلالًا رأى في منامه النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول له: (ما هذه الجفوة يا بلال؟ أمَا آنَ لك أن تزورني يا بلال؟) فانتبه حزينًا وجِلًا خائفًا، فركب راحلته وقصد المدينة، فأتى قبرَ النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه، وأقبل الحسن والحسين فجعل يضمُّهما ويقبِّلهما فقالا: يا بلال نشتهي نسمع أذانك [الذي] (4) كنتَ تؤذِّنه لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد. ففعل فعلا سطح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه، فلمّا أن قال: الله أكبر الله أكبر؛ ارتجّت المدينة. فلمّا أن قال: أشهد أن لا إله إلا الله؛ زاد تعاجيجها. فلمّا أن قال: أشهد أن محمدًا رسول الله؛

[ص:407]

خرج العواتق مِن خدورهنَّ فقالوا: أَبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟. فما رؤي يومٌ أكثر باكيًا ولا باكية بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مِن ذلك اليوم (5).

قال في (الميزان) (6): إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء فيه جهالة. (7)

قال في (اللسان) (8): ترجم له ابن عساكر ثم ساق مِن روايته عن أبيه عن جده عن أمِّ الدرداء عن أبي الدرداء في قصة رحيل بلال إلى الشام وفي قصة مجيئه إلى المدينة وأذانه بها وارتجاج المدينة بالبكاء لأجل ذلك، وهي قصة بيِّنة الوضع، انتهى.

_________

(1) تاريخ دمشق (7/ 136 - 137).

(2) ما بين قوسين غير موجود في الأصل و (د)، وفي تاريخ دمشق: (الجابية).

(3) في (م) وتاريخ دمشق: (سأل بلالًا)، وفي التنزيه: (سأله بلالٌ).

(4) في جميع النسخ: (التي)، والمثبت من تاريخ دمشق والتنزيه.

(5) رواه أبو أحمد الحاكم في الجزء الخامس من فوائده [كما في السير (1/ 357 - 358) والصارم المنكي ص 230] عن محمد بن الفيض به.

قال الذهبي: (إسناده لين، وهو منكر) سير أعلام النبلاء (1/ 358)، وقال ابن عبد الهادي: (هذا الأثر ليس بصحيح ... وهو غريب منكر) الصارم المنكي ص 230 - 232، وقال الألباني: (هذه الرواية باطلة موضوعة، ولوائح الوضع عليها ظاهرة) دفاع عن الحديث النبوي والسيرة ص 95.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 118) رقم 113.

(6) (1/ 64).

(7) وقال ابن عبد الهادي: (إبراهيم بن محمد هذا شيخٌ مجهول غير معروف بالنقل ولا مشهور بالرواية) الصارم المنكي ص 230.

(8) (1/ 359) رقم 294.

(1/406)

482 - أبو الشيخ في (الثواب): حدثنا عبد الله بن أحمد التاجر حدثنا محمد بن بسام حدثنا مروان بن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب حدثنا معاذ بن عبد الله النيسابوري عن سلم بن سالم البلخي عن أبي شيبة عن بكير بن شهاب عن سمرة (1) رفعه: (من توضأ فأسبغ الوضوء ثم خرج مِن بيته يريد المسجد فقال حين يخرج: بسم الله الذي خلقني فهو يهديني؛ إلا هداه اللهُ لصواب الأعمال.

[ص:408]

والذي هو يطعمني ويسقيني؛ إلا أطعمه اللهُ مِن طعام الجنة وسقاه مِن شرابها. وإذا مرضتُ فهو يشفيني؛ إلا جعل اللهُ مرضَه كفارة لذنوبه. والذي يميتني ثم يحييني؛ إلا أحياه الله حياة السعداء وأماته ميتة الشهداء. والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين؛ إلا غفر الله له خطاياه ولو كانت أكثر مِن زبد البحر. ربِّ هب لي حكمًا وألحقني بالصالحين؛ إلا وهب الله له (2) وألحقه بصالحي مَن مضى وصالحي مَن بقي. واجعل لي لسان صدق في الآخرين؛ إلا كتبه الله صديقًا. واجعلني مِن ورثة جنة النعيم؛ إلا جعل الله له المنازل والقصور في الجنة).

قال: لقد سمعتُه مِن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشر مرار (3)، وقد سمعتُه مِن أبي بكر وعمر وعثمان يذكرونه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكثر مِن عشر مرار.

وكان الحسن (4) يزيد فيه: واغفر لوالديَّ كما ربَّياني صغيرًا (5).

سلم بن سالم البلخي ليس بشيء (6)، وهو صاحب حديث العدس (7).

_________

(1) كذا في مسند الفردوس، وبكير بن شهاب إنما يرويه عن الحسن البصري عن سمرة كما في رواية ابن عدي، وسيأتي ذِكر الحسن في آخر الحديث، فالظاهر أنه وقع سقط في إسناد أبي الشيخ، والله أعلم.

(2) كذا في مسند الفردوس، وفي رواية ابن عدي: (وهب الله له حكمًا).

(3) في (د): (مرات).

(4) ذِكر الحسن هنا يؤكد سقوطه من الإسناد، والله أعلم.

(5) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ص 176/ أ) عن أبي الشيخ به.

ورواه ابن عدي في الكامل (2/ 468 - 479) [ترجمة بكير بن شهاب] من طريق سلم بن سالم البلخي عن أبي شيبة عن بكير بن شهاب عن الحسن عن سمرة به. ورواه ابن أبي الدنيا في (الذِّكر) وابن مردويه [كما في الدر المنثور (11/ 270 - 271)] من طريق الحسن عن سمرة بن جندب به. وأورده الذهبي في ميزان الاعتدال (1/ 350) ترجمة بكير بن شهاب وقال: (موضوع). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 118) رقم 114.

(6) قاله ابن معين وأبو داود؛ تاريخ الدوري (2/ 222) وسؤالات الآجري (2/ 298) رقم 1906. وتقدم في الحديث رقم (160).

(7) قال الجوزجاني: (سمعتُ إسحاق بن إبراهيم يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذي حدّث في أكل العدس أنه قُدِّس على لسان سبعين نبيًا؟ فقال: لا ولا على لسان نبيٍّ واحد، وإنّه لمؤذٍ ينفخ. من حدَّثكم؟ قالوا: سلم بن سالم. فقال: عمَّن؟ قالوا: عنك. قال: وعنِّي أيضًا؟!) أحوال الرجال ص 352 - 353.

ومن طريق الجوزجاني أورده ابن عدي في الكامل (3/ 1173) والخطيب في تاريخه (10/ 206) والبيهقي في شعب الإيمان (8/ 98) رقم 5549، وابن الجوزي في الموضوعات (3/ 114) رقم 1327 - وفي إسناده سقط -.

وفي الإسناد أيضًا بكير بن شهاب الدامغاني الحنظلي؛ قال ابن عدي: (منكر الحديث ... ومقدار ما يرويه فيه نظر) الكامل (2/ 468).

(1/407)

483 - الديلمي (1): أخبرنا أبي حدثنا علي بن محمد الحافظ أخبرنا محمد بن علي بن زِيْرَك أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد أخبرنا علي بن إبراهيم علّان حدثنا علي بن موسى الرازي حدثنا محمد (2) بن جعفر البزاز حدثنا أحمد بن سعيد الفريابي حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم حدثنا سلمة بن شبيب النيسابوري حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: (لا تتركوا الجماعة فإنّ ركعة واحدة في الجماعة خيرٌ مِن عشرة آلاف ركعة وحدانًا) (3).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 163)].

(2) في زهر الفردوس: (علي).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 119) رقم 115 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده من لم أعرفهم، والله أعلم).

(1/409)

484 - أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن عبد الله بن [سابور] (1) حدثنا أبو نعيم الحلبي حدثنا سويد بن عبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن أنس رفعه: (من صلى صلاة لم يدع فيها للمؤمنين والمؤمنات فصلاته خداج) (2).

نوح ليس بشيء (3)، وسويد متروك (4).

_________

(1) سابور: بالسين المهملة كما في توضيح المشتبه (5/ 152)، وهو كذلك في مسند الفردوس، وتصحف في جميع النسخ إلى (شابور).

(2) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 161/ ب) عن أبي الشيخ به.

ورواه ابن حبان في المجروحين (2/ 389) [ترجمة نوح بن ذكوان، من طريق أبي نعيم عبيد بن هشام الحلبي به.

وذكره الذهبي في الميزان (4/ 276) رقم 9134 ترجمة نوح بن ذكوان، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 119) رقم 117.

(3) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (30/ 48 - 50) رقم 6491، وميزان الاعتدال (4/ 276) رقم 9134.

(4) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (12/ 255 - 260) رقم 2644، وميزان الاعتدال (2/ 251 - 252) رقم 3623.

(1/409)

485 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا إبراهيم بن الحسن بن نصر حدثنا الوليد حدثنا عبد الله بن علي بن محمد حدثنا أبو عصمة محمد بن أحمد حدثنا علي بن أحمد الأنصاري الجرجاني أخبرنا أبو ياسر الإستراباذي حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رفعه: (من صلى صلاة الفجر في جماعة ولا يؤخِّرها استوجب مِن الله عز وجل أربعة أشياء؛ أولها: رزقًا مِن الحلال، وثانيها: ينجو مِن عذاب القبر، وثالثها: يُعطَى كتابَه بيمينه، والرابع: يمرُّ على الصراط كالبرق الخاطف) (2).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 161/ ب).

وهو في الفردوس (4/ 54) رقم 5658 ط دار الكتاب العربي.

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 119) رقم 118 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده جماعة أعرفهم، والله أعلم).

وفي الإسناد علي بن أحمد الأنصاري الجرجاني، ولعله أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني؛ قال الحاكم: (ظهرت منه المجازفة عند الحاجة إليه فتُرك) سؤالات السجزي ص 59 رقم 8.

(1/410)

486 - ابن شاهين (1): حدثنا علي بن الفضل البلخي حدثنا أحمد بن [حسان] (2) بن موسى حدثنا نصر بن مروان [حدثنا أبو الفتح] (3) حدثنا نوح بن أبي مريم عن إبراهيم الصائغ (4) عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: (من صلى الفجر في جماعة ثم اعتكف إلى طلوع الشمس ثم صلى أربع ركعات متواليات، يقرأ في أوّل ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي ثلاث مرات وقل هو الله أحد (5)، وفي الثانية بفاتحة الكتاب والشمس وضحاها، وفي الثالثة فاتحة الكتاب والسماء والطارق، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وآية الكرسي وقل هو الله أحد ثلاث مرات؛

[ص:411]

بعث الله عز وجل (6) سبعين ملكًا مِن كل سماء عشرة أملاك، معهم أطباقٌ مِن الجنة ومناديل من الجنة، فيحملون تلك الصلاة على تلك الأطباق ثم يصعدون بها، ولا يمرّون بفوجٍ مِن الملائكة إلا استغفروا لصاحبها) (7) (8).

نوح بن أبي مريم أحد المشهورين بوضع الحديث (9).

_________

(1) الترغيب في فضائل الأعمال (1/ 161) ح 114.

(2) في جميع النسخ: (حبان)، والمثبت من الترغيب ومسند الفردوس.

(3) ما بين معقوفتين زيادة من الترغيب ومسند الفردوس.

(4) في الترغيب: (ابن الصائغ).

(5) في الترغيب زيادة: (سبع مرات).

(6) زاد في الترغيب: (إليه).

(7) زاد في الترغيب: (فإذا وُضعت بين يدي العزيز الجبار قال الله: عبدي لي صليتَ وإياي عبدتَ، فاستأنِف العمل فقد غفرتُ لك).

(8) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 161/ ب) من طريق ابن شاهين به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 119) رقم 119.

(9) تقدم في الحديث رقم (11).

(1/410)

487 - الديلمي (1): أخبرنا والدي أخبرنا الحسن بن أحمد المرجاني أخبرنا عبد الله بن علي بن حمويه (2) بن أبرك حدثنا علي بن الحسن بن الربيع القرشي حدثنا أبو جعفر محمد بن [يحيى] (3) بن محمد بن مرداس السلمي ببغداد حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ثابت الأشناني حدثنا أحمد بن أبي موسى الرملي بالرملة حدثنا أبو عامر العقدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من صلى الفجر في جماعة وخرج من المسجد فمرَّ بعشرين نفسًا فسلَّم عليهم ثم مات في ذلك اليوم غُفر له) (4).

الأشناني دجال (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 162/ أ).

وهو في الفردوس (4/ 56) رقم 5664 ط دار الكتاب العربي.

(2) في (د): (حيويه).

(3) في جميع النسخ: (محمد بن علي)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ بغداد (4/ 675) رقم 1833.

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 119) رقم 120.

(5) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (3/ 605) ولسان الميزان (7/ 249 - 250).

(1/411)

488 - قال ابن النجار: قرأتُ بخطِّ أبي بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني حدثني أبو زرعة عبد الواحد بن حمد بن علي بن أحمد بن محمد الشيباني الصوفي الشيرازي أخبرنا أبو القاسم صلة بن الحسن بن محمد الموصلي حدثنا الحسين بن عبد الله الموصلي أخبرنا سلمة بن أحمد بن سلمة النميري حدثنا أبو الفرج محمد بن أحمد الأنصاري حدثنا أبو بكر الزجاج حدثنا محمد بن عبد العزيز قال: قرأتُ على الحسين بن محمد عن أبي مروان محمد عن الدراوردي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي سعيد مرفوعًا: (أتاني جبريل في سبعين ألفًا مِن الملائكة بعد صلاة الضحى) فذكر حديثًا طويلًا جدًا في فضل صلاة الجماعة إلى آخره في أوراق، وهو حديث منكرٌ، ورجالُ إسناده أكثرهم مجاهيل (1).

_________

(1) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (6/ 378) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن فهد بن حكيم عن القعنبي عن الدراوردي به، ولفظه: (أتاني جبريل عليه السلام مع سبعين ألف ملك بعد صلاة الظهر، فقال: يا محمد إن الله يقرئك السلام، وأهدى إليك هديتين لم يهدهما إلى نبي قبلك. قال: قلتُ: يا جبريل وما تلك الهديتان؟ قال: الوتر ثلاث ركعات، والصلوات الخمس في جماعة. قال: قلتُ: يا جبريل وما لأمّتي في الجماعة؟ فقال: يا محمد إذا كانوا اثنين كتب الله تعالى لكلل واحد منهما بكل ركعة ثلاثمائة صلاة). قال ابن عساكر: (وذكر حديثًا طويلًا في فضل الصلاة في ورقتين لا أصل له).

وإبراهيم بن فهد بن حكيم البصري قال ابن عدي: (سائر أحاديثه مناكير، وهو مظلم الأمر) الكامل (1/ 269). والحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 120) رقم 121.

(1/412)

489 - الديلمي (1): أخبرنا والدي أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا أبو بكر بن وصيف الصيّاد حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا عبد الله بن روح

[ص:413]

المدائني حدثنا سلام بن سليمان الثقفي حدثنا بكر بن خنيس عن ثابت عن أنس رفعه: (من صلى الظهر في جماعة كان له خمس وعشرون صلاة (2) كلها مثلها وسبع درجات في جنات الفردوس) (3).

بكر بن خنيس متروك (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 164/ ب).

وهو في الفردوس (4/ 58) رقم 5672 ط دار الكتاب العربي.

(2) في الأصل: (وصلاة).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 120) رقم 122.

(4) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (4/ 208 - 211) رقم 743، وميزان الاعتدال (1/ 344) رقم 1278.

وفي الإسناد أيضًا سلام بن سليمان الثقفي وهو ضعيف روى مناكير؛ انظر تهذيب الكمال (12/ 286 - 288) رقم 2656، وميزان الاعتدال (2/ 178 - 179) رقم 3346.

أمّا عبد الله بن روح المدائني فهو صدوق كما في تاريخ بغداد (11/ 123) رقم 5040.

ولم يعرفه ابن عراق فقال: (لم أقف له على ترجمة، فلعل الآفة منه، والله أعلم).

(1/412)

490 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا ابن البصري حدثنا رافع بن محمد حدثنا محمد بن أحمد بن أيوب بن مهران بن موسى حدثنا أبو عمرو سعيد بن محمد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من صلى قفا الإمام فله بكل صلاة مائة حسنة، ومن صلى على يمين الإمام فله بكل صلاة خمس وسبعون حسنة، ومن صلى على يسار الإمام فله بكل صلاة خمسون حسنة) (2).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 165/ أ).

وهو في الفردوس (4/ 60 - 61) رقم 5678 ط دار الكتاب العربي.

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 120) رقم 123 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده جماعة لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).

(1/413)

491 - الديلمي (1): أخبرنا عبدوس عن الخطيب (2) عن عبد الله بن محمد بن يحيى الشافعي عن الحسين بن محمد التستري عن خالد بن محمد الأزدي عن عبد الله بن إبراهيم عن عبد الله بن يرفأ (3) الليثي عن أبيه عن جده رفعه: (النافلة هدية المؤمن إلى ربِّه، فليحسن أحدكم هديته وليطيِّبها) (4).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 112)].

(2) في زهر الفردوس: (عبدوس عن ابن لال).

(3) في (م): (المعروف بابن يرفأ).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 120) رقم 124 وقال: (قلتُ: لم يبين علته وفي سنده من لم أعرفهم ...).

(1/414)

492 - أبو محمد السمرقندي (1) في (فضائل قل هو الله أحد) (2): حدثنا محمد بن إسماعيل الوراق حدثني أبي حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا عصام بن رواد بن الجراح عن أبيه حدثنا محمد بن مسلم عن إسحاق بن عبد الله بن خليجة الفهري عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من صلى ركعتين يقرأ في كل ركعة بأمّ الكتاب وستّ مرات قل هو الله أحد يحسن ركوعهما وسجودهما بنى الله له قصرًا مِن لؤلؤة بيضاء على عمود مِن ياقوت أحمر [فيه سبعون ألف غرفة. ومن قرأها عشر مرات وهو في حاجته أو في سوقه بنى الله له قصرًا من لؤلؤة بيضاء على عمود من ياقوت أحمر] (3) فيه أربعة عشر ألف غرفة، ومن قرأها مرة واحدة بنى الله له قصرًا في الجنة) (4).

_________

(1) أبو محمد السمرقندي هو الإمام الحسن بن محمد الخلال رحمه الله.

(2) ص 83 ح 38.

(3) ما بين معقوفتين زيادة من كتاب الخلال.

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 120) رقم 125.

وفي إسناده روّاد بن الجراح الشامي أبو عصام العسقلاني، وهو (صدوق اختلط بأخرة فتُرك) تقريب التهذيب (1958). ومن فوقه لم أجد لهم ترجمة، والله أعلم.

(1/414)

493 - أبو الشيخ: حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا زيد بن الحريش حدثنا أشعث بن شبيب حدثنا أبو سليمان الكوفي حدثنا ثابت عن أنس رفعه: (من صلى ركعتين بعد العشاء الآخرة يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وعشرين مرة قل هو الله أحد بنى الله له قصرين في الجنة يتراءاهما أهل الجنة) (1).

أبو سليمان الكوفي داود بن عبد الجبار يكذب (2).

_________

(1) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 163/ ب) عن أبي الشيخ به.

وهو في الفردوس (4/ 52 - 53) رقم 5655 ط دار الكتاب العربي.

ورواه ابن الضريس في فضائل القرآن ص 188 ح 270 من طريق أشعث بن شبيب السلمي به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 121) رقم 126.

(2) كذّبه ابن معين كما في تاريخ الدوري (2/ 153)، وقال الذهبي: (تركوه) ديوان الضعفاء والمتروكين ص 126 رقم 1324. وأشعث بن شبيب لم أجد له ترجمة.

(1/415)

494 - الديلمي (1): أخبرنا عبدوس إذنًا عن أبي بكر بن لال حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الأسدي حدثنا [حاتم] (2) بن محمد البخاري حدثنا سليمان بن سلمة الحمصي حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من صلى ركعتين بعد المغرب يقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خمسًا وعشرين مرة، وفي الثانية فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد إحدى وثلاثين مرة كتب الله له عبادة خمسين عامًا) (3).

سليمان بن سلمة هو الخبائري متهم (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 163/ ب).

وهو في الفردوس (4/ 50 - 51) رقم 5648 ط دار الكتاب العربي.

(2) في جميع النسخ: (حامد)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في الإكمال (2/ 282).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 121) رقم 127.

(4) تقدم في الحديث رقم (86).

وفي الإسناد أيضًا محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن العكاشي الأسدي، قال ابن حجر: (كذّبوه) تقريب التهذيب (6268).

(1/415)

495 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حريز السَّلَمَاسي (2) أخبرنا أبو المظفر المهند بن المظفر حدثنا أحمد بن خميس السلماسي أخبرنا الحسن بن عثمان بن زياد حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن إسماعيل مِن ولد عثمان عن عاصم بن مضرس إمام مسجد الكوفة عن عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: (من صلى ركعتين ليلة الخميس بين المغرب والعشاء يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسي وقل هو الله أحد خمس مرات وقل يا أيها الكافرون خمس مرات والمعوذتين خمس مرات، فإذا تشهَّد استغفر وجعل ثواب ذلك لوالديه؛ فقد أدّى حقَّ والديه وإنْ لم يبرَّهما) (3).

عاصم بن مضرس متروك (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 163/ ب - 164/ أ).

(2) في (ف) و (م): (السلماني).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 121) رقم 129.

وعزاه العراقي في المغني عن حمل الأسفار (1/ 153) رقم 618 أيضًا لأبي موسى المديني في وظائف الليالي والأيام.

(4) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (2/ 357) رقم 4067، ولسان الميزان (4/ 374) رقم 4041.

وفي إسناده أيضًا الحسن بن عثمان بن زياد أبو سعيد التستري وهو كذّاب، وتقدم في الحديث رقم (289).

قال العراقي: (رواه أبو موسى المديني وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدًا، وهو منكر) المغني عن حمل الأسفار (1/ 153) رقم 618.

(1/416)

496 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر [أحمد بن] (2) عبد الرحمن بن علي الصائغ أخبرنا ابن فنجويه حدثنا الحسين بن علي بن الحسن بخانقين حدثني محمد بن علي بن محمود البلخي حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا بشر بن عمارة (3)

[ص:417]

حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي حدثني أبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه: (من صلى حول بيت الله الحرام في جماعة كتب الله له خمسًا وعشرين مرة، كل مرة مائة ألف، تكون ألفي ألف وخمسمائة ألف صلاة. ومن صلى حول بيت الله الحرام تطوعًا كتب الله له مائة ألف صلاة) (4).

زيد العمّي ضعيف (5).

وابنُه قال البخاري: تركوه (6).

وبشر بن عمارة قال في (المغني) (7): ضعّفوه (8).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 164/ ب).

وهو في الفردوس (4/ 60) رقم 5677 ط دار الكتاب العربي.

(2) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس، وسيأتي على الصواب في الحديث رقم (627).

(3) كذا في جميع النسخ، وفي مسند الفردوس: (بشر بن عمّار)، وهو الصواب فهو الذي يروي عن عبد الرحيم بن زيد العمي كما في تهذيب الكمال (4/ 136)، والله أعلم.

(4) رواه الفاكهي في أخبار مكة (2/ 92) ح 1189 عن عبد الله بن منصور عن عبد الرحيم بن زيد العمي به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 121) رقم 129.

(5) تقدم في الحديث رقم (477).

(6) التاريخ الكبير (6/ 104) رقم 1744.

(7) ديوان الضعفاء والمتروكين ص 49 رقم 596. وقال في المغني (1/ 167) رقم 909: (ضعفه النسائي ومشّاه غيره).

(8) لكن الصواب -والله أعلم- أن الذي الإسناد هو بشر بن عمّار كما تقدم، وهو (صدوق) تقريب التهذيب (696).

(1/416)

497 - ابن النجار في (تاريخه): أخبرنا داود بن معمر القرشي قال: كتب إليَّ أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ أن أبا صالح أحمد بن عبد الملك النيسابوري أخبره كتابة: حدثنا محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي أخبرنا أبو حاتم محمد بن علي بن ثابت القزويني الصوفي حدثنا أبو العباس بن بطانة حدثنا علي بن أحمد بن محمد الذُّبياني حدثنا محمد بن أبان البغدادي عن محمد بن فضيل بن غزوان (عن أبان) (1) عن أنس مرفوعًا: (من صلى ليلة السبت أربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وآية الكرسي ثلاث مرات غفر الله له ولوالديه، وكان مِمَّن يشفع له محمد) (2).

[ص:418]

أبان متهم (3).

_________

(1) ما بين قوسين سقط من (ف) و (م).

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 122) رقم 130.

(3) تقدم في الحديث رقم (141).

وفي (ف) و (م): (" ... وكان ممن يشفع له" محمد بن أبان متهم) وهو تخليط، وانضاف إليه سقوط أبان من الإسناد، فاغتر به المعلق على تنزيه الشريعة (2/ 122) وتعقب قول ابن عراق: (فيه أبان بن أبي عياش)، فقال المعلق: (كذا والصواب: محمد بن أبان البغدادي)!

(1/417)

498 - الطبراني في (الأوسط) (1): حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا أحمد بن سعيد بن خَيشنة حدثنا عبيد الله بن القاسم حدثني سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا: (من صلى عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد؛ حفظه الله في نفسه وماله وولده وأبويه) (2).

قال الطبراني: لم يروه إلا عبيد الله بن القاسم.

وقال في (الميزان) (3): هذا خبر موضوع، والآفة أحمد بن سعيد أو شيخه.

_________

(1) كما في لسان الميزان (1/ 470) ترجمة أحمد بن سعيد الحمصي.

والحديث غير موجود في المطبوع من المعجم الأوسط إذ لم يُذكر في باب الياء منه إلا أحاديث (مَن اسمه يعقوب). وفي هذا ما يدل على وقوع سقط في باب الياء في النسخ الموجودة بين أيدينا، خلافًا لِما علّقه الأستاذ أبو الفضل الحسيني في حاشية المعجم الأوسط (9/ 168) ط دار الحرمين.

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 122) رقم 131.

(3) (1/ 100 - 101) رقم 391.

(1/418)

499 - ابن عدي (1): حدثنا عبد الله (2) بن محمد بن يعقوب البخاري حدثنا موسى بن أفلح حدثنا أبو حذيفة حدثنا الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعًا: (من صلى الفجر يوم الجمعة ثم وَحَّد الله حتى تطلع الشمس غُفر له وأُعطي أجر حجة وعمرة) (3).

أبو حذيفة إسحاق بن بشر كذاب يضع الحديث (4).

_________

(1) الكامل (1/ 331) ترجمة إسحاق بن بشر أبي حذيفة البخاري.

(2) تصحف في (د) و (ف) و (م) إلى: (عبيد الله).

(3) ذكره الذهبي في الميزان (1/ 186) ترجمة إسحاق بن بشر، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 122) رقم 132.

(4) تقدم في الحديث رقم (109).

(1/418)

500 - الخطيب في (رواة مالك): حدثني أبو القاسم الرفاعي أخبرنا أبو بكر أحمد بن موسى الحافظ في كتابه حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة حدثني محمد بن عبد الله البحراني حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن يزيد حدثنا الفضل بن منصور عن مالك بن أنس عن حميد الطويل عن أنس بن مالك: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (من صلى الصبح ثم قال: اللهم إنّي أسألك بأنَّ لك الحمد والملك والملكوت والجبروت والعزة والعظمة على جميع خلقك، أسألك خير هذا اليوم وخير ما تقصي فيه، وأعوذ بك مِن شرِّ هذا اليوم وشرّ ما تقضي فيه). قال: وذكر بقية الحديث (1).

أخرجه الدارقطني في (الغرائب) وقال: هذا منكر، ومَن دون مالك مجهول.

وقال في (الميزان) (2): هذا منكر جدًا، والفضل لا يُعرف مَن ذا.

وكذا إسماعيل بن عبد الله (3).

_________

(1) ذكره الحافظ في لسان الميزان (6/ 355) [ترجمة الفضل بن منصور]، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 122) رقم 133.

(2) (3/ 360) رقم 6752.

(3) انظر لسان الميزان (2/ 142).

(1/419)

501 - أصبغ بن خليل: حدثنا الغازي بن قيس عن سلمة بن وردان عن ابن شهاب عن الربيع بن خثيم عن ابن مسعود قال: صلَّيتُ خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلف أبي بكر وعمر ثنتي عشرة سنة وخمسة أشهر، وخلف عثمان ثنتي عشرة سنة، وخلف عليٍّ بالكوفة خمس سنين فلم يرفع أحدٌ منهم يديه إلا في تكبيرة الافتتاح وحدها (1).

[ص:420]

قال ابن الفرضي في (تاريخه) (2): كان أصبغ بن خليل حافظًا للرأي على مذهب مالك ودارت عليه الفتيا، ولم يكن له علمٌ بالحديث ولا معرفة بطُرُقه، بل كان يعاديه ويعادي أصحابَه، وبلغ مِن تعصُّبه (3) لرواية ابن القاسم عن مالك تَرْكَ رفع اليدين في الصلاة أنِ افتعل حديثًا في ترك رفع اليدين، ووقف الناسُ على كذبه فيه. ثم ذكر هذا الحديث.

قال: (وقد وقع في خطأ عظيم بيِّن؛ منها أن سلمة بن وردان لم يروِ عن الزهري، ومنها أنّ الزهري لم يروِ عن الربيع بن خثيم ولا رآه، ومنها قوله عن ابن مسعود: صلَّيتُ خلف عليًّ بالكوفة خمس سنين. وقد مات ابنُ مسعود في خلافة عثمان بالإجماع) (4).

وذكر القاضي عياض في (المدارك) (5) مثل ذلك، ونقل عن أحمد بن خالد أنه قال: لم يقصد أصبغ بن خليل الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإنما أظهر أنه يريد تأييد مذهبه.

قال عياض: وهذا كلام لا معنى له، وكلُّ مَن كذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنّما كذب لتأييد غرض (6).

[ص:421]

وحكى عياض أيضًا أنه حدَّث عن الغازي بن قيس عن نافع عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عن جبريل عن الله في إسناد القرآن. قال: فظنّ أنّ نافعًا القارئ هو مولى ابن عمر.

وذكر ابن الفرضي (7) أنه كان يصحِّف أسيد بن حضير (8) فيقوله بالخاء المعجمة، ويقول: هو تصغير خضر، فيُرَدُّ عليه فيأبى.

وذكر الذهبي في (الميزان) (9) كلام ابن الفرضي (10) وعياض وقال: فهذا الحديث مِن وضع أصبغ. (11)

_________

(1) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 122 - 123) رقم 134.

(2) تاريخ علماء الأندلس (1/ 150 - 151). ونقله الحافظ ابن حجر في اللسان (2/ 206)، ومنه نقل المصنف رحمه الله.

(3) في اللسان: (عصبيته).

(4) ما بين قوسين إنما هو كلام القاضي عياض، وقد نقله الذهبي في الميزان (1/ 269 - 270)، وكلام ابن الفرضي في تاريخه (1/ 151) نحوه. وقد تصرف المصنف في النقل من اللسان فوقع له تخليط بسبب ذلك، والله أعلم.

(5) ترتيب المدارك (4/ 251 - 252). والمصنف نقله من اللسان (2/ 207).

(6) في اللسان: (غرضه).

(7) تاريخ علماء الأندلس (1/ 151 - 152).

(8) في (خ) و (ف) و (م): (خضير).

(9) (1/ 269 - 270).

(10) لم يذكر الذهبي عن ابن الفرضى إلا قوله: (متهم بالكذب؛ قاله ابن الفرضي). أمّا باقي كلام ابن الفرضي الذي نقله المصنف فهو من لسان الميزان كما تقدم.

(11) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف رحمه الله: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليّ؛ مؤلفُه لطف الله به).

(1/419)

502 - البيهقي (1): أخبرنا أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا محمد بن إبراهيم بن داود حدثنا أبو عمرو الحلبي حدثنا حجاج بن نصير عن عباد بن كثير عن ليث عن عطاء عن أبي هريرة أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة إلا ركعتي الصبح) (2).

قال البيهقي: هذه الزيادة لا أصل لها (3)، وحجاج بن نصير وعباد بن كثير ضعيفان (4).

_________

(1) السنن الكبرى (2/ 483).

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 123) رقم 135.

(3) يعني قوله: (إلا ركعتي الصبح). وكذا قال ابن القيم في إعلام الموقعين (2/ 356).

(4) انظر ترجمة حجاج بن نصير في تهذيب الكمال (5/ 461 - 466) رقم 1130، وميزان الاعتدال (1/ 465) رقم 1748. وترجمة عباد بن كثير الثقفي البصري في تهذيب الكمال (14/ 145 - 150) رقم 3090، وميزان الاعتدال (2/ 371 - 375) رقم 4134.

(1/421)

503 - ابن شاهين في كتاب (الترغيب في الذِّكر) (1): حدثنا [أحمد بن] إبراهيم بن عبد الوهاب [الشيباني] (2) بدمشق حدثنا عمر بن مضر حدثنا إبراهيم بن حيان بن النجار بن أنس بن مالك حدثنا شريك عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال: أتيتُ الحسن بن علي في حاجة فقال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (من صلى الغداة في مسجده ثم جلس يذكر الله إلى أن تطلع الشمس، فإذا طلعَت حمد اللهَ وقام فصلى ركعتين؛ إلا أعطاه الله بكل ركعة ألف ألف قصرٍ في الجنة، في كل قصر ألف ألف حوراء، مع كل حوراء ألف ألف خادم، وكان عند الله مِن الأوابين) (3).

قال في (الميزان) (4): إبراهيم بن حيان قال الأزدي (5): ساقط، وقال ابن عدي (6): ضعيف جدًا حدَّث بالبواطيل. وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث باطلة. وقال العقيلي (7): يحدِّث عن الثقات بالبواطيل، وقال ابن حبان (8): كان يدور بالشام ويحدِّث عن الثقات بالموضوعات، لا يجوز ذِكره إلا على سبيل القدح فيه.

_________

(1) الترغيب في فضائل الأعمال (1/ 160) ح 113.

(2) في جميع النسخ: (حدثنا إبراهيم بن عبد الوهاب النيسابوري)، والمثبت من الترغيب لابن شاهين. وأحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني الدمشقي المعروف بابن عبادل مترجَمٌ في السير (15/ 332).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 123) رقم 136.

(4) (1/ 21 - 22 , 29) رقم 49، 78.

(5) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (1/ 31) رقم 51.

(6) الكامل (1/ 254).

(7) الضعفاء (1/ 56).

(8) المجروحين (1/ 117) رقم 32.

(1/422)

504 - الحارث في (مسنده) (1): حدثنا الحسن بن قتيبة حدثنا أبو الحسن المصيصي حدثنا أبو علي (2) - وقد غزا معنا الروم وكان رجلًا صالحًا عابدًا - عن

[ص:423]

أبي خيثمة عن علي رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من صلى ركعتين بعد ركعتي المغرب قرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة؛ جاء يوم القيامة فيقال له: هذا مِن الصدِّيقين فيجوزهم، فيقال: هذا مِن الشهداء فيجوزهم فيقال: هذا من النبيّين فيجوزهم، فيقال: هذا من الملائكة فيجوزهم، ولا يُحجب حتى ينتهي إلى عرش الرحمن) (3).

قال الحافظ ابن حجر في (المطالب العالية) (4): هذا متن موضوع.

ونقله عنه الشهاب البوصيري في (زوائده) (5) وهو إنصافٌ (6) منه، وزاد فقال: الحسن بن قتيبة متروك (7).

_________

(1) كما في بغية الباحث (1/ 332) ح 220.

(2) كذا في بغية الباحث والمطالب العالية، وفي بغية الطلب: (قال أبو علي) يعني الحسن بن قتيبة.

(3) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 163/ ب) عن الحارث به، وفيه أيضًا: (حدثنا أبو الحسن المصيصي وكان رجلًا صالحًا ...).

ورواه ابن العديم في بغية الطلب (10/ 4403 - 4404) [ترجمة أبي الحسن المصيصي العابد] من طريق الحارث به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 123) رقم 137.

(4) (1/ 262) رقم 642.

(5) إتحاف الخيرة المهرة (2/ 367) رقم 1681.

(6) في (ف) و (م): (وهو أيضًا).

(7) قاله الدارقطني في العلل (5/ 347). وقال الذهبي: (هالك) ميزان الاعتدال (1/ 519) رقم 1933.

وزاد الهيثمي: (وفيه من لا يُعرف) بغية الباحث (1/ 332).

(1/422)

505 - قال أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز بن يزيد بن الصبَّاح (1) في (جزئه): حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم المخرّمي أبو الطيب حدثنا أبو بكر محمد بن حميد الخزاز (2) الكوفي حدثنا أبو خيثمة عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن سلمان الفارسي: سمعتُ علي بن أبي طالب يقول:

[ص:424]

قام رجل مِن أهل الطائف إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال له: يا رسول الله أخبَروني أنّكَ قلتَ: (من صلى أربع ركعات بعد عشاء الآخرة يقرأ فيهنَّ يس وحم الدخان وألم تنزيل و {تبارك الذي بيده الملك} تضمن له الجنة)؟. فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: (صدق مَن قال هذا فإني قد قلتُ، وما قلتُ هذا إلا مِن قول جبريل. إنه قال لي: مَن صلى ركعات أربعة قرأ فيهنَّ هذه السور ضمنتُ له الجنة).

فقال له علي: يا رسول الله فمن لم يدرِ هذه السور الأربعة ولم يحفظهنّ؟ فقال: (يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل يا أيها الكافرون مرة وآية الكرسي خمس مرات، فوالذي نفسي بيده ما مِن مؤمن يصلي [هذه الصلاة] (3) إلا كان رفيقي في الجنة، وأعطاه الله تعالى ثواب ستين نبيًا، وأعطاه الله بكل ركعة عبادة سنة وبكل آية ثواب شهيد، وكتب له بكل حجر ومَدَر (4) حجة وعمرة، ونوَّر الله قبره وبيَّض وجهه وستر عورته وقضى حاجته مِن أمر الدنيا والآخرة، واستجاب الله دعاءه، ولا يخرج من الدنيا حتى ينظر إلى مكانه في الجنة، ويبعث اللهُ إليه في تلك الليلة الملائكةَ يكتبون له الحسنات ويستغفرون له إلى الليلة القابلة، وأعطاه الله بكل شعرة على جسده مدينة، فإنْ مات مِن ذلك اليوم أو تلك (5) الليلة مات شهيدًا).

قال سلمان: فما تركتُها إلى أن أصابتني علة الموت، ولقد صلَّيتُها في ليلة الجمعة فسمعتُ نقيضًا مِن زاوية البيت: اسأل وتمنَّ كلَّ ما تريد، ومنذ يوم صلَّيتَها الملائكةُ تستغفر لك إلى يوم القيامة، وقد اشتغلَت ملائكةٌ أُخَر يكتبون لك الحسنات ويمحون عنك السيئات مِن ليلتك هذه إلى يوم يُنفَخ في الصور.

[ص:425]

وقال علي بن أبي طالب: ما تركتُها منذ سمعتُها مِن حبيبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا تركَتها فاطمة، وأفضل ما تُصلَّى في ليلة الجمعة.

وكان علي يقول: يُعطى هذا كلُّه لمن صلاها من الرجال والنساء ولو (6) في السنة مرة واحدة (7).

هذا واضح البطلان، ومحمد بن حميد الخزاز قال ابن الجوزي: ضعيف (8)، وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر (9).

_________

(1) أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز بن يزيد بن الصبَّاح: قال شيرويه: (كان صدوقًا ثقة)، مات سنة (431). السير (17/ 563).

(2) في (د): (الخرّاز).

(3) ما بين معقوفتين زيادة من التنزيه.

(4) المَدَر: هو الطين المتماسك. النهاية في غريب الحديث (4/ 309).

(5) في (ف) و (م) والتنزيه: (أو مِن تلك).

(6) في (ف) و (م): (ولو كان).

(7) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 123 - 124) رقم 138.

وذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (4/ 52) رقم 5653 ط دار الكتاب العربي عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ: (من صلى أربع ركعات بعد العشاء الآخرة يقرأ فيهن: يس وحم الدخان وألم تنزيل وتبارك الذي بيده الملك ضمنت له الجنة).

وقال محققه: (بيض له ولده).

(8) ميزان الاعتدال (3/ 531)، ولم أجده في ضعفاء ابن الجوزي.

(9) لسان الميزان (7/ 107) رقم 6731.

وفي إسناده أيضًا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم المخرمي لم أجد له ترجمة، وأبو خيثمة لم يتبين لي من هو.

(1/423)

506 - قال شرف الدين ابن المستوفي في (تاريخ إربل) (1): قال نجم الدين الفصيحي: حدثني أبو الفضل بن ناصر قال حدثني قتادة بن زيد صاحب الحديث بالبصرة حدثني يحيى بن الفضل إملاءً منه بالمسجد الجامع بالكوفة حدثني نُصير بن عبد الله الكاتب حدثنا أبو أمامة حدثنا مجاهد عن حابس بن الأقرع عن عبد الله بن مسعود وعن (2) العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما؛ قال ابن مسعود

[ص:426]

عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (أنه قال) (3) - وقد سأله قتادة بن الأزرق عن الأعمال فقال-: (يصلي أحدكم ليلة الجمعة أربع ركعات يقرأ في الأولى بعد الفاتحة {ألم تنزيل} السجدة وفي الثانية يس وفي الثالثة {حم} الدخان وفي الرابعة {تبارك} الملك (4)، فإنَّ الله عز وجل خصَّني بهذه الصلاة، وأمرني جبريل أن لا أعلِّمها إلا الأبرار، فإنه مِن أتى بها مرة واحدة كان كالقائمِ سنةً ليلَها والصائمِ نهارَها، وغفر الله له مغفرةً بتًّا بَتْلًا (5) فصلًا، فضجَّ المسجد تعظيمًا لذلك).

وقال حذيفة: هذا لفاعلها مرة، فما لمن يُصِرُّ (6) عليها؟ قال: (من أتى بها ستَّ مرار أُعطي من الثواب عدد قطر أمطار السنة الآتي بها فيها). قال حذيفة: فإن زاد؟ قال: (من (7) أتى بها تسع مرار أمن مِن فتنة الحياة وفتنة الممات). قال: فإن زاد؟ قال: (فإن أتى بها خمس عشرة مرة عاش صدِّيقًا ومات شهيدًا، فإن أصرَّ عليها حتى يموت كان له ثواب إبراهيم وسياحة عيسى، ولقي الله آمنًا مِن أهوال القيامة فأورثه الفردوس في مستقر رحمته وجواره، فطوبى لمن كان ذلك ثم طوبى). تمَّ طريقُ ابن مسعود.

وفي رواية العباس ذلك لا يتغاير لفظًا ولا معنى، إلا أن قال زيادة على ذلك: (كان في أمان الله ما عاش، لا يُسلَّط (8) عليه آفات الدنيا ولا يُناقَش في الحساب ولا يُحاد على الصراط وأكرم مثواه ومنقلبه) (9).

_________

(1) لم أجده في القسم المطبوع من تاريخ إربل.

(2) في (د) و (ف) (م): (عن).

(3) ما بين قوسين ليس في (د) و (ف) و (م).

(4) في (خ): ({تبارك الذي بيده الملك})، وفي (ف) و (م): ({تبارك}).

(5) بَتْلًا: أي منقطعًا بلغ الغاية، والمراد مغفرة لا تشبهها مغفرة؛ انظر لسان العرب (ب ت ل).

(6) في (ف) و (م): (لمن يصبر).

(7) في (د) و (ف): (إن).

(8) في (م): (لا تُسلّط).

(9) أشار إليه ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 124) تحت رقم 138 وقال: (هو ظاهر البطلان).

وفي إسناده جماعة لم أجد لهم ترجمة، والله أعلم.

(1/425)

507 - ابن النجار: أخبرنا عبد الوهاب بن علي الأمين عن محمد بن ناصر الحافظ: كتب إليَّ أبو القاسم علي بن عبد الرحمن النيسابوري أخبرنا أبو سعد الماليني حدئنا أبو بكر أحمد بن عبيد الله بن القاسم بن سَوَّار النهرديري حدئنا أبو القاسم العباس بن الحسين بن دَيْسَاذ (1) البغدادي حدثنا محمد بن مهدي المروزي أخبرنا أبو بشر بن سَيَّار الرقي حدثنا العباس بن كثير الرقي عن يزيد بن أبي حبيب قال: قال لي مهدي بن ميمون: دخلتُ على سالم بن عبد الله بن عمر وهو يعتمُّ فقال لي: يا أبا أيوب ألا أحدِّثُكَ بحديثٍ تحبُّه وتحمله وترويه؟ قلتُ: بلى. قال: دخلتُ على عبد الله بن عمر وهو يعتمُّ فقال لي: يا بني أحبَّ العمامة، يا بني اعتمَّ تجلُّ (2) وتُكرم وتُوقَّر، ولا يراك الشيطان إلا ولّى هاربًا. إنّي سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إنّ صلاةً بعمامة تعدل خمسًا وعشرين صلاة بغير عمامة، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة. إنّ الملائكة ليشهدون الجمعة معتَمّين، ولا يزالون يصلّون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس) (3).

قال الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان) (4): هذا حديث منكر بل موضوع، ولم أرَ للعباس بن كثير ذِكرًا في (الغرباء) لابن يونس ولا في (ذيله) لابن الطحان. وأمّا أبو بشر بن سيار فلم يذكره أبو أحمد الحاكم في (الكنى)، وما عرفتُ محمدَ بن مهدي المروزي ولا مهدي بن ميمون الراوي لهذا الحديث عن سالم، وليس هو البصري المخرَّج [له] (5) في الصحيحين، ولا أدري مِمّن الآفة، انتهى.

[ص:428]

507/ 1 - (قلتُ) (6): وقد أخرجه ابن عساكر في (تاريخه) (7) قال: أخبرنا أبو محمد عبدان بن [زَرِّين] (8) بن (9) محمد الدُّوِيني (10) حدثنا نصر بن إبراهيم أخبرنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر (11) بن برهان أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد العسكري أخبرنا إبراهيم بن أيوب المخرّمي حدثنا أحمد بن محمد الرقي حدثنا عيسى بن يونس حدثنا العباس بن كثير حدثنا يزيد بن أبي حبيب عن ميمون بن مهران قال: دخلتُ على سالم بن عبد الله بن عمر فحدَّثَني (12) مليًّا ثم التفتَ إليَّ فقال: يا أبا أيوب ألا أخبركَ بحديثٍ تحبُّه وتحمله عنّي وتحدِّث به؟ قلتُ: بلى. قال: دخلتُ على أبي عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو يتعمَّم، فلمّا فرغ التفتَ (إليّ) (13) فقال: أتحبُّ العمامة؟ قلتُ: بلى. قال: فأَحبَّها وأعربها تجلُّ وتوقَّر وتُكرم، ولا يراك الشيطان إلا ولّى. سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (صلاة تطوع أو فريضة بعمامة تعدل خمسًا وعشرين صلاة بلا عمامة، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة. أي بني اعتمَّ فإنّ الملائكة يشهدون يوم الجمعة معتَمّين فيسلِّمون على أهل العمائم حتى تغيب الشمس).

وأخرجه الديلمي (14): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا المظفر بن الحسين بن أحمد ومحمد بن الفضل بن جعفر قالا: حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم المؤدب

[ص:429]

حدثنا علي بن إبراهيم علان البلدي حدثنا الحسين بن إسحاق العجلي حدثنا إسحاق بن يعقوب القطان حدثنا سفيان بن زياد المخرمي حدثنا العباس بن كثير القرشي حدثنا يزيد بن أبي حبيب به.

_________

(1) كذا ضبطه في (د)، وفي اللسان: (دبساد).

(2) في لسان الميزان (4/ 413): (تُبجَّل).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 124) رقم 139، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (1/ 249) رقم 127.

(4) (4/ 414 - 413) رقم 4119 ترجمة العباس بن كثير الرقي.

(5) ما بين معقوفتين زيادة من اللسان.

(6) ما بين قوسين ليس في (د) و (ف) و (م).

(7) (37/ 354 - 355).

(8) زرِّين: بزاي مفتوحة ثم راء مشددة مكسورة كما في توضيح المشتبه (4/ 183 - 184)، وتصحف في الأصل و (م) إلى: (رزيق)، وفي (د) و (خ) و (ف) إلى: (زريق).

(9) في (د) و (ف) و (م): (عن).

(10) الدُّوِيني: بضمّ الدال وكسر الواو كما في توضيح المشتبه (4/ 59).

(11) في (د) و (ف) و (م): (عمرو).

(12) في التاربح: (فحدثَني وحدثتُه).

(13) ما بين قوسين ليس في (د) و (ف) و (م).

(14) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 2 ص 246)].

وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 291 تحت رقم 717 وقال: (لا يثبت).

(1/427)

508 - ابن عدي (1): حدثنا ابن قتيبة العسقلاني حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن همام حدثنا أبو عبيدة الحداد عن حميد عن أنس مرفوعًا: (صلاة على كور العمامة يعدل ثوابُها عند الله غزوة في سبيل الله) (2).

قال الدارقطني: إبراهيم كذاب (3).

قال في (الميزان) (4): هذا مِن وضعه.

_________

(1) الكامل (1/ 272) [ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن همام ابن أخي عبد الرزاق].

(2) قال ابن عدي: (منكر).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 124) رقم 140.

(3) الضعفاء والمتروكون ص 107 رقم 21.

(4) (1/ 42) رقم 127.

(1/429)

509 - الديلمي (1): أخبرنا حمد بن نصر حدثنا أحمد بن عبد الله بن بندار حدثنا أبي حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن عامر النُّهاوندي حدثنا علي بن مهرويه حدثنا أحمد بن عبد الله المقرئ القزويني حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا عصام بن المثنى حدثنا حميد عن أبان عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (الصلاة في العمامة عشرة (2) آلاف حسنة) (3).

أبان متَّهم (4).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 2 ص 256)].

وهو في الفردوس (2/ 406) رقم 3805.

(2) في الفردوس والتنزيه: (بعشرة)، وفي (م): (تعدل بعشرة).

(3) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 263 تحت رقم 624، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 124) رقم 141، والألباني في الضعيفة (1/ 253) رقم 129.

(4) تقدم في الحديث رقم (141).

(1/429)

510 - أبو نعيم في (تاريخ أصبهان) (1): حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر قال: وجدتُ في كتاب [جدّي] (2) بخطِّه: سمعتُ نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس رفعه: (من لقي أخاه عند الانصراف من الجمعة فليقل: تقبل الله مِنّا ومنك، فإنها فريضة أدَّيتموها إلى ربكم) (3).

نهشل كذاب (4).

_________

(1) (1/ 464) ترجمة عامر بن إبراهيم بن عامر أبي محمد المؤذن.

(2) في جمغ النسخ: (أبي)، والمثبت من تاريخ أصبهان ومسند الفردوس، وتقدم كذلك في الحديث رقم (134).

(3) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 121/ أ) من طريق أبي نعيم به.

وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 167، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 124) رقم 142، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (12/ 1/ 387) رقم 5667.

(4) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (30/ 31 - 34) رقم 6483، وميزان الاعتدال (4/ 275) رقم 9127.

(1/430)

511 - الديلمي (1): أخبرنا محمد بن طاهر أخبرنا المطهر بن يحيى أخبرنا الحاكم حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد حدثنا الحسين بن داود بن معاذ حدثنا يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن أنس رفعه: (يصبح المؤمن يوم الجمعة وهو مُحرِم، فإذا صلى حلَّ، فإن مكث في الجامع حتى يصلي العصر مع إمامه كان كمن أتى بحجة وعمرة). قيل: يا رسول الله فمتى يتأهَّب للجمعة؟ قال: (يوم الخميس) (2).

قال الخطيب (3): الحسين بن داود البلخي لم يكن ثقة (4)، روى نسخة عن يزيد عن حميد عن أنس أكثرها موضوع.

وقال الحاكم (5): له عندنا عجائب يُستدل جها على حاله.

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 338)].

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 124) رقم 143.

(3) تاريخ بغداد (8/ 576) رقم 4053 ترجمة الحسين بن داود بن معاذ البلخي.

(4) تقدم في الحديث رقم (98).

(5) في تاريخه كما في لسان الميزان (3/ 163) رقم 2510.

(1/430)

512 - وقال ابن النجار: قرأتُ في كتاب (أبي) (1) إسحاق إبراهيم بن أحمد بن شاقلا بخطِّه (2): قال حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم اليامي المعروف بابن عروس الدَّعّاء مِن حفظه حدثنا أبو سالم محمد بن سعيد بن حماد بن ماهان الدباغ حدثنا عمي وهو محمد بن حماد الدباغ حدثنا أبو معشر (3) عن نافع عن ابن عمر قال: سمعتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: (المسلم يوم الجمعة مُحرِم، فإذا صلى فقد حلَّ، فإن جلس (4) إلى أن يصلي العصر كان كمن أتى بحجة وعمرة) (5).

أبو معشر متروك (6).

_________

(1) ما بين قوسين سقط من (د) و (ف) و (م).

(2) رواه ابن شاقلا في معجمه كما في كنز العمال (21087).

(3) كذا في جمغ النسخ. والظاهر أنه وقع سقط في الإسناد، لأن أبا معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي توفي سنة (170)، وآخِر مَن روى عنه ابنه محمد بن أبي معشر المتوفى سنة (247)؛ انظر تهذيب الكمال (26/ 551) و (29/ 324, 330).

ومحمد بن حماد بن ماهان أبو جعفر الدباغ توفي سنة (285) كما في تاريخ بغداد (3/ 80)، فلا يمكن أن يروي عن أبي معشر مباشرة. ولعله سقط بينهما أبو الربيع الزهراني فهو يروي عن أبي معشر كما في تهذيب الكمال (29/ 324)، ويروي عنه الدباغ كما في تاريخ بغداد (3/ 80)، والله أعلم.

(4) في (ف) و (م): (فإن حبس).

(5) أورده البيهقي في السنن الكبرى (3/ 244) معلقًا عن ابن عمر، وقال: (إسناده ضعيف لا يُحتج بمثله).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 124) تحت رقم 143.

(6) تقدم في الحديث رقم (87). وهو لا يبلغ حدّ الترك، لكن نصَّ عددٌ من النقّاد على نكارة حديثه عن نافع.

(1/431)

513 - أبو محمد السمرقندي في كتاب (فضائل قل هو الله أحد) (1): حدثنا محمد بن عثمان بن [حرّاز] (2) حدثنا يوسف بن إبراهيم الأشجعي حدثنا علي بن حمزة الخزاعي حدثنا عبد الله بن عمرو المصيصي حدثنا إسحاق بن عبد الصمد البغدادي حدثنا مروان بن محمد عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال: قال

[ص:432]

رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من صلى يوم الجمعة أربع ركعات يقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد مائة مرة فقد أدّى حقَّ الجمعة كما أدَّت حملةُ العرش مِن حقِّ العرش) (3).

قال في (المغني) (4): مروان بن محمد السنجاري عن مالك؛ قال الدارقطني: ذاهب الحديث (5).

_________

(1) ص 52 رقم 14.

(2) في جميع النسخ: (حرار)، والمثبت من كتاب أبي محمد الخلال السمرقندي.

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 125) رقم 144.

(4) ديوان الضعفاء والمتروكين ص 383 رقم 4083. ونحوه في المغني (2/ 291) رقم 6172.

(5) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (3/ 114) رقم 3289.

وفي الإسناد أيضًا إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن وريد الفارسي؛ وتقدم قول الدارقطني عن الإسناد نفسه في الحديث رقم (464): (موضوع وضعه إسحاق بن عبد الصمد هذا في نسخة بهذا الإسناد نحوًا من عشرين حديثًا أو أقل أو أكثر ...).

(1/431)

514 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا جعفر بن يحيى المكي حدثنا محمد بن علي بن صخر بمكة حدثنا الحسن بن علي بن الحسن القطان إملاء حدثنا أحمد بن الخطاب حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكر (2) حدثني جدي حدثنا عمرو بن شمر عن جابر عن محمد بن علي بن الحسين عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إنّ المؤمنين يجاهدون في موطنين: يوم الجمعة وعشية عرفة. فأمّا يوم الجمعة فإنه تهبط الملائكة بكرة ويقومون على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم حتى يبلغوا سبعين، فإذا بلغوا السبعين طويت الصحف وخُتمت، فكان أولئك بمنزلة الذين قال الله تعالى: {واختار موسى قومه سبعين رجلًا لميقاتنا} (3)، ويكتبون الناس بعد السبعين) (4).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 4 ص 301)].

(2) كذا في زهر الفردوس، وصوابه: (بكير) كما في تهذيب الكمال (31/ 246 - 247) ترجمة يحيى بن أبي بكير.

(3) سورة الأعراف: الآية (155).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 125) رقم 115 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه عمرو بن شمر الجعفي، وجابر عن محمد بن علي والظاهر أنه الجعفي، والله أعلم).

وعمرو بن شمر متروك؛ ميزان الاعتدال (3/ 268 - 269) رقم 6384، ولسان الميزان (6/ 210 - 212) رقم 5809.

وجابر بن يزيد الجعفي رافضي ضعيف؛ تهذيب الكمال (4/ 465 - 472) رقم 879، وميزان الاعتدال (1/ 379 - 384) رقم 1425.

(1/432)

515 - الخطيب في (المتفق والمفترق) (1): أخبرنا عبد الله بن أبي الحسين بن بشران المعدل أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن علي الجراحي حدثنا الحسن بن محمد بن عمر بن سنان النيسابوري حدثنا أبو عمرو أحمد بن المعدل المستملي النيسابوري حدثنا خالي أحمد بن حفص بن ميمون أخبرنا بشر بن القاسم عن نوح بن أبي مريم أبي عصمة عن أبي عبد الله السعدي (2) قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (من صلى ركعتي الضحى كتب الله له ألف ألف حسنة) (3).

نوح كذاب وضاع (4).

_________

(1) (1/ 184 - 183) ح 52.

(2) في المطبوع من المتفق والمفترق: (عن عبد الله الشتري).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 125) رقم 146.

(4) تقدم في الحديث رقم (11).

(1/433)

516 - قال ابن النجار: صالح بن الصبّاح البغدادي روى عن آدم بن أبي إياس العسقلاني حديثًا منكرًا.

ثم قال: قرأتُ على أبي بكر محمد بن حامد الضرير عن أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي أنّ أبا سعيد محمد بن علي الخشاب أخبره: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه الدينوري حدثنا يوسف (1) بن أحمد بن مالك حدثنا عبد الرحيم بن محمد البَضْراوَندي (2) حدثنا صالح بن الصباح البغدادي حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا أبو عبد الله الخليل بن عبد الله (عن الخشني) (3) حدثني عبد الله بن مروان عن نعمة بن دفين (4) عن أبيه

[ص:434]

عن علي بن أبي طالب مرفوعًا: (من صلى سبحة الضحى ركعتين إيمانًا واحتسابًا كُتبت (5) له مائتا حسنة (6) ومُحي عنه مائتا سيئة ورُفع له مائتا درجة وغُفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخَّر إلا القصاص والكبائر.

ومن صلى أربعًا (7) كتب الله عز وجل له أربعمائة حسنة ومحا عنه أربعمائة سيئة ورفعه (8) أربعمائة درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر.

ومن صلى ستَّ ركعات كتب الله له ستمائة حسنة ومحا عنه ستمائة سيئة ورفعه (9) ستمائة درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر.

ومن صلى ثمانِ ركعات كتب الله له ثمانمائة حسنة ومحا عنه ثمانمائة سيئة ورفعه (10) ثمانمائة درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر.

ومن صلى عشر ركعات كتب الله له ألف حسنة ومحا عنه ألف سيئة ورفعه ألف درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر.

ومن صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتًا في الجنة وكتب له ألفًا ومائتي حسنة ومحا عنه ألفًا ومائتي سيئة ورفع له ألفًا ومائتي درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر) (11) (12).

[ص:435]

قال الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان) (13): هذا خبرٌ كذبٌ مختَلق، وإسنادٌ (14) مجهول مظلم. قال: ثم وجدته في كتاب (الثواب) لآدم فبرئ صالح مِن عهدته، وكأنّ البلاء فيه مِمّن فوق آدم من المجاهيل، انتهى.

_________

(1) في جميع النسخ: (عبد الله بن يوسف)، لكنه في الأصل ضرب على: (عبد الله بن)، وهو موافقٌ لما في اللسان (4/ 288).

(2) في (م): (البصراوندي)، وفي اللسان: (البهراني المري).

(3) ما بين قوسين ليس في اللسان.

(4) كذا في الأصل واللسان، وفي (خ) و (م): (دقيق)، وفي (د) و (ف): (دقين).

(5) في (د) و (ف) و (م): (كتب).

(6) في (م): (كتب الله له مائتا حسنة)، وفي التنزيه: (كتب له مائتي حسنة).

(7) في (ف) و (م): (أربع ركعات).

(8) في (خ) و (ف) و (م) والتنزيه: (ورفع له).

(9) في (ف) و (م): (ورفع له).

(10) في (ف) والتنزيه: (ورفع له).

(11) في اللسان: (والقصاص والكبائر).

(12) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 125 - 126) رقم 147.

(13) (4/ 288) ترجمة صالح بن الصباح البغدادي.

(14) في اللسان والتنزيه: (وإسناده).

(1/433)

517 - ابن عساكر (1): أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم أخبرنا أبو القاسم عمر بن أحمد الواسطي أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي حدثني أبو بكر أحمد بن صالح بن محمد الفارسي حدثنا أبو حنيفة جعفر بن بهرام حدثنا حامد بن محمود الهمداني (2) حدثنا إبراهيم بن عبد الله البصري حدثنا محمد بن حازم عن الضحاك بن مزاحم عن أبيّ بن كعب مرفوعًا: (إنّ جبريل أتاني ليلة النصف من شعبان قال: قم فصلِّ وارفع رأسك ويديك إلى السماء. فقلتُ: يا جبريل ما هذه الليلة؟ قال: يا محمد تُفتَح فيها أبواب السماء وأبواب الرحمة ثلاثمائة باب، فيُغفر لجميع من لا يشرك بالله شيئًا غير مشاحن أو عاشر أو مدمن خمر أو مصرٍّ على زنا، فإنّ هؤلاء لا يُغفر لهم حتى يتوبوا. فأمّا مدمن خمرٍ فإنه يُترك له بابٌ من (أبواب) (3) الرحمة مفتوحًا حتى يتوب، فإذا تاب غفر الله له. وأمّا المشاحن فإنّه يُترك له باب من أبواب الرحمة حتى يكلِّم صاحبَه، فإذا كلَّمه غُفر له). قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (يا جبريل فإنْ لم يكلِّمه حتى يمضي عنه النصف؟ قال: لو مكث إلى أن يتغرغر بها في صدره فهو مفتوح، فإن تاب قُبل منه). فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بقيع الغرقد،

[ص:436]

فبينا هو ساجد وهو يقول في سجوده: (أعوذ بعفوك مِن عقابك، وأعوذ برضاك مِن سخطك، وأعوذ بك منك جلَّ ثناؤك لا أبلُغُ الثناءَ عليك أنت كما أثنيت على نفسك). فنزل جبريل عليه السلام في ربع الليل فقال: يا محمد ارفع رأسك إلى السماء. فرفع رأسه فإذا أبواب الرحمة مفتوحة، على كل باب ملَك ينادي: طوبى لمن تعبَّد في هذه الليلة. وعلى الباب الآخر ملَك ينادي: طوبى لمن سجد في هذه الليلة. وعلى الباب الثالث ملَك ينادي: طوبى لمن ركع في هذه الليلة. وعلى الباب الرابع ملَك ينادي: طوبى لمن دعا ربه في هذه الليلة. وعلى الباب الخامس ملَك ينادي: طوبى لمن ناجى ربَّه في هذه الليلة. وعلى الباب السادس ملَك ينادي: طوبى للمسلمين في هذه الليلة. وعلى الباب السابع ملَك ينادي: طوبى للموحِّدين. وعلى الباب الثامن ملك ينادي: هل مِن تائب يُتَب (4) عليه؟ وعلى الباب التاسع ملك ينادي: هل مِن مستغفر فيُغفر له؟ وعلى الباب العاشر ملَك ينادي: هل مِن داعٍ فيُستجاب له؟ ثم إنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (يا جبريل إلى متى أبواب الرحمة مفتوحة؟) قال: مِن أول الليل إلى صلاة الفجر (5). (6)

_________

(1) تاريخ دمشق (51/ 72 - 73) ترجمة محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي المقرئ.

(2) ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 219). ولم يعرفه ابن عراق كما سيأتي.

(3) ما بين قوسين ليس في (د) و (ف) و (م).

(4) في (ف) و (م) والتنزيه: (يُتاب).

(5) زاد في التاريخ: (فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "فيها من العتقاء أكثر من شعور الغنم، فيها تُرفع أعمال السنة، وفيها تقسم الأرزاق").

(6) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 126) رقم 148 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه محمد بن حازم مجهول، وعنه إبراهيم بن عبد الله البصري وعن هذا حامد بن محمود الهمداني لم أعرفهما، والله تعالى أعلم).

والضحاك بن مزاحم لم يدرك أبيَّ بن كعب رضي الله عنه، فالإسناد منقطع أيضًا.

(1/435)

518 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا إبراهيم بن محمد بن جعدويه حدثنا الحسن بن محمد النجار حدثنا محمد بن الحسين المذكر حدثنا محمد بن علي بن الربيع حدثنا عطاء بن محمد حدثنا الهيثم بن يمان حدثنا أبو الأحوص عن

[ص:437]

عبيد الله بن عمر عن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه (2) رفعه: (ليلة الفطر ليلة رحمة يُعتِق الله فيها الرقاب، فمن سجد في تلك الليلة سجدتين كتب الله له من الثواب كمن صام رمضان مِن صغير أو كبير ذكر أو أنثى، ويعطيه الغدَ (3) ثوابَ مَن صلى يوم الفطر في الجبانة (4) من المشرق إلى المغرب) (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 75/ ب).

(2) في (د): (عن إسحاق بن طلحة عن أبيه طلحة بن عبيد الله عن أبيه).

(3) في (ف) و (م) ومسند الفردوس: (ويعطيه الله).

(4) أي في المصلى؛ قال ابن الأثير: (الجبّان والجبّانة: الصحراء ...) النهاية (1/ 236).

(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 127) رقم 149 وقال: (فيه محمد بن عطاء ومحمد بن علي بن الربيع لم أعرفهما والله تعالى أعلم) تنزيه الشريعة (2/ 127).

كذا قال: محمد بن عطاء، والذي في الإسناد عطاء بن محمد، والله أعلم.

(1/436)

519 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو إسحاق [إبراهيم بن] محمد بن جعدويه (2) المعبِّر بقزوين أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد النجار أخبرنا محمد بن الحسين المذكر حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر الهمداني حدثنا إسماعيل بن الفضل حدثنا سختويه بن شبيب الباهلي حدثنا عاصم عن (3) إسماعيل بن أبي زياد عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان رفعه: (ما مِن عبدٍ يصلي ليلة العيد ستَّ ركعات إلا شُفِّع في أهل بيته كلّهم قد وجب لهم النار) (4).

إسماعيل كذاب (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 196/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 3).

(2) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (أبو إسحاق محمد بن جعدويه)، والمثبت من مسند الفردوس، وتقدم على الصواب في الحديث السابق. وهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن يوسف بن الجعد بن يوسف القزويني المعبّر القطان كما في ترجمته من التدوين (2/ 122)، والله أعلم.

(3) في (د) و (ف) و (م): (بن).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 127) رقم 150.

(5) تقدم في الحديث رقم (138).

==========

( فهرس الكتاب - فهرس المحتويات )

الزيادات على الموضوعات

10 - كتاب الصدقات

(1/439)

520 - الديلمي (1): حدثنا حمد بن نصر أخبرنا مسعود بن ناصر أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي أخبرنا سهل بن أحمد بن عبد الله الديباجي حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث حدثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا بعث إليه ملَكًا مِن خُزّان الجنة فيمسح ظهره فيُسَخّي (2) نفسَه بالزكاة) (3).

قال في (الميزان) (4): محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن نزيل مصر؛ قال ابن عدي (5): كتبتُ عنه بها جملةً إذْ أخرج (6) إلينا نسخة قريبًا مِن ألفِ حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه بخطٍّ طري عامتها مناكير، فذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين العلوي شيخ أهل البيت بمصر فقال: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة، ما ذكر قط أنّ عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره. (7)

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 98)].

وهو في الفردوس (1/ 243) رقم 939.

(2) في (م) وزهر الفردوس: (فتسخى).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 141) رقم 40.

(4) (4/ 27 - 28).

(5) الكامل (6/ 2303).

(6) في الكامل والميزان: (كتبتُ عنه بها، حَمَلَه شدة تشيعه أن أخرج).

(7) وفي الإسناد أيضًا سهل بن أحمد بن عبد الله الديباجي، وهو رافضي متَّهم؛ انظر تاريخ بغداد (10/ 176) رقم 4690.

(1/441)

521 - فمِن النسخة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (نعم الفَصُّ البلور) (1).

_________

(1) رواه ابن عدي في الكامل (6/ 2303) عن محمد بن محمد بن الأشعث به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 280) رقم 56.

(1/441)

522 - ومنها: (شرُّ البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق) (1).

_________

(1) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 231) رقم 58.

(1/442)

523 - ومنها: (اشتد غضبُ الله على مَن أهراق (1) دمي وآذاني في عترتي) (2).

_________

(1) في (ف) و (م): (أهرق).

(2) رواه ابن عدي في الكامل (6/ 2304) عن محمد بن محمد بن الأشعث به.

ورواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 121)] وابن النجار [كما في الدر المنثور (7/ 321 - 322) وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 2777] من حديث أبي سعيد رضي الله عنه.

(1/442)

524 - ومنها: (ثلاثة ذهبت منهم الرحمة: الصيّاد والقصّاب وبائع الحيوان) (1).

_________

(1) رواه ابن عدي في الكامل (6/ 2303) عن محمد بن محمد بن الأشعث به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 402) رقم 28.

(1/442)

525 - ومنها: (لا خيل ألقى (1) مِن الدُّهم، ولا امرأة كابنة العمّ) (2).

وساق له ابن عدي جملة موضوعات (3).

قال السهمي (4): سألتُ الدارقطني عنه فقال: إنه (5) مِن آيات الله، وضع ذلك الكتاب -يعني العلويات-، انتهى.

قال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (6): وقد وقفتُ على بعض الكتاب المذكور وسمّاه (السنن) ورتَّبه على الأبواب، وكلُّه بسند واحد، انتهى.

وسهل الديباجي أيضًا كذاب (7).

_________

(1) في الكامل: (أبقى).

(2) رواه ابن عدي في الكامل (6/ 2303) عن محمد بن محمد بن الأشعث به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 402) رقم 29، والألباني في الضعيفة (13/ 1/ 536) رقم 6249.

(3) الكامل (6/ 2303 - 2304). والأحاديث المتقدمة فيه إلا حديث (شر البقاع دور الأمراء ...) فلم أجده في المطبوع منه.

(4) سؤالات السهمي ص 101 رقم 52.

(5) في سؤالات السهمي والميزان: (آية).

(6) (7/ 477) رقم 7357.

(7) انظر تاريخ بغداد (10/ 176) رقم 4690.

(1/442)

526 - وقد أورد (1) الديلمي (2) مِن هذه النسخة بهذا الإسناد: (لا خير في العيش إلا لمستمعٍ واعٍ أو عاملٍ ناطق) (3).

_________

(1) في (م): (أورده).

(2) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 206)].

(3) تقدم نحوه من حديث أنس برقم (215).

(1/443)

527 - وبه (1): (إذا كان يوم الجمعة نادت الطيرُ الطيرَ والوحوشُ الوحوشَ والسباعُ السباعَ: سلام عليكم هذا يوم الجمعة).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 146)].

(1/443)

528 - وبه (1): (أربع يستأنفون العمل: المريض إذا برئ، والمشرك إذا أسلم، والمنصرف من الجمعة إيمانًا واحتسابًا، والحاجُّ) (2).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 174 - 175)].

وهو في الفردوس (1/ 373) رقم 1504.

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 402) رقم 39.

(1/443)

529 - وبه (1): (التهجير إلى الجمعة حجُّ فقراء أمَّتي).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 54/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 51).

(1/443)

530 - وبه (1): (لمّا نادى إبراهيمُ بالحج لبّى الخلقُ، فمن لبّى تلبية واحدة حجَّ حجة واحدة، ومن لبّى مرتين حجَّ حجّتين، ومن زاد فبحساب ذلك) (2).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 62/ ب).

وهو في الفردوس (4/ 472) رقم 5343 ط دار الكتاب العربي.

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 176) رقم 27.

(1/443)

531 - وبه (1): (ليتطيَّبن أحدُكم (2) ولو مِن قارورة امرأته).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 68/ ب- 69/ أ).

(2) في مسند الفردوس زيادة: (يوم الجمعة).

(1/443)

532 - ومن هذه النسخة ممّا رواه ابن عدي (1) عن ابن الأشعث بهذا الإسناد مرفوعًا: (إنّ أول شيء كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إنّي أنا الله لا إله إلا أنا لا شريك لي، إنه مَن استسلم لقضائي وصبر على بلائي ورضي بحكمي كتبتُه صِدِّيقًا وبعثتُه يوم القيامة مع الصدِّيقين).

أخرجه ابن النجار وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في (الأربعين) من طريق ابن عدي.

_________

(1) لم أجده في الكامل. وتقدم نحوه من حديث ابن عباس برقم (12).

(1/444)

533 - وبه: (مَن وُلد له أربعة فلم يُسَمِّ بعضَهم باسمي فقد جفاني).

أخرجه الديلمي (1) من طريق ابن عدي (2).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 186/ أ).

وأورده المصنف بإسناده ومتنه في اللآلئ المصنوعة (1/ 102).

(2) لم أجده في الكامل، وقد روى ابن عدي نحوه من حديث ابن عمر (3/ 890)، ومن حديث ابن عباس (6/ 2107).

وروي نحوه أيضًا عن مكحول مرسلًا؛ انظر علل ابن أبي حاتم (2/ 299) رقم 2410.

(1/444)

534 - ومنها: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أوصني وأوجِز. فقال: (هيِّئ جهازَك وأصلح زادك وكن وصيَّ نفسك، فإنّه ليس من الله عوض، ولا لقول الله عز وجل خُلفٌ) (1).

أخرجه الديلمي (2): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الرُّوذباري حدثنا أبو طاهر بن سلمة حدثنا محمد بن الحسين الأزدي بالموصل حدثنا محمد بن المهتدي بالله حدثنا ابن الأشعث به.

_________

(1) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 343) رقم 12.

(2) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 114)].

(1/444)

535 - ومنها: (خير الدعاء الاستغفار، وخير العبادة قول لا إله إلا الله) (1).

أخرجه إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في (الأربعين) من طريق ابن عدي.

_________

(1) رواه الحاكم في تاريخه [كما في كنز العمال (2085)] ومن طريقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 2 ق 115/ أ - ب) - وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 116 - 117) - من طريق أبي البختري عن جعفر بن محمد به.

وهو في الفردوس (2/ 179) رقم 2897.

وذكره الألباني في الضعيفة (8/ 48) رقم 3563 وقال: (هذا موضوع، وآفته أبو البختري واسمه وهب بن وهب، وكان يضع الحديث ...).

(1/445)

536 - ومنها: (من انتبه في فراشه فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، آمنتُ بالله وكفرتُ بالطاغوت؛ غَفر الله له [جميع] (1) ذنوبه).

أخرجه إسماعيل أيضًا من طريق ابن عدي.

_________

(1) ما بين معقوفتين ليس في (د) و (ف) و (م).

(1/445)

537 - ومنها: (لمّا خلق الله جنة عدن خلق لبِنها مِن ذهب يتلألأ، [وترابها] (1) مِن مسك مُرَوَّق (2)، ثم أمرها فاهتزّت فنطقت فقالت: أنتَ الله لا إله إلا أنت الحي القيوم، طوبى لمن قدَّرتَ له دخولي. قال الله عز وجل: وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا يدخلكِ مدمن خمر، ولا مصرٌّ على زنا، ولا قتّات -وهو النمّام-، ولا ديوث -وهو الذي لا يغار-، ولا قلاع -وهو الذي يسعى بالناس عند السلطان ليهلكها-، ولا ختّار- وهو الغدّار الذي لا يوفي بعهده-) (3).

أخرجه إسماعيل أيضًا من طريق ابن عدي.

_________

(1) ما بين معقوفتين زيادة من التنزيه.

(2) مُرَوَّق: أي مُصَفّى، والترويق: التصفية؛ تاج العروس (25/ 378، 380).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 232) رقم 65.

(1/445)

538 - ابن أبي شريح (1) في (جزء بيبى) (2) (3): حدثنا أحمد بن عثمان النهرواني حدثني عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي حدثنا عاصم بن علي حدثنا شعبة عن ثابت عن أنس مرفوعًا: (لكل شيء زكاة، وزكاة الدار بيت الضيافة) (4). أورده أبو سعيد النقاش في (الموضوعات) وقال: وضعه أحمد أو شيخه. وأقرَّه في (الميزان) (5).

وأورده الجوزقاني في (الأباطيل) (6) وقال: حديث منكر، وعبد الله بن عبد القدوس مجهول (7).

_________

(1) هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد أبو عبد الرحمن بن أبي شريح مسنِد هراة، مات سنة (392). انظر ترجمته في السير (16/ 526 - 528) رقم 388.

(2) بيبى بنت عبد الصمد الهرثمية الهروية: الشيخة المعمّرة المسنِدة، روت عن عبد الرحمن بن أبي شريح جزءًا عاليًا اشتُهر بها، ماتت سنة (477) أو بعدها. انظر ترجمتها في السير (18/ 403 - 404) رقم 201.

(3) رقم 119.

(4) رواه الذهبي في الميزان (1/ 119) رقم 465 [ترجمة أحمد بن عثمان النهرواني] من طريق بيبى به.

ورواه الرافعي في التدوين (4/ 23 - 24) من طريق عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح به.

ورواه السهمي في تاريخ جرجان ص 404، والخطيب في الجامع (2/ 245 - 246) رقم 1561، والجورقاني في الأباطيل والمناكير (2/ 66) ح 452، وابن عساكر في تاريخ دمشق (47/ 343 - 344) من طرقٍ عن أنس به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 141) رقم 41.

وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (1/ 489 - 490).

(5) (1/ 119).

(6) (2/ 64 - 65) ح 450.

وعلقه ابن الجوزي في العلل (2/ 8) ح 825 عن عبد الله بن عبد القدوس به.

(7) لسان الميزان (1/ 535) رقم 631.

(1/446)

539 - الدارقطني في (الغرائب): حدثنا [أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ حدثنا موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد، (1) حدثنا أحمد بن محمد السَّمَاعي حدثنا

[ص:447]

عمران بن زياد حدثنا أبو قرة موسى بن طارق حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (خلق الله الإيمانَ فحفَّه بالحياء (2)، وخلق الكفرَ فحفَّه بالبخل) (3).

قال الدارقطني: هذا منكر باطل لا يصحُّ عن مالك ولا عن أبي قرة، والسماعي وعمران بن زياد مجهولان.

_________

(1) ما بين معقوفتين بياض في النسخ، والمثبت من ذيل الميزان ص 114. والظاهر أن المصنف رحمه الله نقل الحديث من اللسان -حيث أورد الحافظ طرفًا من الإسناد-، ثم لم يتيسر له إكماله، والله أعلم.

(2) في التنزيه: (بالسخاء).

(3) أورده العراقي في ذيل الميزان ص 114 رقم 153، وابن حجر في اللسان (1/ 661 - 662) رقم 830 [ترجمة أحمد بن محمد السماعي]. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 141) رقم 42.

ورواه الجورقاني في الأباطيل والمناكير (1/ 49) ح 43 من حديث ابن عباس بلفظ: (خلق اللهُ الإيمان فحفّه بالسماحة والحياء، وخلق الكفرَ فحفه بالبخل والجفاء).

قال الجورقاني: (هذا حديث باطل لا شك فيه).

(1/446)

540 - أبو الفرج الطناجيري في (أماليه): حدثنا أبو محمد الحسن بن عثمان بن بكر (1) بن جابر العطار حدثنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا جبريل بن مجاعة السمرقندي حدثنا محمد بن عمرو عن عبد المجيد بن أبي روّاد عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس رفعه: (الجود موجود عند الله (2)، فجودوا يجود (3) الله لكم. ألا إنّ الله تعالى خلق الجودَ في صورة رجل فجعل أُسَّه راسخًا في أصل شجرة طوبى) (4). (5)

قال في (اللسان) (6): هذا خبر باطل لا يحتمله النقاش، وجبريل لا أعرفه (7).

_________

(1) في اللسان: (بكران).

(2) في الكنز: (الجود مِن جود الله).

(3) في (د) و (م): (بجود).

(4) في الأصل و (د) و (ف) بياض، وفي اللسان والتنزيه: (الحديث).

(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 142) رقم 43. وعزاه المتقي الهندي في كنز العمال (6/ 393) رقم 16217 للخطيب في كتاب البخلاء عن ابن عباس، وأعله بأبي بكر النقاش.

(6) (2/ 418) رقم 1758 [ترجمة جبريل بن مجاعة السمرقندي].

(7) ذكر الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في تعليقه على لسان الميزان أنّ جبريل هذا هو جبريل بن الفضل بن مُجاع أبو حاتم السمرقندي، وقد وثقه الخطيب كما في تاريخ بغداد (8/ 199 - 200) رقم 3700.

(1/447)

541 - الديلمي (1): أخبرنا حمد بن نصر حدثنا محمد بن الحسين بن أحمد [السعيدي] (2) حدثنا أبو العباس بن جَانْجَان الصرام حدثنا أبو بكر موسى بن جعفر بن محمد بن عيسى البزاز حدثنا محمد بن يحيى المروزي حدثنا محمد بن أحمد بن صالح حدثنا أبي حدثنا مدرك حدثنا عباد بن كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: (من أنفق على مريض حتى عوفي كتب الله تعالى له بكل حبة فضة عبادةَ مائة سنة) (3).

عبّاد بن كثير يضع (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 157/ أ).

وهو في الفردوس (3/ 571) رقم 5791.

(2) في جميع النسخ: (السعدي)، والمثبت من مسند الفردوس، وتقدم مرارًا على الصواب كما في الحديث رقم (89).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 142) رقم 44.

(4) تقدم في الحديث رقم (502).

(1/448)

542 - الخطيب (1): أخبرنا عباس بن عمر حدثنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن الحسن بن جبير الصيرفي [المُخَرِّمي] (2) حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا علي بن حكيم الأودي أخبرنا شريك عن أبي ربيعة عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعًا: (إنّ الله عز وجل يكافئ من يسعى لأخيه المؤمن في حوائجه في نفسه وولده إلى سبعة آباء، فلا تملّوا نِعَم الله عليكم فقد جعلكم لها أهلًا، فإن مللتموها حرمكم فضلَه) (3).

قال الخطيب: باطل، والحمل فيه عندي على عباس.

وقال في (الميزان) (4): عباس كذّبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرفض (5).

_________

(1) تاريخ بغداد (8/ 447) ترجمة الحسن بن محمد بن الحسن بن جبير الصيرفي.

(2) في جمغ النسخ: (المخزومي)، والمثبت من تاريخ بغداد.

(3) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 22) رقم 847 من طريق الخطيب به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 142) رقم 46.

(4) (2/ 384) رقم 4174.

(5) تاريخ بغداد (14/ 58) رقم 6602؛ قال: (كان خبيث المذهب رافضيًا، وكان غير ثقة في الحديث).

(1/448)

543 - ابن النجار: أخبرنا عبد الوهاب بن علي أخبرنا هبة الله بن الحُصَين (1) أخبرنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو إسحاق المزكي حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي حدثنا الزنجي بن خالد بن مسلم القرشي (2) سمعتُ جعفر بن محمد يحدِّث عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من مشى في عون أخيه المسلم ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله) (3).

عثمان متروك (4).

_________

(1) في (ف) و (م): (الحسين).

(2) كذا في جميع النسخ، والزنجي هو (مسلم بن خالد بن قرقرة، ويقال ابن جرجة، ويقال ابن سعيد بن جرجة القرشي) كما قي تهذيب الكمال (27/ 508 - 509).

(3) رواه الشجري في الأمالي (2/ 176) والذهبي في الميزان (3/ 42) [ترجمة عثمان بن عبد الله القرشي] من طريق ابن غيلان به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 142) رقم 47.

(4) تقدم في الجديث رقم (298) وهو وضّاع. وقال الذهبي بعد حديثه هذا: (وهذا مِن وضعه) الميزان (3/ 41 - 42).

(1/449)

544 - الديلمي (1): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا علي بن الحسين بن علي بن قطر (2) الأسداباذي أخبرنا أبو عمر علي بن محمد بن أحمد الدهّان المروزي حدثنا أبو عاصم أحمد بن محمد بن الحسين بن يحيى حدثنا أبو عبيد الله محمد بن الحسن الفَرُّوجاني (3) حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم حدثنا سليمان بن عمرو عن أبي الجويرية عن ابن عباس رفعه: (منعُ الخمير يورث الفقر، ومنعُ الملح يورث الداء، ومنعُ الماء يورث النَّذالة (4)، ومنعُ النار يورث النفاق) (5).

[ص:450]

سليمان بن عمرو أبو داود النخعي كذاب (6).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 237/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 65).

(2) في مسند الفردوس: (نصر).

(3) كذا في جميع النسخ ومسند الفردوس، وضبَطه في الأنساب (4/ 373 - 374) بفتح الفاء، وسكون الراء، والواو والجيم بينهما الألف وفي آخرها النون (الفَرْواجاني).

(4) كذا في الأصل والفردوس، وفي باقي النسخ بالدال المهملة.

(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 142) رقم 48.

(6) تقدم في الحديث رقم (12).

(1/449)

545 - قال ابن النجار: قرأتُ في كتاب أحمد بن عبيد الله بن أحمد الكَلْوَاذاني (1) بخطِّه: حدثني أبو بكر أحمد بن سيّار القاضي حدثني محمد بن إسحاق المعروف بالمالكي حدثني الغطريف بن عبد السلام الحميري بصنعاء اليمن حدثني زيد بن موسى المعروف بالحرق عن أبيه عن جده عن محمد بن علي (عن علي) (2) بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (من أودع كريمًا معروفًا فقد استرقّه، ومن أولى لئيمًا معروفًا فقد استجلب عداوته. ألا وإنّ الصنائع لأهل السعادة) (3).

فيه مجاهيل.

_________

(1) الكَلْواذاني: بفتح الكاف وسكون اللام وفتح الواو والذال المعجمة بين الألفين وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى كَلْواذان وهي قرية مِن قرى بغداد كما في الأنساب (10/ 460). وفي الأصل و (خ): (الكلوذاني).

(2) ما بين قوسين سقط من (ف) و (م).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 142) رقم 49.

(1/450)

546 - ابن النجار (1): أنبأنا القاضي أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد عن أبي عبد الله البلخي حدثنا أبو الفضل بن خيرون قال قرأتُ على القاضي [أبي سعد] (2) عبد الملك بن عبد الرحمن بن محمد السرخسي أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عبد الله أخبرنا أبو علي الحسن بن علي الدمشقي حدثنا الحسن بن غياث القاضي البغدادي حدثنا محمد بن موسى حدثنا الجلودي محمد بن عياش (3) عن التمتام يحيى بن القاسم عن أبي حنيفة عن جابر بن عبد الله قال: جاء رجل من الأنصار

[ص:451]

إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له: يا رسول الله ما رُزقتُ ولداً قط ولا وُلد لي ولد. قال: (فأين أنتَ عن (4) كثرة الاستغفار وكثرة الصدقة؟ يرزق اللهُ بها (5) الولد).

قال: فكان الرجل يكثر الصدقة ويكثر الاستغفار.

قال جابر: فوُلد له سبعة مِن الذكور (6).

_________

(1) في (ف) و (م): (الديلمي).

(2) في جميع النسخ: (أبي سعيد)، والتصويب من ذيل تاريخ بغداد (1/ 96) ترجمة أبي سعد عبد الملك بن عبد الرحمن السرخسي.

(3) في (ف) و (م): (حدثنا محمد بن موسى الجلودي عن محمد بن عياش).

(4) في (د) و (ف) و (م): (مِن).

(5) في التنزيه: (بهما).

(6) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 143) رقم 51 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، ولا أدري ما وجه إدخاله في الموضوعات ...).

وفي إسناده أبو علي الحسن بن علي بن محمد الدمشقي؛ قال ابن عساكر: (سكن بنيسابور ... وحدّث بأحاديث لا تشبه أحاديث أهل الصدق) تاريخ دمشق (13/ 314) رقم 1393.

(1/450)

547 - ابن حبان (1) قال: سمعتُ جعفر بن أبان المصري (2) يملي بمكة قال: حدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: (ينادي منادٍ يوم القيامة: أين بغضاء الله، فيقوم سؤّال المساجد) (3).

_________

(1) المجروحين (1/ 256) ترجمة جعفر بن أبان المصري.

(2) كذا في (م)، وفي باقي النسخ: (البصري). وهو جعفر بن أحمد بن علي بن بيان أبو الفضل الغافقي المصري، وهو رافضي كذاب كما في الميزان (1/ 400) رقم 1485.

(3) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 414 - 415) ح 697 من طريق ابن حبان به.

وذكره الذهبي في الميزان (1/ 399 - 400) رقم 1484 [ترجمة جعفر بن أبان المصري]، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 143) رقم 52.

(1/451)

548 - وبه (1): (مَن سرَّ المؤمن فقد سرَّني، ومَن سرَّني فقد سرَّ الله).

قال: فقلتُ يا شيخ اتّق اللهَ ولا تكذب على رسول الله. فقال: لستَ مِنّي في حِلٍّ، أنتم تحسدونني لإسنادي. فلم أزايله حتى حلف أنه لا يحدِّث بمكة بعد أن خوَّفتُه بالسلطان.

_________

(1) المجروحين (1/ 255 - 256).

ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 23) ح 850 من طريق ابن حبان به.

وذكره الذهبي في الميزان (1/ 399 - 400) [ترجمة جعفر بن أبان المصري].

(1/451)

549 - الديلمي (1): أخبرنا محمد بن طاهر بن مِمّان إجازة أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الصوفي حدثنا أبو الفضل صالح بن أحمد الحافظ حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان حدثنا عصام الرازي حدثنا أحمد بن هشام البعلبكي حدثنا بقية عن اليمان بن أبي اليمان عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: ألا لِيقم بغضاء الله، فيقوم سؤّال المساجد) (2).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 140)].

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 143) تحت رقم 52 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه من لم أعرفهم، فكأنّ أحدهم سرقه مِن جعفر بن أبان وركّب له إسناداً، والله تعالى أعلم).

وأشار في حاشية (د) إلى أن في الإسناد صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، ونقل طرفًا من ترجمته في ميزان الاعتدال وأن الدارقطني كذّبه. والواقع أن الذي في الإسناد هو أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح التميمي الهمَذاني السمسار، وهو مترجم في السير (16/ 518 - 519).

أمّا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل فهو يكنى أبا الحسين، ومات سنة (316) كما في ترجمته في الميزان (2/ 288 - 287) واللسان (4/ 278 - 279)، فهو متقدم عن الذي في الإسناد، والله أعلم.

(1/452)

550 - الديلمي (1): أخبرنا فاهُودار بن أبي الفوارس الديلمي إجازة أخبرنا خالي أبو حاتم أحمد بن الحسين (2) خاموش حدثنا الحسين بن محمد بن المهلب الحافظ حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم السكري بمصر حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا أبو صالح حدثني عمرو بن هاشم عن محمد بن سليمان عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا وقف السائل عليكم فدعوه حتى يفرغ مِن كلامه، فإن كان شيء فأبلغوه إياه، وإن لم يكن فقولوا: رزقنا الله وإياك، ولا تقولوا: بورك فيك، واعرضوا عليه الماء) (3).

محمد بن سليمان منزوك (4).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 158 - 159)]، وهو في الفردوس (1/ 322) رقم 1274.

(2) كذا في زهر الفردوس وجميع النسخ، وصوابه: (أحمد بن الحسن) كما تقدم في الحديث رقم (90).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 143) رقم 53.

(4) هو محمد بن سليمان بن أبي كريمة البيروتي؛ قال العقيلي: (روى عن هشام بن عروة بواطيل لا أصل لها) الضعفاء (4/ 1234) رقم 1633. وانظر ترجمته في الميزان (3/ 570) رقم 7623.

=======

( فهرس الكتاب - فهرس المحتويات )

الزيادات على الموضوعات

11 - كتاب الصوم

(1/453)

551 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي ابن البناء أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي أخبرنا ابن شاهين أخبرنا أحمد بن عيسى بن [السُّكين] (2) حدثني عبد الله بن الحسين المصيصي حدثنا داود بن معاذ حدثنا عبد الوارث عن علي بن زيد عن أنس بن مالك قال: مطرت السماء برَداً، فقال لي أبو طلحة: ناوِلني مِن هذا البرَد. فناولتُه فجعل يأكل وهو صائم، فقلتُ: تأكل وأنت صائم؟ قال: يا ابن أخي إنه ليس بطعام ولا شراب، إنّما هو بركة من السماء نطهِّر به بطوننا. فأتيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرتُ ذلك له فقال: (خُذ مِن أدب عمِّك).

قال أنس: أصمَّ اللهُ هاتين إن لم أكن سمعتُه مِن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (3).

وقال علي بن زيد كذلك، وتسلسل إلى الديلمي.

عبد الله بن الحسين المصيصي يسرق الحديث (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 107/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 111).

(2) في جميع النسخ ومسند الفردوس: (السكن)، وسيأتي على الصواب في الحديثين رقم (562) و (815).

(3) رواه الأيوبي في المناهل السلسلة ص 176 من طريق ابن شاهين به. ورواه البزار في مسنده [كما في كشف الأستار (1/ 481) رقم 1021] وأبو يعلى في مسنده (3/ 15) ح 1424 و (7/ 73 - 74) ح 3999 - ومن طريقه ابن عساكر (19/ 421) - والطحاوي في مشكل الآثار (5/ 114) ح 1864 من طريق عبد الوارث به مرفوعاً، وليس فيه كلام أنس الأخير ولا التسلسل المذكور.

ورواه عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (3/ 279) والبزار في مسنده [كما في كشف الأستار ح 1922] والطحاوي في مشكل الآثار (5/ 115 - 116) وابن عساكر في تاريخ دمشق (19/ 420 - 421) من طرقٍ عن قتادة وثابت عن أنس موقوفاً.

قال البزار: (لا نعلم هذا الفعل إلا عن أبي طلحة).

وقال الطحاوي: (رفَعه علي بن زيد وليس مِن أهل التثبُّت في الرواية).

وقال الحافظ ابن حجر: (الإسناد الموقوف هو الصحيح) مختصر زوائد البزار (1/ 428).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 159) رقم 35.

(4) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (2/ 408) رقم 4269، ولسان الميزان (4/ 456 - 457) رقم 4199.

وجاء في حاشية الأصل بخط المصنف رحمه الله: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).

وجاء في حاشية (د) التنبيه على أن الحديث روي مرفوعاً بإسناد ضعيف، وموقوفاً بإسناد صحيح ثم قال: (فتبيّن مِمّا ذُكر أنّ هذا المتن ليس بموضوع. وكأنّ شيخنا المصنف رضي الله عنه إنّما ذكره للتسلسل خاصة، وإلا فقد ورد من غير طريق عبد الله بن الحسين بدون التسلسل كما تقدم، والله أعلم. وكتبه محمد بن علي الداودي).

(1/455)

552 - الديلمي (1): أخبرنا حمزة بن أحمد أخبرنا أبو إسماعيل الهروي أخبرنا علي بن أحمد بن [خميرويه] (2) حدثنا الحسين بن أحمد الحافظ إملاء أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن زياد الأصبهاني حدثنا السريّ بن سهل حدثنا عبد الله بن رُشَيد حدثنا مُجّاعة بن الزبير عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: (من صام رمضان في إنصات وسكون، وكفَّ سمعَه وبصره وجوارحه من الحرام والكذب اقترب اللهُ عز وجل منه يوم القيامة حتى تمسَّ ركبتُه ركبةَ إبراهيم عليه السلام) (3).

السريّ بن سهل متَّهم (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 82/ أ).

(2) في جميع النسخ: (جهرويه)، والمثبت من مسند الفردوس.

(3) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 49 - 59) ح 886 من طريق أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي به.

وورد ضمن حديث أبي هريرة وابن عباس الطويل الذي تقدم طرفٌ منه برقم (123)، وهو عند المصنف في اللآلئ المصنوعة (2/ 371).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 160) رقم 36.

(4) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (2/ 117)، ولسان الميزان (4/ 22 - 23).

(1/456)

553 - الديلمي (1): أخبرنا والدي أخبرنا عبد الوهاب بن منده (أخبرنا أبي) (2) أخبرنا أبو عمرو أحمد بن سلمة بن الضحاك حدثنا محمد بن ميمون بن كامل حدثنا محمد بن إسحاق الأسدي حدثنا الأوزاعي عن مكحول عن أبي أمامة وواثلة وعبد الله بن بُسر كلهم عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (اتّقوا شهر رمضان فإنه شهر الله، جعل لكم أحد عشر شهراً تشبعون فيها وتروون، وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم) (3).

[ص:457]

محمد بن إسحاق الأسدي كذاب يضع الحديث (4).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 1 ص 45)].

(2) ما بين قوسين ليس في (د) و (ف) و (م).

(3) رواه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (2/ 381) ح 1824 عن عبد الوهاب بن منده به مطولاً.=

[ص:457]

= وذكره المصنف في الدر المنثور (2/ 228 - 229) وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 160) رقم 37.

وروي مطولاً من حديث ابن عباس رضي الله عنهما؛ رواه البيهقي في شعب الإيمان (5/ 238) ح 3359، وابن عساكر في تاريخ دمشق (51/ 225 - 226)، وفي إسناده محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي الزاهد وهو منكر الحديث؛ تقريب التهذيب (5698).

(4) هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (26/ 372 - 374) رقم 5583، وميزان الاعتدال (3/ 476 - 477) رقم 7202.

وانقلب في تنزيه الشريعة إلى (إسحاق بن محمد الأسدي).

(1/456)

554 - أبو الشيخ في (الثواب): حدثنا علي بن أبي علي حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاز الرازي حدثنا الحارث بن مسلم (1) حدثنا زياد بن ميمون عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (تدرون لم سُمّي شعبان؛ لأنه يتشعَّب فيه لرمضان خير كثير، وإنّما سُمّي رمضان لأنه يرمض الذنوب أي يذيبها مِن الحَرّ) (2).

_________

(1) في (د) و (ف) و (م): (سلم).

(2) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 2 ق 39/ أ) -وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 38) - عن أبي الشيخ به.

ورواه الشجري في الأمالي (2/ 101 - 102) والرافعي في التدوين (1/ 153) معلقاً من طريق الحارث بن مسلم به.

وذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (2/ 60) رقم 2339، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 160) رقم 38، والألباني في الضعيفة (7/ 209) رقم 3223.

وسيبيّن المصنف علته بعد الحديث التالي.

(1/457)

555 - الديلمي (1): أخبرنا أبو زكريا بن منده إملاء حدثنا سعيد بن أبي سعيد الصوفي حدثنا عمر بن أحمد بن محمد النيسابوري حدثنا عبد الرحمن بن حمدان حدثنا إسحاق بن أحمد بن مهران الرازي أبو يعقوب حدثنا الحارث بن مسلم (2) حدثنا زياد بن ميمون أبو عمّار صاحب الفاكهة عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (تدرون لم سمّي رمضان؛ لأنه ترمض فيه الذنوب، وإنّ في رمضان ثلاث ليال؛

[ص:458]

مَن فاتته فاته خير كثير: ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين، وآخرها ليلة) (3). فقال عمر: يا رسول الله هي سوى ليلة القدر؟ قال: (نعم، ومَن لم يُغفر له في شهر رمضان ففي أيّ شهر يُغفر له؟) (4).

زياد بن ميمون كذاب (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 39/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 38 - 39).

(2) في (د) و (ف) و (م): (سلم).

(3) لكن هذه أربع ليال؟! وفي كنز العمال: (ليلة سبع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخرها ليلة).

(4) رواه الرافعي في التدوين (2/ 241 - 242) من طريق إسحاق بن أحمد به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 160) رقم 39، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 71.

(5) تقدم في الحديث رقم (142).

وقد أعلّ الشيخ الألباني رحمه الله الحديث بزياد بن ميمون ثم قال: (والحارث بن مسلم مجهول) الضعيفة رقم (3223).

والواقع أنه ليس كذلك، فقد وثّقه أبو زرعة وأبو حاتم والخليلي؛ انظر الجرح والتعديل (3/ 88) رقم 406، والإرشاد (2/ 664) رقم 420.

(1/457)

556 - الديلمي (1): أخبرنا إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي كتابة أخبرنا خلف (2) بن داعي العلوي أخبرنا أبي داعي بن مهدي حدثنا علي بن زيد البصري حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر (3) بن سعيد الجوهري حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رفعه: (فضل رجب على سائر الأشهر كفضل القرآن على سائر الكلام) (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 271/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 329).

(2) في المنتخب من السياق ص 217 رقم 671: (خليفة).

(3) في (د) و (ف) و (م): (محمد جعفر).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 160 - 161) رقم 40 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده مَن لم أعرفهم ...).

ورجال إسناده كلهم معروفون، والمتَّهم فيهم (أبو الحسن علي بن زيد البصري) كما في مسند الفردوس، وهو أبو الحسن علي بن الحسن بن بندار بن زيد بن معاذ بن المثنى العنبري الإستراباذي -وأصله من البصرة-، روى عن أبي بكر محمد بن جعفر بن سعيد الجوهري كما في تاريخ بغداد (2/ 523) رقم 510، وروى عنه داعي بن مهدي الإستراباذي كما في المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص 220 - 221 رقم 685؛ قال الإدريسي: (كان يزيد في الرقم ... وكان يقف على أفرادٍ لقومٍ فيحدِّث بها عن أناس آخرين ...) تاريخ دمشق (41/ 315)، وقال السهمي: (تكلم فيه الناس) تاريخ جرجان ص 320 رقم 571، وقال عبد العزيز بن محمد النخشبي: (كذاب) الأنساب (1/ 480 - 481).

(1/458)

557 - الديلمي (1): أخبرنا الحافظ حمد بن نصر أخبرنا أحمد بن محمد الفقيه أخبرنا أبو طاهر حمزة بن محمد الجعفري حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان الناقد حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم البوشنجي ببخارى أخبرنا أبو علي الحسين بن إدريس حدثنا خالد بن الهيّاج بن بسطام عن أبيه عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (في رجب يوم وليلة؛ مَن صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له مِن الأجر كمن صام مائة سنة وقام مائة سنة، وهي لثلاث ليالٍ بقينَ مِن رجب، في ذلك اليوم بعث اللهُ محمداً نبياً) (2).

هيّاج تركوا حديثه (3).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 278/ أ - ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 337).

(2) رواه البيهقي في شعب الإيمان (7/ 393 - 394) ح 3530، وفي فضائل الأوقات ص 95 - 96 ح 11، وابن عساكر في جزء في فضل رجب ص 314 - 315 ح 10 - 11 من طريق خالد بن الهياج به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 161) رقم 41.

(3) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (30/ 357 - 360) رقم 6637، وميزان الاعتدال (4/ 318) رقم 9287.

وفي الإسناد أيضًا خالد بن الهياج بن بسطام الحنظلي الهروي، وهو ذو مناكير عن أبيه؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (1/ 644) رقم 2470، ولسان الميزان (3/ 343 - 344) رقم 2906.

(1/459)

558 - ابن شاهين في (الترغيب): حدثنا محمد بن إسماعيل بن العباس حدثني أبي حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي حدثنا داود بن المحبر حدثنا سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي عن العلاء بن كثير الليثي عن مكحول أنّ رجلاً سأل أبا الدرداء عن صيام رجب فقال: سألتَ عن شهر كانت الجاهلية تعظِّمه في جاهليَّتها وما زاده الإسلام إلا فضلاً وتعظيماً، فمن صام منه يوماً تطوعاً محتسباً به ثواب الله يبتغي به وجه الله مخلصاً؛ أطفأ صومُه ذلك اليوم غضبَ الله، وأغلق عنه باباً مِن أبواب النار، ولو أُعطي ملءَ الأرض ذهباً ما كان ذلك جزاءً له، ولا يستكمل أجره بشيء من الدنيا دون يوم الحساب، وله إذا أمسى عشر دعوات

[ص:460]

مستجابات، فإن دعاه بشيء مِن عاجل الدنيا أعطاه، وإلا ذَخَر له من الخير كأفضل ما دعا داعٍ مِن أولياء الله وأحبابه وأصفيائه.

ومن صام يومين كان له مثل ذلك، وله مع ذلك أجر عشرة من الصدِّيقين في عمرهم بالغة أعمارهم ما بلغت.

ومن صام ثلاثة أيام كان له مثل ذلك وقال الله عز وجل له عند إفطاره: لقد وجب حقُّ عبدي هذا ووجبت له محبَّتي وولايتي، أُشهِدكم يا ملائكتي أنّي قد غفرتُ له ما تقدم مِن ذنبه وما تأخر.

ومن صام أربعة أيام كان له مثل ذلك ومثل ثواب أولي الألباب التوّابين، ويُعطى كتابَه في أول الفائزين.

ومن صام خمسة أيام كان له مثل ذلك، ويُبعث يوم القيامة ووجهُه مثل القمر ليلة البدر، ويُكتب له عدد رمل عالج حسنات، ويدخل الجنة ويقال له: تمنَّ على الله ما شئت.

ومن صام ستة أيام كان له مثل ذلك، ويُعطى نوراً يستضيء به أهل الجمع في القيامة، وُيبعَث في (1) الآمنين حتى يمرَّ على الصراط بغير حساب، ويعافَى مِن عقوق الوالدين وقطيعة الرحم، ويُقبِل اللهُ عليه بوجهه إذا لقيه يوم القيامة.

ومن صام سبعة أيام كان له مثل ذلك، ويُغلَق عنه سبعة أبواب جهنم، وحرّمه اللهُ على النار وأوجب له الجنة يتبوّأ منها حيث يشاء.

ومن صام ثمانية أيام كان له مثل ذلك وفتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل مِن أيّها شاء.

ومن صام تسعة أيام كان له مثل ذلك ورُفع كتابُه في علِّيين، ويُبعَث يوم القيامة في الآمنين، ويخرج مِن قبره ووجهُه يتلألأ يشرق لأهل الجمع حتى يقولون (2): هذا نبيٌّ مصطفى، فإن أدنى ما يُعطى أن يدخل الجنة بغير حساب.

[ص:461]

ومن صام عشرة أيام فبخٍ بخٍ له مثل ذلك وعشرة أضعافه، وهو مِمّن يبدِّل اللهُ سيئاته حسنات، ويكون من المقرّبين القوّامين لله بالقسط، وكمن عَبَد اللهَ ألف عامٍ صائماً قائماً صابراً محتسباً.

ومن صام عشرين يوماً كان له مثل ذلك وعشرون ضعفاً، وهو مِمّن يزاحم إبراهيم عليه السلام في قُبَّته ويشفع في مثل ربيعة ومضر كلهم مِن أهل الخطايا والذنوب.

ومن صام ثلاثين يوماً كان له مثل ذلك وثلاثين (3) ضعفاً، وناداه منادٍ من السماء: أبشر يا ولي الله بالكرامةِ العظمى. والكرامةُ العظمى النظرُ إلى وجه الله الجليل عز وجل في مرافقة النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً، طوبى لك طوبى لك ثلاث مرات غداً إذا كُشف عنك الغطاء فأفضيت إلى جسيم ثواب ربِّك الكريم. فإذا نزل به الموت سقاه ربُّه عند خروج نَفْسه شربة مِن حياض الفردوس حتى لا يجد للموت ألماً، فيظلُّ في قبره ريّان، ويخرج مِن قبره ريّان، ويظلُّ في الموقف ريّان حتى يرِد حوض النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإذا خرج مِن قبره أتاه سبعون ألف ملك معهم النجائب مِن الدرّ والياقوت، ومعهم طرائف الحليّ (4) والحلل فيقولون: يا وليّ الله النجا إلى ربك الذي أظمأتَ له نهارك وأنحلتَ له جسمك، فهو مِن أوّل الناس دخولاً جنات (5) عدن يوم القيامة مع الفائزين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك هو الفوز العظيم، فإن كان بكلِّ يومٍ (6) يصومه صدقةٌ على قدر قوته فتصدّق بها فهيهات هيهات هيهات؛ لو اجتمع جميع الخلائق على أن يَقدروا قدر ما أُعطي ذلك العبد مِن الثواب ما بلغوا مِعشار العشر مِمّا أُعطي ذلك العبد من الثواب (7).

[ص:462]

هذا الإسناد ظلمات بعضها فوق بعض (8)؛ داود كذاب وضاع (9) وهو المتَّهم به.

وسليمان بن الحكم ضعّفوه (10).

والعلاء بن كثير قال الذهبي: مجمَعٌ على ضعفه (11).

_________

(1) في التنزيه: (مع).

(2) كذا في جميع النسخ، وفي التنزيه: (حتى يقولوا).

(3) كذا في جميع النسخ، وفي التنزيه: (وثلاثون).

(4) في تبيين العجب ص 67: (ومعهم الطرائف والحلي).

(5) في الأصل و (د): (جنان).

(6) في تبيين العجب ص 67: (فإن كان له في كل يوم).

(7) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 161 - 163) رقم 42.

ورواه الحسن بن محمد الخلال في فضائل شهر رجب ص 58 - 62 ح 8، وعبد العزيز الكناني في فضائل شهر رجب وأبو القاسم السمرقندي في فضل رجب [كما في تبيين العجب ص 65 - 67]، والشجري في الأمالي (2/ 95 - 96) من طريق داود بن المحبر به. ووقع في إسنادهم -عدا الشجري-: (العلاء بن خالد).

(8) وقال الحافظ ابن حجر: (هذا حديث موضوع ظاهر الوضع ... فقبّح اللهُ مَن وضَعه ما أجرأه على الله وعلى رسوله ...) تبيين العجب ص 67.

(9) تقدم في الحديث رقم (47).

(10) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (2/ 199 - 200) رقم 3442، ولسان الميزان (4/ 138 - 140) رقم 3598.

(11) المغني (2/ 5) رقم 4188.

(1/459)

559 - ابن عساكر (1): أخبرنا أبو الحسن السلمي حدثنا عبد العزيز بن أحمد (2) قال: ذكر أبو الحسن علي بن يعقوب بن يوسف بن عمران القزويني المعروف بالبلاذري - قدم دمشق في سنة أربع وسبعين وثلاثمائة وحدّثهم بها - حدثنا أبو سعيد الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي بتستر إملاء يوم الجمعة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة حدثنا العباس بن إبراهيم القراطيسي الموصلي حدثنا محمد بن زرارة السليطي حدثنا محمد بن عمرو الأنصاري عن مالك بن دينار وأبان عن أنس قال: خطبَنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قبل رجب بجمعة فقال: (أيها الناس إنه قد أظلَّكم شهر عظيم: شهر رجب شهر الله الأصم تضاعف فيه الحسنات وتستجاب فيه الدعوات وتفرج فيه الكربات، لا تُرَدُّ للمؤمن فيه دعوة، فمن اكتسب فيه خيراً ضوعف له فيه أضعافاً (3) مضاعفة والله يضاعف لمن يشاء، فعليكم بقيام ليله وصيام نهاره، فمن صلى في يوم فيه خمسين ركعة (4)

[ص:463]

يقرأ في كل ركعة ما تيسّر من القرآن أعطاه الله من الحسنات بعدد الشفع والوتر وبعدد الشعر والوبر. ومن صام يوماً كتب له (5) به صيام سنة، ومن خزن فيه لسانه لقّنه الله حجّته عند مساءلة منكر ونكير، ومن تصدّق فيه بصدقة كان بها فكاك رقبته من النار، ومن وصل فيه رحمه وصله اللهُ في الدنيا والآخرة ونصره على أعدائه أيام حياته، ومن عاد فيه مريضاً أمَر اللهُ كرام ملائكته بزيارته والتسليم عليه، ومن صلى فيه على جنازة فكأنما أحيا مَوْؤُدة، ومن أطعم مؤمناً طعاماً أجلسه الله يوم القيامة على مائدة عليها إبراهيم ومحمد، ومن سَقى شربةً من ماء سقاه اللهُ من الرحيق المختوم، ومن كسا مؤمناً كساه الله تعالى ألف حلة من حلل الجنة، ومن أكرم يتيماً ومسح يده على رأسه غفر الله له بعدد كل شعرة مسّتها يده، ومن استغفر الله عز وجل فيه مرة واحدة غفر الله له، ومن سبّح اللهَ تسبيحة أو هلّله تهليلة كُتب عند الله من الذاكرين اللهَ كثيراً والذاكرات، ومن ختم فيه القرآن مرة واحدة أُلبِس هو ووالداه يوم القيامة كل واحد منهم تاجاً مكلّلاً باللؤلؤ والمرجان، وأمن مِن فزع يوم القيامة) (6).

قال ابن عساكر: هذا حديث منكر بِمرّة لم أكتبه إلا مِن هذا الوجه. (7)

_________

(1) تاريخ دمشق (43/ 291 - 292) [ترجمة علي بن يعقوب بن يوسف القزويني البلاذري]، وجزء فضل رجب ص 317 - 318 ح 14.

(2) رواه الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني في كتاب فضل رجب [كما في تبيين العجب ص 62].

(3) كذا في (م) وتاريخ دمشق، وفي باقي النسخ والتنزيه: (أضعافٌ).

(4) عند ابن عساكر: (خمسين صلاة).

(5) في جزء فضل رجب والتنزيه: (كتب الله له).

(6) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 163 - 164) رقم 43.

(7) وقال الحافظ ابن حجر: (هذا حديث موضوع وإسناده مجهول) تبيين العجب ص 62.

وفي إسناده علي بن يعقوب بن يوسف القزويني البلاذري؛ قال الذهبي: (حدّث بعد السبعين وثلاثمائة بخبر باطل) ميزان الاعتدال (3/ 163) رقم 5972. وأبو سعيد الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي التستري؛ قال الدارقطني: (ضعيف جداً كان يُتَّهم بوضع الحديث) لسان الميزان (3/ 24) رقم 2232، وقال الخطيب: (صاحب مناكير) ميزان الاعتدال (1/ 480).

(1/462)

560 - الديلمي (1): أخبرنا عبدوس أخبرنا [حميد] (2) بن المأمون أخبرنا أبو بكر الشيرازي حدثنا أبو الفضل أحمد (3) بن إبراهيم بن أحمد ببلخ حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا سليمان بن داود حدثنا معاذ بن عيسى حدثنا إسماعيل بن يحيى عن مسعر عن محارب بن دثار عن جابر رفعه: (من صام يوماً من رجب وقام ليلة مِن لياليه بعثه الله تعالى آمناً يوم القيامة، ومرّ على الصراط وهو يهلِّل ويكبِّر) (4) الحديث (5).

إسماعيل كذاب (6).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 82/ ب)، وهو في الفردوس (4/ 64) رقم 5690 ط دار الكتاب العربي.

(2) في جميع النسخ: (حمد)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في السير (18/ 9).

(3) في جميع النسخ: (أبو الفضل بن أحمد)، والمثبت من مسند الفردوس.

(4) في (د) و (ت) و (م): (أو يكبرّ).

(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 164) رقم 44.

(6) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (1/ 253 - 254) رقم 965، ولسان الميزان (2/ 181 - 182) رقم 1259.

وفي الإسناد أيضاً عبد الله بن محمد بن يعقوب أبو محمد البخاري الحارثي المعروف بالأستاذ، وهو متَّهم وقد تقدم الكلام عليه في الحديث رقم (12).

(1/464)

561 - الديلمي (1): أخبرنا حمد بن نصر عن الجوهري حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد القطان حدثنا إسحاق بن محمد الغزال الكوفي حدثنا أبي حدثنا حُصين بن مخارق عن أبي حمزة الثمالي عن الحسين بن علي (2) رفعه: (من أحيا ليلة مِن رجب وصام يومًا منه أطعمه اللهُ مِن ثمار الجنة، وكساه مِن حُلل الجنة، وسقاه من الرحيق المختوم) (3).

[ص:465]

حُصين بن مخارق يضع الحديث (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 138/ أ-148/ ب)، وهو في الفردوس (4/ 272) رقم 6352 ط دار الكتاب العربي.

(2) كذا في مسند الفردوس، وقد سقطت الواسطة بين أبي حمزة الثمالي والحسين بن علي، وهو علي بن الحسين كما في رواية ابن الجوزي في الموضوعات، والله أعلم.

(3) رواه الحسن بن محمد الخلال في فضائل شهر رجب ص 54 ح 6، وابن الجوزي في الموضوعات (2/ 580 - 581) ح 1151 من طريق إسحاق بن محمد بن مروان القطان به.

وأورده المصنف في اللآلئ المصنوعة (2/ 117)، فإيراده هنا في هذا الذيل مخالفٌ لشرطه فيه، وتابعه على ذلك ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 164) رقم 45.

(4) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (1/ 554) رقم 2097، ولسان الميزان (3/ 220) رقم 2632.

وفي إسناده أيضاً إسحاق بن محمد بن مروان القطان ضعّفه الدارقطني كما في سؤالات الحاكم ص 108 رقم 70.

وأبوه محمد بن مروان القطان الكوفي قال الدارقطني: (متروك) سؤالات البرقاني ص 62 رقم 458.

وأبو حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية رافضي ضعيف؛ تقريب التهذيب (818).

(1/464)

562 - ابن شاهين في (الترغيب): حدثنا أحمد بن عيسى بن السُّكين البلدي حدثنا أحمد بن إسحاق ببلد -

ح وقال الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني حدثنا أبو طاهر بن سلمة حدثنا ابن السني حدثنا الحسين بن موسى بن خلف؛ قالا: حدثنا إسحاق بن رُزيق (2) الراسبي عن إسماعيل بن يحيى عن مسعر عن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (رجب مِن أشهر الحُرُم وأيامه مكتوبة على أبواب السماء السادسة، فإذا صام الرجل منه يوماً وجرَّد صومه بتقوى الله نطق الباب ونطق اليوم وقالا: يا رب اغفر له. وإذا لم يتمّ صومه بتقوى الله لم يستغفرا له وقالا: خدعَتك نفسُك) (3).

إسماعيل بن يحيى التيمي متَّهمٌ بالكذب (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 146/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 171 - 172).

(2) في (د) و (ف): (زريق).

(3) رواه الحسن بن محمد الخلال في فضائل شهر رجب ص 56 ح 7، وأبو سعيد محمد بن علي الأصبهماني النقاش في كتاب فضل الصيام [كما في تبيين العجب ص 48]- ومن طريقه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (2/ 393) ح 1850 - من طريق إسماعيل بن يحيى التيمي به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 164) رقم 46.

(4) تقدم قريباً في الحديث رقم (560).

(1/465)

563 - الحاكم في (تاريخه): حدثنا أبو الحسن محمد بن محمد الكازري حدثنا محمد بن عيسى النيسابوري نزيل مكة حدثنا يحيى بن إبراهيم حدثنا

[ص:466]

الحسين بن سلمة (1) حدثنا يحيى بن سهيل حدثنا عصام بن طليق عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (رجب شهر الله الأصم المنبتر الذي أفرده اللهُ تعالى (2) لنفسه، فمن صام يوماً إيماناً واحتساباً استوجب رضوان الله الأكبر، وشهر رمضان شهر أمّتي ترمض فيه ذنوبهم، فإذا صامه عبدٌ مسلم ولم يكذب ولم يغتب وفطره طيّب؛ خرج مِن ذنوبه كما تخرج الحيّةُ مِن سلخها) (3).

عصام بن طليق قال ابن معين: ليس بشيء (4).

وأبو هارون العبدي متروك (5).

_________

(1) في (د): (مسلمة).

(2) كذا في (خ) والتنزيه، وفي باقي النسخ: (أفرده تعالى).

(3) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 2 ق 146/ أ) - هو في زهر الفردوس (ج 2 ص 171) - من طريق الحاكم به.

ورواه الشجري في الأمالي (2/ 88 - 90) وابن عساكر في أماليه [كما في تبيين العجب ص 44، من طريق أبي هارون العبدي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 164) رقم 47.

(4) تاريخ الدوري (2/ 402).

(5) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (21/ 232 - 236) وميزان الاعتدال (3/ 173 - 174).

(1/465)

564 - الديلمي (1): أخبرنا والدي أخبرنا علي بن المفرج الصقلي الخطيب بمكة حدثنا أبو سعيد علي بن موسى النيسابوري حدثنا عبد الرحمن بن حمدان حدثنا أبو بكر عمر بن إبراهيم الكرجي (2) حدثنا أبو سعيد النَّجِيرمي (3) أخبرنا أبو موسى عيسى بن أبي راشد حدثنا عبد الوهاب بن إبراهيم الحرّاني (4) عن سفيان عن نعيم بن إبراهيم عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (صوموا يوم النيروز خلافاً على المشركين ولكم عندي صيام سنتين) (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 206/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 247).

(2) كذا في (د) ومسند الفردوس، وفي باقي النسخ: (الكرخي).

(3) النَجِيرمي: بفتح النون وكسر الجيم كما في الأنساب (5/ 463).

(4) في (د) و (ف) و (م) ومسند الفردوس: (الخراساني).

(5) بيّض له المصنف، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 165) رقم 48 وقال: (فيه عبد الوهاب بن إبراهيم الحراني وجماعة لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).

(1/466)

565 - الديلمي (1): أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة إذناً أخبرنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي بن خشنام الحافظ حدثنا أبو النضر محمد بن أحمد بن سليمان التستري حدثنا محمد بن مخلد العطار حدثنا أبو سعيد محمد بن القاسم بن محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن تميم الفريابي حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (صوم يوم عرفة كصوم ستين سنة) (2).

موضوع.

قال في (الميزان) (3): محمد بن تميم قال ابن حبان (4) وغيره: كان يضع الحديث.

وقال الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان) (5): قال سهل بن شاذويه البخاري: رأيتُ ببخارى ثلاثة من الكذّابين الذين يكذبون على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: محمد بن تميم [والحسن] (6) بن شبل وآخر. وقال الحاكم (7): هو كذاب خبيث. وقال النقاش: وضع عدة أحاديث (8). وقال أبو نعيم (9): كذاب وضاع، انتهى.

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 206/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 247 - 248).

وهو في الفردوس (2/ 394) رقم 3570.

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 165) رقم 49.

(3) (3/ 494) رقم 7290.

(4) المجروحين (2/ 324) رقم 1009.

(5) (7/ 21) رقم 6567.

(6) في جميع النسخ: (الحسين)، والمثبت من اللسان.

(7) المدخل (1/ 244) رقم 193، ونحوه في سؤالات السجزي ص 139 - 140 رقم 137.

(8) في اللسان: (وضع غير حديث).

(9) الضعفاء ص 145 رقم 231.

(1/467)

566 - الديلمي (1): أخبرنا أبو ثابت بنجير بن منصور بن علي عن جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري عن إبراهيم بن محمد بن أبي حماد عن أحمد بن محمد بن شاكر الزنجاني عن الحسن بن علي الحلواني عن منصور بن المهاجر عن محمد بن عبيد المحرِم عن عطاء عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ([صيام] (2) أوّل يوم مِن العشر يعدل مائة سنة، واليوم الثاني يعدل مائتي سنة، فإذا كان يوم التروية يعدل ألف عام، وصيام يوم عرفة يعدل ألفي عام) (3).

محمد المحرِم كذاب (4).

وقد أخرج ابن الجوزي (5) مِن هذا الطريق حديثاً في هذا المعنى لكن بغير هذا اللفظ وحكم بوضعه.

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 207/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 249).

وهو في الفردوس (2/ 396) رقم 3755.

(2) ما بين معقوفتين سقط من (ف) و (م).

(3) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص 119.

(4) انظر ترجمته في الميزان (3/ 590 - 591، 669)، ولسان الميزان (7/ 227 - 229، 404 - 405).

(5) الموضوعات (2/ 564 - 565) ح 1136 من طريق ابن عدي (6/ 2153) بإسناده من طريق منصور بن المهاجر. وأورده المصنف في اللآلئ المصنوعة (2/ 108) من رواية ابن عدي، فكان الأولى إيراد رواية الديلمي هناك كما هي عادة المصنف، والله أعلم.

(1/468)

567 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم يُعرف بابن شاذي حدثنا الفضل بن الفضل الكندي إملاء حدثنا محمد بن سهل بن الحسين (2) العطار حدثنا عبد الله بن محمد البلوي حدثني إبراهيم بن عبد الله (3) بن المعلى عن أبيه عن زيد بن علي بن الحسين

[ص:469]

عن أبيه عن جده عن أبيه علي بن أبي طالب رفعه: (في أوّل ليلة مِن ذي الحجة وُلد إبرإهيم، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ثمانين سنة. وفي تسعٍ مِن ذي الحجة أنزل توبة داود، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ستين سنة) (4).

محمد بن سهل كان يضع الحديث (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 277/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 336).

(2) كذا في جميع النسخ ومسند الفردوس، وصوابه: (محمد بن سهل بن الحسن) كما في ترجمته في تاريخ بغداد (3/ 255 - 257) رقم 853.

(3) في مسند الفردوس: (عبيد الله).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 165) رقم 50.

(5) انظر ترجمته في الميزان (3/ 576) رقم 7653، واللسان (7/ 187 - 189) رقم 6890. وتقدم في الحديث رقم (287).

(1/468)

568 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو عبد الله بن عبدوس حدثنا طاهر بن أحمد الضرير حدثنا أبو العباس بن تركان حدثنا علي بن إبراهيم علان (2) حدثنا علي بن علي (3) بن عبد الله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن البلخي حدثنا إبراهيم بن شخرف حدثنا محمد بن الحسن القواريري حدثنا عبد الملك بن إبراهيم حدثنا سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه عن ابن مسعود رفعه: (وُلد إبراهيم [الخليل] (4) في أول يوم مِن ذي الحجة، فصوم ذلك اليوم كصوم سبعين سنة) (5).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 134)]. وفي إسناده اختلاف وتقديم وتأخير عمّا هنا.

(2) في (ف) و (م): (ابن علان)، وعلان لقبٌ لعلي بن إبراهيم كما في الأنساب (1/ 398 - 399).

(3) في (د) و (ف) و (م): (حدثنا علي بن محمد بن علي).

(4) ما بين معقوفتين ليس في (د) و (ف) و (م).

(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 165) تحت رقم 50 وقال: (قلتُ: لم يبين علة هذا، وفي سنده من لم أقف له على ترجمة، والله تعالى أعلم).

(1/469)

569 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا أبو بكر بن بشران حدثنا ابن شاهين إملاء حدثنا أحمد بن محمد بن عكرمة النسوي حدثنا أحمد بن الخضر

[ص:470]

المروزي حدثنا محمد بن نصر بن العباس حدثنا علي بن حُجر حدثنا حماد بن عمرو عن زيد بن رفيع عن الزهري عن أنس رفعه: (من صام يوم التروية أعطاه اللهُ مثل ثواب أيوب على بلائه، وإن صام يوم عرفة أعطاه الله عز وجل مثل ثواب عيسى ابن مريم، وإن لم يأكل يوم النحر حتى يصلي أعطاه اللهُ ثواب من صلى في ذلك اليوم، فإن مات إلى ثلاثين يوماً مات شهيداً) (2).

حمّاد بن عمرو كذاب (3).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 84/ أ).

وهو في الفردوس (4/ 68 - 69) رقم 5700 ط دار الكتاب العربي.

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 165) رقم 51.

(3) تقدم في الحديث رقم (115).

(1/469)

570 - أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج حدثنا أحمد بن محمد بن مصعب حدثنا محمد بن عبد الله بن قُهْزاذ عن حبيب بن أبي حبيب عن أبيه عن إبراهيم الصائغ عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رفعه: (من أُفطِر عنده يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمّة محمد - صلى الله عليه وسلم -) (1).

حبيب بن أبي حبيب كان يضع الحديث (2).

_________

(1) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 188/ أ) من طريق أبي نعيم به.

ورواه حاجب الطوسي في الجزء الرابع من فوائده [كما في لسان الميزان (2/ 548)]- ومن طريقه البيهقي في فضائل الأوقات ص 439 - 441 ح 237 - عن عبد الرحيم بن منيب عن حبيب به.

ورواه ابن حبان في المجروحين (1/ 324) [ترجمة حبيب بن أبي حبيب الخرططي] وأبو ذر الهروي في فوائد حديثه ص 71 ح 8، وابن الجوزي في الموضوعات (2/ 570 - 571) من طريق أحمد بن محمد بن مصعب به فلم يذكروا أبا حبيب.

قال ابن الجوزي: (في الرواة من يُدخل بين حبيب وبين إبراهيم: أباه).

وذكره المصنف في اللآلئ المصنوعة (2/ 108 - 109).

فإيراده هنا مخالفٌ لشرط المصنف في هذا الكتاب، وتابعه ابن عراق على ذلك فذكره في تنزيه الشريعة (2/ 165) رقم 52، والله أعلم.

(2) تقدم في الحديث رقم (452).

(1/470)

571 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا علي بن أحمد الحافظ أخبرنا أبو حاتم أحمد بن الحسن بن محمد الواعظ البزار (2) حدثنا أحمد بن الحسن بن محمد العطار حدثنا أبو عبد الله بن جعفر حدثنا أحمد بن منصور بن حسان حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا ابن المثنى عن أبي عصمة عن شهر بن حوشب عن أبي الدرداء رفعه: (يسبِّح للصائم كل شعرة مِنه، ويوضع للصائمين والصائمات يوم القيامة تحت العرش مائدة مِن ذهب مكلّلة بالدّرّ والجوهر على مقدار دائرة الدنيا، عليها مِن أنواع أطعمة الجنة وأشربتها وثمارها، فهم يأكلون ويشربون ويَنعمون والناس في شدة الحساب) (3).

أبو عصمة وضاع (4).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 336)].

(2) في (خ): (البزاز).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 165 - 166) رقم 53.

(4) تقدم في الحديث رقم (11).

(1/471)

572 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني أخبرنا عمر بن أحمد بن مسرور حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن حمويه (2) أخبرنا أبو نعيم الإستراباذي حدثنا محمد بن يزيد العطار حدثنا أبو بلال حدثنا أبو يوسف الخراساني حدثنا مجاشع بن عمرو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة

[ص:472]

عن أبي هريرة مرفوعاً: (ثلاثة لا يُسألون عن نعيم: المُطعِمُ والمُشرِبُ المفطرَ والمتسحِّرَ، وصاحبُ الضيف. وثلاثةٌ لا يُلامون على سوء الخُلق: المريض، والصائم حتى يفطر، والإمام العادل) (3).

مجاشع يضع (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 68/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 69)، والفردوس (2/ 94) رقم 2501.

(2) في مسند الفردوس: (حمدويه).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 166) رقم 54، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 70، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (4/ 447) رقم 1980.

وروي نحوه من حديث جابر وابن عباس رضي الله عنهم؛ انظر المغني عن حمل الأسفار (1/ 354) رقم 1332، والضعيفة (2/ 92) رقم 631.

(4) تقدم في الحديث رقم (88).

(1/471)

573 - ابن النجار: أخبرنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الفارسي أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الكازْرُوني حدثنا أبو العباس أحمد بن طاهر بن عثمان الأنباري المعروف بابن المصيصي حدثني أبو غانم محمد بن يوسف الأزرق التنوخي حدثنا أخي إسحاق بن يوسف حدثني أبو سعيد الحسن بن زكريا العدوي حدثني خراش مولى أنس حدثني أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من صام يوماً تطوعاً فلو أُعطي ملء الأرض ذهباً ما وفّى بأجره دون يوم الحساب) (1).

أبو سعيد العدوي كذاب (2)، وكذا خراش (3).

_________

(1) رواه ابن عدي في الكامل (3/ 945) [ترجمة خراش بن عبد الله] وابن عساكر في تاريخ دمشق (52/ 40) [ترجمة محمد بن إسحاق الزوزني القارئ] من طريق أبي سعيد العدوي به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 166) رقم 55.

(2) هو الحسن بن علي بن زكريا العدوي؛ تقدم في الحديث رقم (137).

(3) انظر ترجمته في الميزان (1/ 651) رقم 2500، واللسان (3/ 355 - 356) رقم 2929.

===========

( فهرس الكتاب - فهرس المحتويات )

الزيادات على الموضوعات

12 - كتاب الحج

(1/473)

574 - الديلمي (1): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح المزكي حدثنا محمد بن عمر بن خزر الصوفي حدثنا إبراهيم بن محمد الأصبهاني حدثنا الحسين (2) حدثنا إسماعيل الشامي عن حنظلة الكوفي وحنظلة المكي قالا: سمعنا طاوساً يحدِّث عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا أحرم أحدكم فليؤمِّن على دعائه؛ إذا قال: اللهم اغفر لي، فليقل آمين، ولا يلعن بهيمة ولا إنساناً فإنَّ دعاءه مستجاب. ومن عَمَّ بدعائه المؤمنين والمؤمنات استجيب له) (3).

إسماعيل كذاب، والحسين مجروح، وإبراهيم متَّهم (4).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 1 ص 94)].

(2) في (م): (الحسين بن القاسم).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 174) رقم 17، والمتقي الهندي في كنز العمال (5/ 32) رقم 11916.

(4) تقدموا في الحديث رقم (138 - 139).

(1/475)

575 - الديلمي (1): أخبرنا والدي أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن الاكفاني أخبرنا أبو بكر ابن مردويه حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حامد حدثنا جَمُّ بن أحمد بن سعيد القواريري حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا حماد بن زيد عن عاصم عن أنس رفعه: (لا يقولنَّ أحدُكم إنّي حاجّ فإنَّ الحاجّ المحرِم) (2). (3)

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 194 - 195)].

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 175) رقم 19 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده من لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).

(3) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف رحمه الله: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).

(1/475)

576 - الديلمي (1): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا إبراهيم (2) بن جعفر الصباح حدثنا ابن خزر حدثنا إبراهيم بن محمد بن [فِيره] (3) حدثنا الحسين بن القاسم

[ص:476]

حدثنا إسماعيل الشامي (حدثنا) (4) أبو محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: (من توضأ فأحسن الوضوء ثم مشى بين الصفا والمروة كتب اللهُ له بكل قدمٍ سبعين (5) ألف درجة) (6).

إسماعيل كذاب، والحسين وإبراهيم مجروحان (7).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 176/ ب)، وهو في الفردوس (4/ 43) رقم 5622 ط دار الكتاب العربي.

(2) كذا في مسند الفردوس، وصوابه: (علي بن إبراهيم) كما تقدم قريباً في الحديث (574)، والله أعلم.

(3) فِيره: بكسر الفاء وسكون الياء المعجمة وفتح الراء، كما في تكملة الإكمال لابن نقطة (4/ 522)، هو كذلك في مسند الفردوس، وتصحف في جميع النسخ إلى: (مرة).

(4) ما بين قوسين سقط من (ف) و (م).

(5) في (د) و (ف) و (م): (كتب له بكل قدم سبعين)، وفي التنزيه: (كتب له بكل قدم سبعون).

(6) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 175) رقم 18.

(7) تقدموا في الحديث رقم (138 - 139).

(1/475)

577 - الحاكم في (تاريخه): أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار حدثنا محمد بن موسى البصري حدثنا الوليد بن عبد الخالق حدثنا نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس رفعه: (ما أتيتُ الركن اليماني قط إلا وجدتُ جبريل قائماً عنده يقول: يا محمد استلم وقل: اللهم إنّي أعوذ بك مِن الكِبر والفاقة ومراتب الخزي في الدنيا والآخرة. قلتُ: يا جبريل لماذا؟ قال: لأنّ بينهما حوضاً يليه سبعون ألف ملَك، فإذا قال العبد هذا قالوا: آمين) (1).

نهشل كذاب (2).

_________

(1) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 212/ ب) من طريق الحاكم به.

وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 29) وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 175) رقم 20.

(2) تقدم في الحديث رقم (8).

(1/476)

578 - الديلمي (1): أخبرنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا الجوهري حدثنا أحمد بن محمد بن عمران الجندي حدثنا أبو سهل عبد الرحمن بن محمد البلخي حدثنا محمد بن محمد بن جَيّان حدثنا محمد بن الفضل البخاري حدثنا بكر بن الحسن

[ص:477]

حدثنا مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس رفعه: (لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبدٍ أبداً. وما طاف عبدٌ بالبيت إلا وكتب اللهُ له بكل قدمٍ يضعه مائة ألف حسنة، فإنْ صلى عُدلت صلاته بأربعة آلاف ألف حسنة وخمسمائة ألف حسنة) (2).

مقاتل بن سليمان كذاب (3).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 192 - 193)].

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 175) رقم 21.

(3) تقدم في الحديث رقم (124).

(1/476)

579 - أبو الفتح الأزدي في (الثاني مِن فوائده): حدثنا النعمان بن هارون حدثنا أبو سهل بدر بن عبد الله المصيصي حدثنا الحسن بن عثمان الزيادي حدثنا عمار بن محمد حدثنا خالي سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من حجّ حجّة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلّى [عليَّ] (1) في بيت المقدس؛ لم يسأله اللهُ تعالى عّما (2) افترض عليه) (3).

قال في (الميزان) (4): هذا خبر باطل، آفته بدر. (5)

_________

(1) ما بين معقوفتين سقط من (ف) و (م) والتنزيه.

(2) في الصارم المنكي واللسان: (فيما).

(3) رواه ابن عبد الهادي في الصارم المنكي ص 139 بإسناده من طريق أبي الفتح الأزدي به.

وذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (2/ 265) [ترجمة بدر بن عبد الله المصيصي]، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 175) رقم 22، والألباني في الضعيفة (1/ 369) رقم 204.

(4) (1/ 300) رقم 1135.

(5) وقال ابن عبد الهادي: (هذا الحديث موضوع على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلا شك ولا ريب عند أهل المعرفة بالحديث ... والحملُ في هذا الحديث على بدر بن عبد الله المصيصي الذي لم يُعرف بثقة ولا عدالة ولا أمانة ...) لصارم المنكي ص 140 - 142.

(1/477)

580 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار حدثنا الحسين بن علي الطناجيري أخبرنا عمر بن أحمد بن شاهين (2) حدثنا الحسن (3) بن منصور بحمص حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر حدثنا موسى بن أيوب حدثنا الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي عن عقبة أبي عمرو (4) عن يعقوب بن عطاء عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا خرج الحاجُّ مِن بيته كان في حِرز الله، فإنْ مات قبل أن يقضي نسكه غفر الله له ما تقدم مِن ذنبه وما تأخّر، وإنفاقُه الدرهم الواحد في ذلك الوجه يعدل أربعين ألف [ألف] (5) درهم فيما سواه مِن سبيل الله تعالى) (6).

قال الحافظ ابن حجر في (زهر الفردوس) (7): هذا موضوع.

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 115)].

وهو في الفردوس (1/ 319) رقم 1261.

(2) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (2/ 291 - 292) ح 320 به.

(3) تصحف في المطبوع من الترغيب إلى: (الحسين).

(4) في الترغيب: (عن عقبة بن عمرو الفزاري).

(5) ما بين معقوفتين سقط من (ف) و (م) والتنزيه.

(6) رواه ابن منده [كما في القِرى لمحب الدين الطبري ص 43] من طريق موسى بن عيسى به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 175) رقم 23.

وفي إسناده الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي؛ قال ابن عدي: (منكر الحديث) الكامل (2/ 735)، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح ضعيف؛ تقريب التهذيب (7826).

(7) ج 1/ 2 ص 115.

(1/478)

581 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو إسحاق الرازي حدثنا محمد بن علي الأزدي عن أبي القاسم بن سيف عن أبي عمرو أحمد بن خُليد (2) المعروف بابن أبي الأخيل عن أبيه عن إسماعيل بن عياش عن طلحة بن أبي سليمان عن عطية العوفي

[ص:479]

عن أبي سعيد رفعه: (لو يعلم الناسُ ما للحجاج مِن الفضل عليهم لأتوهم حتى يغسلوا أرجلهم) (3).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 38/ ب).

(2) كذا في جميع النسخ، وفي مسند الفردوس: (أحمد بن خلف)، وفي ترجمته من تاريخ بغداد (5/ 210): (أحمد بن خالد).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 175) رقم 24.

وفي إسناده أبو الأخيل خالد - وسماه ابن حبان: مخلد، وجاء في هذا الإسناد: خليد - ابن عمرو بن خالد السُّلَفي الحمصي؛ قال جعفر الفريابي: (كان يكذب)، وقال ابن حبان: (يروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات)، وقال ابن عدي: (روى أحاديث منكرة عن ثقات الناس)، وقال الدارقطني: (ضعيف)، وقال الخطيب: (كان منكر الحديث). انظر الكامل (3/ 904)، والمجروحين (2/ 384) رقم 1095، وتاريخ بغداد (5/ 212) ترجمة ابنه أحمد، والمتفق والمفترق (2/ 846) رقم 449.

ولم يعرفه الشيخ المعلمي كما في تعليقه على الفوائد المجموعة ص 110، وكذا الغماري في تعليقه على تنزيه الشريعة (2/ 175).

(1/478)

582 - الديلمي (1): أخبرنا والدي أخبرنا الميداني أخبرنا الخليل بن عبد الله الحافظ حدثنا الحسين بن جعفر الوراق حدثنا أحمد بن علي الأصبهاني حدثنا أحمد بن محمد بن رزين حدثنا أحمد بن عبد الله النهرواني حدثنا وهب بن وهب عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمرو (2) رفعه: (من قضى مناسك الحج مِن مكة إلى أن يعود فيما يبلغ قُضي عنه دينه ما كان قديماً وحديثاً) (3).

وهب بن وهب كذاب (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 128/ ب).

(2) كذا في مسند الفردوس، وفي التنزيه وتذكرة الموضوعات: (عن ابن عمر).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 176) رقم 25، والفتني في تذكرة الموضوعات ص 74.

(4) تقدم في الحديث رقم (130).

(1/479)

583 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان [النصروي] (2) أخبرنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق حدثنا محمد بن سعيد البورقي حدثنا أبي حدثنا محمد بن توبة (3) الغازي حدثنا

[ص:480]

أحمد بن سليمان بن سفيان حدثنا إسماعيل الشامي عن محمد بن حيان بن جبلة عن عروة بن رويم عن فضالة بن عبيد رفعه: (من شيّع حاجًّا أربعمائة خطوة (4) ثم عانقه وودّعه لم يتفرّقا حتى يغفر اللهُ له) (5).

البورقي يضع الحديث (6).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 161/ أ).

(2) النصروي: بفتح النون وبالصاد المهملة الساكنة كما في الإكمال (7/ 377)، وهو كذلك في مسند الفردوس، وتصحف في جميع النسخ إلى (البصروي).

(3) في (د): (بويه).

(4) في تذكرة الموضوعات: (أربع خطوات)، وفي الفوائد المجموعة: (أربعين خطوة).

(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 176) رقم 26، والفتني في تذكرة الموضوعات ص 74، الشوكاني في الفوائد المجموعة ص 111 رقم 314.

(6) انظر ترجمته في الميزان (3/ 566) رقم 7606، واللسان (7/ 158 - 159) رقم 6839.

(1/479)

584 - الديلمي (1): أخبرنا عبدوس أخبرنا عمُّ أبي علي بن عبد الله بن محمد بن عبدوس سنة خمسٍ وأربعمائة أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد البخاري حدثنا محمد بن يوسف بن أبي سعيد حدثنا الهيثم بن أحمد البصري عن دينار عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (حفر عبدُ المطلب بئرَ زمزم فوجد فيها طستاً مِن ذهب فيه أربعة أركان، على كلِّ ركن منها مكتوب سطر:

السطر الأول: لا إله إلا أنا الديّان ذو بكّة، أرخص الشيء مع قلَّته.

والسطر الثاني: أنا الله لا إله إلا أنا الديّان ذو بكّة، أغلي الشيء مع كثرته.

والسطر الثالث: لا إله إلا أنا الديّان ذو بكّة، أخلق الحبّة وأسلِّط عليها الآكلة، ولولا ذلك لخزنَته الملوك والجبابرة، وما قدر فقير على شيء منه.

والسطر الرابع: لا إله إلا أنا الديّان ذو بكّة، أميتُ العبدَ والأَمَة وأسلِّط عليهما النتن، ولولا ذلك لمَا دَفن حبيبٌ حبيبَه) (2).

دينار قال ابن حبان (3): يروي عن أنس موضوعات (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 91/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 93 - 94).

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 176) رقم 28.

(3) المجروحين (1/ 362) رقم 330.

(4) تقدم في الحديث رقم (215).

(1/480)

585 - أبو بكر الواسطي في (فضائل بيت المقدس): حدثنا عمر بن الفضل حدثنا أبي حدثنا الوليد بن حماد حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا محمد بن مخلد حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن شَعْوَذ بن عبد الرحمن عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة، والنخلة على نهر مِن أنهار الجنة، وتحت النخلة آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران ينظمان (1) سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة) (2).

قال في (الميزان) (3): هذا كذِبٌ ظاهر؛ محمد بن مخلد الرعيني الحمصي يحدِّث بالأباطيل، والإسناد مظلم إليه.

_________

(1) في الميزان: (تنظمان).

(2) رواه أبو المعالي المشرف بن المرجى المقدسي في (فضائل بيت المقدس) ص 132 من طريق عمر بن الفضل به.

ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (70/ 119 - 120) من طريق الفضل به.

ورواه الطبراني في المعجم الكبير [كما في جامع المسانيد والسنن (7/ 115) ومجمع الزوائد (9/ 217 - 218)، من طريق محمد بن مخلد الرعيني به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 176) رقم 29، والألباني في الضعيفة (3/ 406) رقم 1252.

(3) (4/ 32) رقم 8151.

=================

( فهرس الكتاب - فهرس المحتويات )

الزيادات على الموضوعات

13 - كتاب الجهاد

(1/483)

586 - قال ابن النجار (1): عثمان بن سعيد بن أحمد بن نوح الفريابي حدَّث ببغداد بحديث منكر.

قرأتُ على أبي عبد الله الحنبلي عن أبي المحاسن محمد بن عبد الخالق الجوهري كتب إليَّ ظفر بن الداعي العلوي أنّ أبا الحسن محمد بن القاسم الفارسي أخبره حدثنا أحمد بن يعقوب القرشي حدثنا عثمان بن سعيد بن أحمد بن نوح الفريابي حدثنا محمد بن تميم السعدي عن عثمان بن عبد الله القرشي عن غنيم بن سالم عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إنَّ لي حرفتين اثنتين، مَن أحبَّهما فقد أحبَّني ومَن أبغضَهما فقد أبغضني؛ ألا وهما الفقر والجهاد) (2).

قلتُ: محمد بن تميم وغنيم كذابان (3).

586/ 1 - وقال الديلمي (4): أخبرنا فيد أخبرنا البجلي أخبرنا السلمي حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد الرازي حدثنا العباس بن حمزة حدثنا عبد الله النهرواني (5) حدثنا علي بن عاصم عن أبان عن أنس رفعه: (لكلِّ أحدٍ حرفة، وحرفتي شيئان: الجهاد والفقر، فمن أحبَّهما لنقد أحبَّني، ومَن أبغضهما فقد أبغضني).

[ص:486]

أبان كذاب (6).

_________

(1) ذيل تاريخ بغداد (2/ 206) رقم 431.

(2) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (5/ 392) رقم 5122 ترجمة عثمان بن سعيد، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 182 - 183) رقم 22.

وقال العراقي: (لم أجد له أصلاً) وكذا قال السبكي والألباني؛ انظر المغني عن حمل الأسفار (2/ 1083) رقم 3922، وطبقات الشافعية (6/ 366) وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (2/ 40) رقم 566.

(3) محمد بن تميم تقدم في الحديث رقم (131). وغنيم بن سالم هو يغنم بن سالم نفسه؛ انظر ترجمته في الميزان (3/ 336) و (4/ 459)، واللسان (6/ 309 - 310) و (8/ 543 - 545).

وفي الإسناد أيضًا عثمان بن عبد الله القرشي وهو وضاع، وقد تقدم في الحديث رقم (298).

وأحمد بن يعقوب بن عبد الجبار القرشي الجرجاني؛ قال الحاكم: (كان يضع الحديث) الأنساب (2/ 261).

(4) مسند الفردوس (ج 3 ق 35/ ب)، وهو في الفردوس (3/ 339) رقم 5021.

(5) كذا في مسند الفردوس، ولعل صوابه: (أحمد بن عبد الله النهرواني) كما في إسناد مشابه في الموضوعات ح (993، 995). وأحمد بن عبد الله هذا هو الجويباري الوضاع المشهور، والله أعلم.

(6) تقدم في الحديث رقم (141). وفي الإسناد أيضاً محمد بن أحمد بن سعيد الرازي وهو متّهم؛ ميزان الاعتدال (3/ 457).

(1/485)

587 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا ابن البُسْري أخبرنا المخلص أخبرنا البغوي حدثنا محمد بن حميد عن علي بن أبي بكر عن عمر بن محمد عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: (لو أنَّ عبداً خرج يقاتل في عرض الجبّانة في سبيل الله صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر بغير إذن مواليه فهو في النار) (2).

محمد بن حميد كذّبوه (3).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 40/ أ).

(2) رواه الدارقطني في الغرائب والأفراد [كما في أطرافها لابن طاهر (5/ 312) رقم 5551] من طريق علي بن أبي بكر به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 183) رقم 83.

(3) تقدم في الحديث رقم (161).

وفي الإسناد أيضاً عمر بن محمد بن صُهبان الأسلمي المدني وهو متروك؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (21/ 398 - 401) رقم 4260، وميزان الاعتدال (3/ 207 - 208) رقم 6149.

(1/486)

588 - أبو نعيم (1): حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا محمد بن الفضل بعكا (2) عن بقية عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن عجلان عمّن حدّثه عن علي رفعه: (مَن مرض يوماً في البحر كان أفضل مِن عتق ألف رقبة يجهِّزهم وينفق عليهم إلى يوم القيامة) (3).

_________

(1) حلية الأولياء (8/ 47).

(2) كذا في مسند الفردوس، وفي الحلية: (بمكة).

(3) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 122/ أ) عن أبي نعيم به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 183) رقم 24 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه من لم يُسَمّ، وفيه محمد بن الفضل عن بقية ما عرفتُه، والله تعالى أعلم).

ومحمد بن الفضل هو ابن عطية، فهو يروي عن بقية كما في تهذيب الكمال (4/ 194)، وهو كذاب، وتقدم في الحديث رقم (141)، والله أعلم.

(1/486)

589 - الديلمي (1): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب بن الصباح حدثنا محمد بن عمر الصوفي حدثنا إبراهيم بن محمد الطيّان حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل بن أبي زياد عن أبان عن أنس رفعه: (ما أذِن اللهُ عز وجل لعبدٍ في الجهاد ولو فواق ناقة إلا استحيى اللهُ أن يردَّه إلى منزله ولم يعتقه مِن النار) (2).

الطيّان وإسماعيل وأبان متَّهمون بالكذب (3)، والحسين قال ابن الجوزي: مجروح (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 212/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 29).

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 183) رقم 25.

(3) أبان تقدم في الحديث رقم (141)، والباقون تقدموا في الحديث رقم (138).

(4) الموضوعات (3/ 571).

(1/487)

590 - الطبراني (1): حدثنا عمر بن حفص السدوسي حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا يحيى بن العلاء عن عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن يحيى بن وثاب عن ابن عباس مرفوعاً: (من سمع صوتَ ناقوسٍ أو دخل بيعةً أو كنيسةً أو بيتَ نارٍ أو بيتَ أصنامٍ فقال: لا إله إلا الله ولا نعبد إلا الله؛ كتب الله له (2) من الأجر عدد مَن لم يقُلها، أو كتب (3) عند الله صِدِّيقاً) (4).

عمر بن صبح يضع الحديث (5).

_________

(1) المعجم الكبير (12/ 136) ح 12691.

(2) في (د) و (ف) و (م): (كُتب له).

(3) في التنزيه: (وكُتب).

(4) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 118/ أ) من طريق أبي بلال الأشعري به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 183) رقم 26.

(5) تقدم في الحديث رقم (111).

(1/487)

591 - ابن حبّان (1): حدثنا أبو المعافى أحمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري حدثنا أحمد بن إبراهيم المزني حدثنا محمد بن كثير حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أنس مرفوعاً: (لا تقربوا اليهود والنصارى في أعيادهم فإنّ السخطة تنزل عليهم) (2).

قال ابن حبّان: أحمد بن إبراهيم كان يضع الحديث، له عن ابن كثير عن الأوزاعي نسخة موضوعة.

قال في (اللسان) (3): منها هذا الحديث.

_________

(1) المجروحين (1/ 157 - 158) ترجمة أحمد بن إبراهيم المزني.

(2) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 164) ح 263 من طريق ابن حبان به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 183) رقم 27.

وروي نحوه موقوفاً عن عمر وعلي رضي الله عنهما، وعن عطاء بن أبي رباح رحمه الله؛ انظر مصنف عبد الرزاق (1/ 411) رقم 1609، ومصنف ابن أبي شيبة (9/ 11) والسنن الكبرى للبيهقي (9/ 234)، وتاريخ بغداد (8/ 546) ترجمة الحسين بن أبي النجم المؤدب.

(3) (1/ 399) رقم 378.

(1/488)

592 - ابن قانع في (معجمه) (1): حدثنا أحمد بن زنجويه حدثنا إبراهيم بن الوليد الطبراني حدثنا بشير بن سلمة بن محمد بن ردّاد (2) مِن ولد ابن أم مكتوم عن أبيه عن جده مرفوعاً: (لو سافر جبلٌ يوم السبت مِن مشرق إلى مغرب لردَّه اللهُ عز وجل إلى موضعه) (3).

قال الحافظ صلاح الدين العلائي في (الوشي المعلم): هذا الحديث منكر أو موضوع، وبشير وأبوه وجده مجهولون. (4)

_________

(1) (2/ 205).

(2) في (ف) و (م): (داود)، وفي معجم ابن قانع: (روّاد).

(3) ذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (3/ 376) رقم 5145، وبيّض له ولده في مسند الفردوس (ج 3 ق 44/ أ). وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 183) رقم 28.

(4) قال الحافظ ابن حجر تعقيباً على كلام العلائي: (أخرجه ابن قانع في آخر ترجمة عمرو بن أم مكتوم ... وكذا جزم صاحب الفردوس لما ذكر هذا الحديث أنّه من حديث ابن أم مكتوم ... فعلى هذا فالخبر مِن رواية سلمة بن محمد بن ردّاد عن جده الأعلى ابن أم مكتوم، والله أعلم) الإصابة (1/ 2648) ترجمة ردّاد.

(1/488)

593 - الديلمي (1): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل بن أبي زياد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (سافروا مع ذوي الجدود والميسرة) (2).

إسماعيل كذاب، والحسين وإبراهيم مجروحان (3).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 161/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 188 - 189).

وهو في الفردوس (2/ 307) رقم 3387.

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 183) رقم 29، والألباني في الضعيفة (8/ 161) رقم 3684.

(3) تقدموا في الحديث رقم (138 - 139).

(1/489)

594 - ابن عبد البر في (التمهيد) (1): أخبرنا [خلف بن قاسم] (2) حدثنا عثمان بن محمد بن عثمان البغدادي حدثنا أحمد بن يوسف المنبجي حدثنا حاجب بن سليمان حدثنا وكيع حدثنا مالك عن سُمَيّ عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً: (لو يعلم الناس ما للمسافر لأصبحوا على ظهر سفر. إنّ الله عز وجل لَينظر إلى الغريب في كل يوم مرتين) (3).

قال ابن عبد البر: هذا حديث غريب لا أصل له في حديث مالك ولا في حديث وكيع، وليس في رواته مَن يُنظَر في أمره غير المنبجي (4).

[ص:490]

وقال في (الميزان) (5): أحمد بن يوسف المنبجي لا يُعرف، وأتى بخبرٍ كذب (6) هو آفته.

594/ 1 - وقال الديلمي (7): أخبرنا عبدوس (إذناً) (8) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الحنفي حدثنا [أبو المفضل] (9) الشيباني حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا أحمد بن أبي الحناجر (10) حدثنا بشير بن زاذان عن [رشدين] (11) بن سعد عن أبي علقمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لو يعلم الناس ما للمسافر لأصبحوا على ظهرِ سفر. إنّ الله بالمسافر لرحيم) (12).

_________

(1) (22/ 36).

(2) ما بين معقوفتين بياض في النسخ، والمثبت من التمهيد.

(3) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (1/ 702 - 703) رقم 918 ترجمة أحمد بن يوسف المنبجي، فقال: (وقد أورد له ابن عبد البر في التمهيد حديثاً من رواية عثمان بن محمد بن عثمان البغدادي ...).

ومنه نقل المصنف، فترك بياضاً في أول السند ليكمله من التمهيد فلم يتيسر له ذلك، والله أعلم.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 184) رقم 30.

(4) عبارة ابن عبد البر في التمهيد: (هذا حديث غريب لا أصل له في حديث مالك ولا في غيره، والله أعلم).

والمصنف ينقل من اللسان كما تقدم.

(5) (1/ 166) رقم 669.

(6) وهو حديث: (خلقني الله مِن نوره) وقد تقدم برقم (247). أمّا حديث الباب فقد أورده الحافظ في اللسان بعد كلام الذهبي المذكور.

(7) مسند الفردوس (ج 3 ق 38/ ب).

وهو في الفردوس (3/ 394 - 395) رقم 5088 ط دار الكتاب العربي.

(8) ما بين قوسين من (خ).

(9) في جميع النسخ: (حدثنا الفضل)، والمثبت من مسند الفردوس.

(10) كذا في مسند الفردوس والجرح والتعديل (2/ 73) رقم 144، وفي تاريخ دمشق (5/ 468): (ابن أبي الخناجر) بالخاء المعجمة.

وقال ابن أبي حاتم عنه: (كتبنا عنه وهو صدوق)، ولم يعرفه الشيخ الألباني رحمه الله كما في إرواء الغليل (5/ 384).

(11) في جميع النسخ: (زيد)، والمثبت من مسند الفردوس.

(12) رواه السِّلفي في الطيوريات ص 585 - 586 ح 1030 من طريق خيثمة بن سليمان به.

ورواه السِّلفي أيضاً في (أخبار أبي العلاء المعري) [كما في البدر المنير (7/ 306)] من طريق خيثمة بن سليمان عن أبي عتبة الحمصي عن بشير بن زاذان عن أبي علقمة عن أبي هريرة به.

وأورده السخاوي في المقاصد الحسنة ص 346 تحت رقم 896 وقال: (ضعيف)، والألباني في إرواء الغليل (5/ 383 - 384) وقال: (ضعيف جداً).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 184) تحت رقم 30 وقال: (قلتُ: فيه بشير بن زاذان متّهم، والله أعلم).

وانظر ترجمته في الميزان (1/ 328) واللسان (2/ 320 - 321).

(1/489)

595 - الحاكم في (التاريخ): أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار حدثنا زكريا بن دلويه حدثنا أحمد بن حرب حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن الخليل بن عبد الله عن مكحول عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل مرفوعاً: (من بلّغ [كتاب] (1) الغازي إلى أهله أو كتاب أهله إليه كان له بكل حرف فيه عتق رقبة، وأعطاه الله كتابه بيمينه، وكتب له براءة من النار) (2).

أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان) (3) عن الحاكم وقال: الخليل بن عبد الله هذا مجهول، ومتن الحديث منكر.

_________

(1) ما بين معقوفتين زيادة من شعب الإيمان والتنزيه.

(2) رواه البيهقي في شعب الإيمان (8/ 213) عن الحاكم به.

ورواه تمام في فوائده (2/ 130) ح 1334 من وجه آخر عن عبد الرحمن بن غنم به.

وقال أبو حاتم: (هذا يشبه الموضوع ...) علل الحديث (1/ 327 - 328) رقم 975.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 184) رقم 31.

(3) (8/ 213) ح 3974.

(1/491)

596 - أبو الشيخ في (الثواب): حدثنا أبو أسيد أحمد بن محمد حدثنا الحسين بن عبد المؤمن حدثنا عبد الله بن داود الواسطي حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا ودعَّ الغازي أهلَه فبكى إليهم وبكوا إليه بكت معهم الحيطان، وعند بكائهم تغشاهم الرحمة فيُغفر لهم جميعاً) (1).

[ص:492]

قال في (الميزان) (2): عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي اتَّهمه الإمام أحمد (3)، ومن بلاياه:

_________

(1) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 159)، عن أبي الشيخ به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 184) رقم 33.

(2) (2/ 631) رقم 5112.

(3) العلل ومعرفة الرجال (3/ 319) رقم 5419.

وفي الإسناد أيضاً عبد الله بن داود الواسطي التمّار وهو ضعيف يروي المناكير؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (14/ 469 - 467) رقم 3249، والميزان (2/ 415 - 416) رقم 4294.

(1/491)

597 - قال أبو عمر بن حيويه في (جزئه): حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن حميد بن المجدّر حدثنا لوين حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن مولى مسلمة بن عبد الملك عن خصيف عن مجاهد عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (مَن تقلَّد سيفاً في سبيل الله قلَّده اللهُ يوم القيامة وشاحين من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها مِن يوم خلقها اللهُ وإلى يوم يفنيها، وصلَّت عليه الملائكة حتى يضعه عنه. وإنَّ الله تعالى لَيباهي ملائكتَه بسيف الغازي ورمحه وسلاحه، وإذا باهى اللهُ ملائكتَه بعبدٍ مِن عباده لم يعذّبه بعد ذلك) (1).

وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيهاً بمائة حديث مقلوبة؛ منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزَق بإنسان، لا يحلُّ الاحتجاج به بحال (2).

وضرب أحمد بن حنبل على حديثه. (3)

_________

(1) رواه ابن حبان في المجروحين (2/ 121 - 122) [ترجمة عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 88) ح 948 - وابن شاهين في الترغيب (2/ 359) ح 447، والديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ص 178/ ب)، وابن عساكر في (الأربعين في الحثّ على الجهاد) ص 108 - 109 ح 34 من طريق لوين به.

ورواه أبو يعلى في معجمه ص 186 ح 143، والرافعي في التدوين (2/ 79) معلقاً من طريق الحسن بن قزعة عن عبد العزيز به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 184) رقم 34، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم 10788 - 10789.

(2) المجروحين (2/ 121).

(3) ميزان الاعتدال (2/ 631).

(1/492)

598 - الحارث في (مسنده) (1): حدثنا داود بن المحبر حدثنا عبّاد بن كثير عن يزيد الرقاشي عن (2) المغيرة بن قيس عن أنس بن مالك.

قال المغيرة بن قيس: وحدثنا الحسن ببعضه وقتادة وسعيد بن المسيب والضحاك بن مزاحم.

قال: وحدثنا أبو الزبير عن جابر والعرزمي عن علي بن أبي طالب كلهم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (الشهداء ثلاثة: رجل خرج بنفسه وماله صابراً محتسباً لا يريد أن يَقتل ولا يُقتل، فإن مات أو قُتل غُفرت له ذنوبه كلُّها، ونجا مِن عذاب القبر، وأمن من الفزع الأكبر، وزُوِّج مِن الحور العين، وتحلُّ عليه حلّة الكرامة، ويوضع على رأسه تاج الخلد.

والثاني: رجل خرج بنفسه وماله محتسباً يريد أن يَقتل ولا يُقتل، فإن مات أو قُتل كانت ركبته بركبة إبراهيم الخليل بين يدي الله تعالى في مقعد صدق.

والثالث: رجل خرج بنفسه وماله محتسباً يريد أن يَقتل ويُقتل، فإن مات أو قُتل جاء يوم القيامة شاهراً سيفه واضعه على عاتقه والناس جاثون على الركب يقول: افرجوا لنا فإنّا قد بذلنا دماءنا لله عز وجل).

فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (والذي نفسي بيده لو قال ذلك لإبراهيم أو لنبي مِن الأنبياء لنحّى له الطريق (3) لمِا يرى مِن حقِّه، فلا يسأل اللهَ شيئاً إلا أعطاه، ولا يشفع في أحدٍ إلا شُفِّع فيه، ويُعطى في الجنة ما أَحبَّ، ولا يفضله في الجنة منزل نبيٍّ ولا غيره (4)، وله في جنة الفردوس ألف ألف مدينة مِن فضة وألف ألف مدينة مِن ذهب وألف ألف

[ص:494]

مدينة مِن لؤلؤ وألف ألف مدينة مِن ياقوت وألف ألف مدينة مِن دُرّ وألف ألف مدينة مِن زبرجد وألف ألف مدينة مِن نور، في كل مدينة من المدائن ألف ألف قصر، في كل قصر ألف ألف بيت، في كل بيت ألف ألف سرير، كل سرير طولُه مسيرة ألف عام، وعرضه مسيرة ألف عام، وطوله في السماء مسيرة خمسمائة عام، عليه زوجة قد برز [كمّها] (5) مِن جانبي السرير عشرون ميلاً في (6) كل زاوية وهي أربع زوايا، وأشفار عينها (7) كجناح النسر وكقوادم (8) النسور، وحاجباها كالهلال، عليها ثياب تنبت (9) في جنان عدن، [سقياها] (10) مِن تسنيم، وزهرها يخطف الأبصار دونها، لو برزت لأهل الدنيا لم يرها نبي مرسل ولا ملَك مقرَّب إلا فُتن بحُسنها، بين يدي كل امرأة مِنهنّ مائة ألف جاريةٍ بكرٍ خدمٌ سوى خدم زوجها، وبين يدي كل سرير كراسي مِن غير جوهر السرير، كل سرير طوله مائة ألف ذراع، على كل سرير مائة ألف فِراش، غلظ كل فراش كما بين السماء والأرض، وما بينهنّ مسيرة خمسمائة عام، يدخلون الجنة قبل الصدِّيقين والمؤمنين بخمسمائة عام يفتضّون العذارى، وإذا دنا من السرير تضامَّت (11) له الفرش حتى يركبها متفرجاً حيث شاء، فيتَكئ تكاةً مع الحور العين سبعين سنة، فتناديه أبهى منها وأجمل: يا عبد الله أما لنا مِنك دولة؟ فيلتفت إليها فيقول: من أنتِ؟ فتقول: أنا مِن الذين قال الله تعالى {ولدينا مزيد} (12). ثم تناديه أبهى منها وأجمل:

[ص:495]

يا عبد الله مالكَ فينا مِن حاجة؟ فيقول: ما علمتُ مكانكِ. [فتقول] (13): أوما علمتَ أنَّ اللهَ تعالى قال: {فلا تعلم نفسٌ ما أُخفي لهم مِن قرة أعين} (14)؟ فيقول (15): بلى وربي). قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ولعله يشتغل عنها بعد ذلك أربعين عاماً لا يشغله إلا ما هو فيه مِن النعمة واللذة، فإذا دخل أهلُ الجنة الجنةَ ركب شهداء البحر قراقر مِن دُرّ في نهر مِن نور، مجاديفهم قضبان اللؤلؤ والمرجان والياقوت، معهم (16) ريح تسمى الزهراء في أمواج كالجبال، إنّما هو نور يتلألأ، تلك الأمواج في أعينهم أهون وأحلى عندهم من الشراب البارد في الزجاجة البيضاء عند أهل الدنيا في اليوم الصائف، وأيامنهم (17) الذين كانوا في بحر (18) أصحابهم الذين كانوا في الدنيا، تقدم قراقرهم (19) بين يدي أصحابهم ألف ألف سنة وخمسين ألف سنة (20)، وميمنتهم خلفهم على النصف مِن قرب أولئك مِن أصحابهم، وميسرتهم مثل ذلك، وساقتهم الذين كانوا خلفهم في تلك القراقر (21) مِن دُرّ. فبينما هم كذلك يسيرون في ذلك النهر إذ رفعتهم تلك الأمواج إلى كرسي بين يدي عرش ربِّ العزة، فبينما هم كذلك إذ طلعت عليهم الملائكة يضعفون على خدم أهل الجنة حسناً وبهاءً وجمالاً ونوراً كما يضعفون هم على أهل الجنة [بمنازلهم] (22) عند الله، فيَهمُّ أحدُهم أن يخرَّ لبعض خدّامهم مِن الملائكة

[ص:496]

ساجداً فيقول: يا وليَّ الله إنّما أنا خادمٌ لك، ونحن مائة ألف قهرمان في جنات عدن ومائة ألف قهرمان في جنات الفردوس ومائة ألف قهرمان في جنات النعيم ومائة ألف قهرمان في جنات المأوى ومائة ألف قهرمان في جنات الخلد ومائة ألف قهرمان في جنات الجلال ومائة ألف قهرمان في جنات السلام، كل قهرمان على مائة (23) مدينة، في كل مدينة مائة ألف قصر، في كل قصر مائة ألف بيت مِن ذهب وفضة ودرّ وياقوت وزبرجد ولؤلؤ ونور، فيها أزواجه وسرره وخدّامه، لو أنّ أدناهم نزل به الجنُّ والإنس ومثلهم معهم مائة ألف ألف مرة لوسعهم أدنى قصرٍ مِن قصوره بما (24) شاؤوا مِن النُّزُل (25) والخدم والفاكهة والثمار والطعام والشراب، كل قصر مستغنٍ بما فيه مِن هذه الأشياء على قدر سعتهم جميعاً، لا يحتاج إلى القصر الآخر في شيء مِن ذلك، وإنّ أدناهم منزلة الذي يدخل على الله بكرة وعشياً فيأمر له بالكرامة كلها لم يشتغل حتى ينظر إلى وجهه الجميل تبارك وتعالى) (26).

قال الحافظ ابن حجر في (المطالب العالية) (27): هذا حديث موضوع ما أجهل من افتراه وأجرأه على الله تعالى، انتهى.

_________

(1) كما في بغية الباحث (2/ 654 - 657) رقم 632، والمطالب العالية (2/ 297 - 300) رقم 1939.

(2) في بغية الباحث: (وعن).

(3) في التنزيه: (عن الطريق).

(4) في (ف) و (م): (ولا قبره)!!

(5) في جميع النسخ: (لحمها)، وفي التنزيه: (ظلها)، والمثبت من بغية الباحث والمطالب العالية.

(6) في البغية والمطالب: (من).

(7) في البغية والمطالب: (عينيها).

(8) في البغية والمطالب: (أو كقوادم).

(9) في البغية والمطالب: (نبتت).

(10) في جميع النسخ: (شفتاها)، والمثبت من البغية والمطالب.

(11) في (د) و (ف) و (م) والمطالب: (تطامنت).

(12) سورة ق: الآية (35).

(13) ما بين معقوفتين زيادة من المطالب والتنزيه.

(14) سورة السجدة: الآية (17).

(15) في (د) و (م): (فتقول).

(16) في البغية: (ترفعهم).

(17) في التنزيه: (وأمامهم).

(18) في التنزيه: (نحر).

(19) في البغية: (قراقيرهم).

(20) كذا في المطالب، وفي الإتحاف والتنزيه: (وخمسمائة ألف سنة وخمسين ألف سنة).

(21) في البغية: (القراقير).

(22) في الأصل والمطالب: (منازلهم)، وفي (د) و (ف) و (م): (نازلهم)، والمثبت من البغية والتنزيه.

(23) في المطالب: (باب).

(24) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (ما).

(25) في (خ) والتنزيه: (من البر).

(26) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 185 - 186) رقم 35.

وروي نحوه بإسناد آخر عن أنس مختصراً؛ رواه البزار في مسنده (12/ 329 - 330) ح 6196، والبيهقي في شعب الإيمان (8/ 185 - 186) ح 3950، وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (1/ 463 - 464) ح 832 من طريق محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري عن مسلم بن خالد عن شريك بن أبي نمر عن أنس بن مالك مرفوعاً.

ومحمد بن معاوية متروك؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (26/ 478 - 482) رقم 5618، وميزان الاعتدال (4/ 45 - 44) رقم 8188.

(27) (2/ 300).

(1/493)

599 - الدارقطني في (الغرائب) (1): حدثنا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (2) حدثنا محمد بن مصفى الحمصي حدثنا ثابت بن مالك حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: (إذا كان على رأس السبعين والمائة فالرباط بِجُدّة (3) مِن أفضل ما يكون من الرباط) (4).

قال الدارقطني: منكر لا يصح، والذي رواه عن مالك مجهول.

_________

(1) كما في ذيل ميزان الاعتدال ص 164 رقم 237، ولسان الميزان (2/ 389) رقم 1691.

(2) في جميع النسخ بياض، لأنّ المصنف رحمه الله نقل الحديث من اللسان حيث ذكر الحافظ طرفاً من الإسناد، فترك المصنف بياضاً ليكمله، فلم يتيسر له ذلك، والله أعلم.

(3) كذا في ذيل الميزان واللسان، وفي (ف) و (م): (يجده)، وفي نسخة من ذيل الميزان - كما ذكر محققه - وتذكرة الموضوعات ص 121: (تجده). ويؤيد هذا لفظ رواية ابن حبان الآتية، والله أعلم.

(4) رواه ابن حبان في المجروحين (1/ 526 - 527) ترجمة عبد الله بن عبد العزيز من طريقه عن مالك به بلفظ: (إذا كان رأس السبعين ومئة فالرباط أفضل ما يكون؛ مَن رابط ثلاثة أيام فاليوم بخمسة آلاف يوم، كل يوم منها مثل الدنيا ثلاث مرات).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 56) رقم 25، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 121.

(1/497)

600 - أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الطلحي حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان حدثنا نصر بن مرزوق حدثنا سعيد بن سابق حدثني خالد بن حميد عن مسلم بن عبد الله عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (كل خطوة للمرابط في سبيل الله تعدل عبادة سنة. من ارتبط فرساً في سبيل الله فكأنّما قاتل فرعون وهامان، ونصَرَ موسى وهارون) (1).

مسلم بن عبد الله قال في (المغني) (2): روى موضوعات.

_________

(1) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 12/ ب) من طريق أبي نعيم به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 186) رقم 26.

(2) ديوان الضعفاء والمتروكين ص 386 رقم 4104.

وفي المغني (2/ 296) رقم 6211 قال: (له موضوعات).

وقد ذكر المزي في ترجمة خالد بن حميد المهري من تهذيب الكمال (8/ 40) أنه يروي عن مسلم بن عبد الله بن محمد بن زيد، ولم يتبين لي هل هو الذي ذكره الذهبي أو غيره، والله أعلم.

(1/497)

601 - الديلمي (1): أخبرنا عبد الرحيم بن المرزبان الصيدلاني في كتابه (2) أخبرنا علي بن الحسن الوراق حدثنا الحسين بن علي بن جعفر حدثنا أحمد بن الهيذام حدثنا أبو سلمة [مسلم] (3) بن سعيد الأشعري حدثنا مجاشع بن عمرو عن خالد بن يزيد القرشي عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن أبي الدرداء رفعه: (مَن فرَّ بدينه مِن أرضٍ إلى أرض مخافة الفتنة على نفسه ودينه كُتب عند الله صِدِّيقاً، فإذا مات قبضه اللهُ عز وجل شهيداً) (4).

مجاشع يضع الحديث.

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 134/ أ).

وهو في الفردوس (4/ 176 - 177) رقم 6066 ط دار الكتاب العربي.

(2) في مسند الفردوس: (كتابةً).

(3) في جميع النسخ: (سَلْم)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ أصبهان (2/ 297 - 296) رقم 1785، وتاريخ الإسلام (22/ 311) وفيات (291 - 300).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 187) رقم 27، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (13/ 1/ 251).

(1/498)

602 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الباقي بن محمد أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران أخبرنا الحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي حدثني سعيد (2) عن عثمان بن مطر عن قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن عبد الله بن واقد عن أبي سعيد رفعه: (من رابط يوماً في سبيل الله كان له كعتاقة ألف رجل؛ كل رجل عَبَد اللهَ ألف عام) (3).

عثمان بن مطر متروك (4)، وكذا عبد الله بن واقد (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 171/ ب).

(2) في مسند الفردوس: (حدثنا جدي سعيد).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 187) رقم 28.

(4) تقدم في الحديث رقم (182).

(5) يشير إلى أبي قتادة الحراني، وقد توفي سنة (207) وقيل (210) كما في تهذيب الكمال (16/ 262)، فهو متأخر عن الذي في الإسناد، والله أعلم.

603 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عثمان القومساني أخبرنا ابن فنجويه حدثنا موسى بن محمد حدثنا محمد بن علي بن الصبّاح الميداني حدثنا هانئ بن المتوكل حدثنا محمد بن هارون عن يحيى الخراساني عن عبّاد بن كثير عن أبان عن أنس رفعه: (من رابط يوماً في سبيل الله في شهر رمضان كان خيراً له مِن عبادة ستمائة ألف سنة وستمائة ألف حجة وستمائة ألف عمرة) (2).

عبّاد بن كثير يضع الحديث (3).

وأبان متروك (4).

وهانئ بن المتوكل قال ابن حبان (5): كثرت المناكير في حديثه، لا يُحتجّ به (6).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 171/ ب).

وهو في الفردوس (4/ 143) رقم 5955 ط دار الكتاب العربي.

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 187) رقم 29.

(3) تقدم في الحديث رقم (502).

(4) تقدم في الحديث رقم (141).

(5) المجروحين (2/ 446) رقم 1171.

(6) تقدم في الحديث رقم (423).