ج4.الزيادات على الموضوعات 14 - كتاب المعاملات...[ من 604. الي684. ]

 

ج4.الزيادات على الموضوعات

14 - كتاب المعاملات

604 - ابن عدي (1): حدثنا أحمد بن علي المدائني حدثنا أحمد بن عبد الله الكندي حدثنا علي بن معبد حدثنا محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن الهيثم الصيرفي عن عكرمة عن ابن عباس قال: رخّص رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- في ثمن كلب الصيد (2).

قال ابن عدي: الكندي له مناكير بواطيل.

وقال عبد الحق: هذا الحديث باطل (3).

_________

(1) الكامل (1/ 197) ترجمة أحمد بن عبد الله بن محمد اللجلاج الكندي.

(2) رواه أبو نعيم في مسند أبي حنيفة ص 259 من طريق أحمد بن عبد الله اللجلاج الكندي به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 196) رقم 27.

(3) نقله ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (3/ 516 - 517)، والذهبي في الميزان (1/ 110).

وليس في المطبوع مِن الأحكام الوسطى (3/ 248 - 249) إلا كلام ابن عدي فقط.

وعلى كلِّ حال ففي إيراد هذا الحديث في الموضوعات نظر، لأنّ متنه روي من حديث جابر وأبي هريرة رضي الله عنهما بأسانيد ضعيفة لا تبلغ حدّ الوضع، والله أعلم؛ انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة (6/ 1240 - 1241) تحت رقم 2990.

605 - الدارقطني في (الغرائب): (حدثنا) (1). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (2) حدثنا بركة بن محمد الحلبي حدثنا أحمد بن علي ابن أخت عبد القدوس حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: (العربون لمن عربن) (3).

قال في (الميزان) (4): هذا حديث باطل، وبركة متَّهم (5).

وقال الدارقطني: ابن أخت عبد القدوس متروك الحديث (6).

_________

(1) ما بين قوسين من (خ).

(2) في جميع النسخ بياض، لأنّ المصنف نقل الحديث من الميزان حيث ذكر الذهبي طرفاً من الإسناد، والدارقطني يروي عن محمد بن بركة الحلبي بواسطة راويين كما في السنن (1/ 115).

(3) عزاه المصنف في الجامع الصغير [فيض القدير (4/ 379) رقم 5688] للخطيب في رواة مالك وضعّفه.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 197) رقم 28، والألباني في الضعيفة (3/ 363) رقم 1219.

(4) (1/ 120) رقم 472 ترجمة أحمد بن علي ابن أخت عبد القدوس.

(5) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (1/ 303 - 304) رقم 1149، ولسان الميزان (2/ 271 - 272) رقم 1418.

(6) ميزان الاعتدال (1/ 120).

(1/503)

606 - الأزدي: .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (1) حدثنا إسحاق بن العنبر حدثنا أبو داود عن الثوري عن عمرو عن جابر رفعه: (إذا اشترى أحدُكم مِن السوق شيئاً فليغطِّه لعل أخاه المسلم يستقبله فَيَراه ولا يمكنه شراؤه) (2).

قال في (اللسان) (3): هذا باطل.

قال الأزدي: إسحاق كذّاب لا تحلُّ الرواية عنه (4).

_________

(1) بياض في (د)، وقد نقل المصنف الحديث من اللسان حيث قال الحافظ في ترجمة إسحاق: (أخرج الأزدي له عن أبي داود عن الثوري. . .) فذكره.

(2) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (2/ 67) ترجمة إسحاق بن العنبر، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 196) رقم 29.

(3) (2/ 67).

(4) ميزان الاعتدال (1/ 195) رقم 776.

(1/504)

607 - وقد أخرجه الديلمي (1) قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان الحافظ بالري حدثنا أبو عبد الله بن زنجويه القطان حدثنا أحمد بن محمد بن حامد البلخي حدثنا أحمد بن علي بن مرزوق النصيبي حدثنا إسحاق بن العنبر النيسابوري حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس مرفوعاً: (إذا اشترى أحدُكم مِن السّوق شيئاً فليغطِّه؛ إنه (2) يستقبلك أخوك ولا يقدر على شرائه) (3).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 165)].

(2) في (د) و (ف) و (م): (أنْ).

(3) ذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (1/ 317) رقم 1251، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 196) تحت رقم 29.

وعلته كسابقه، وفيه أيضاً أحمد بن علي بن مرزوق النصيبي، وقد ترجم الذهبي في الميزان (1/ 121) لأحمد بن علي النصيبي وقال: (شيخ كان بعد الثلاثمائة) واتّهمه بالوضع، فلعله الذي في الإسناد نفسه، والله أعلم.

(1/504)

608 - العقيلي (1): حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى المقرئ حدثنا حجاج بن يوسف بن قتيبة حدثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (ويلٌ للتاجر يحلف بالنهار ويحاسب نفسه بالليل. ويلٌ للصانع (2) مِن غدٍ وبعد غدٍ) (3).

تقدم الكلام على نسخة بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس، وأنها موضوعة في كتاب فضائل القرآن (4).

_________

(1) الضعفاء (1/ 159 - 160) ترجمة بشر بن الحسين الأصبهاني.

(2) في الضعفاء والتنزيه: (للصائغ).

(3) ذكره الديلمي في الفردوس (4/ 401) رقم 7163، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 197) رقم 30.

(4) انظر الحديث رقم (128).

(1/505)

609 - الديلمي (1): أخبرنا حمد بن نصر عن عبد الرحمن بن غَزْوٍ (2) عن علي بن عمر بن علي التمار عن محمد بن بشر (3) عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد الوراق عن محمد بن يزيد المروزي عن أحمد بن يونس بن سنان عن أبي المليح الحسن بن عمر الفزاري الرقي عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (خلق اللهُ القمحَ مِن ضيائه، والشعيرَ مِن بهائه، فإذا استُخِفَّ بهما واستُذِلّا عجّا إلى الله تعالى بالدعاء وقالا: إلهنا وسيِّدنا قد استُخِفَّ بنا واستُذلِلنا فأعزِّنا، فيُعزُّهما الله. فإذا كان كذلك لا يخرج الرَّجلُ مِن منزله إلا في طلب الخبز؛ عجّا إلى الله وقالا: قد اشتُغل بنا عن ذِكرك فرُدَّنا إلى ما كنّا عليه. فيردُّهما اللهُ إلى الرُّخص) (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 121/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 123 - 124).

وهو في الفردوس (2/ 189) رقم 2941.

(2) في الأصل و (خ): (عرفة)، وتقدم ضبطه في الحديث رقم (89).

(3) في (د) زيادة ملحقة: (الصائغ)، وهي في مسند الفردوس.

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 197) رقم 31 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده جماعة لم أعرفهم، والله أعلم).

(1/505)

610 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد الميداني أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن إسماعيل الظاهري حدثنا إسماعيل بن عمر بن الحسين الخولاني بمكة حدثنا علي بن محمد بن علي الحِصني مِن أهل حرّان (2) حدثنا يحيى بن محمد بن حسن حدثنا إسحاق بن القاسم الأزدي حدثنا أبي حدثنا محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (أوحى اللهُ عز وجل إلى نبيٍّ مِن أنبياء بني إسرائيل أنْ قُل لقومك لا يتَّجروا (3) بالقمح، فمن اتَّجر بالقمح فإنّما تعرَّض لأرواح خلقي؛ فإنّما أراد قتلَهم، ومن أراد قتلَهم لم يكن له قاتلٌ غيري) (4).

محمد بن السائب الكلبي كذّاب (5).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 4 ص 335)].

(2) في (ف) و (م): (خراسان).

(3) في (د) وزهر الفردوس: (لا تتجروا).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الريعة (2/ 197) رقم 32، والفتني في تذكرة الموضوعات ص 138.

(5) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (25/ 246 - 253) رقم 5234، وميزان الاعتدال (3/ 556 - 559) رقم 7574.

(1/506)

611 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أحمد بن الخضر الصامت أخبرنا علي بن الحسن الصيقلي (2) حدثنا أبو بكر محمد بن [نيطر] (3) الديرعاقولي حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا عبد الله بن الضحاك عن الهيثم بن عدي قال (4): اشترى أبو بكر الصديق كِرش شاةٍ وهو خليفة، فأخذه بيده وهو يتَّجر في السوق،

[ص:507]

فدنا منه عمر فقال: أنا أحمله عنك. فقال: سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (من اشترى لعياله شيئاً ثم حمله بيده إليهم حُظِر (5) عنه ذنب سبعين سنة) (6).

الغلابي يضع (7).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 180/ ب- 181/ أ).

وهو في الفردوس (3/ 612) رقم 5913.

(2) كذا في الأصل ومسند الفردوس، وفي باقي النسخ: (الصقلي).

(3) في جميع النسخ: (مطر)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ بغداد (2/ 314 - 315) رقم 365، وكما في تهذيب الكمال (12/ 506) ترجمة شعيب بن أيوب.

(4) مات الهيثم بن عدي سنة (207)، فبينه وبين أبي بكر رضي الله عنه مفازة.

(5) في التنزيه: (حُطَّ).

(6) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 259 تحت رقم 613 وقال: (أحسبه باطلاً)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 197) رقم 33 وقال: (سئل عنه الحافظ ابن حجر فقال: باطل).

(7) تقدم في الحديث رقم (295).

وفي الإسناد أيضاً -كما قال ابن عراق- الهيثم بن عدي وهو كذاب، وتقدم في الحديث رقم (242).

(1/506)

612 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا أبو الفرج حمد بن سهل بن عبد الرحمن أخبرنا محمد بن أحمد بن علي [الأتروني] (2) أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن علي بن إسماعيل المهري حدثنا جدي (علي بن إسماعيل) (3) حدثنا أبي إسماعيلُ بن إبراهيم عن جده إبراهيم بن عبد الرحمن حدثنا أيوب بن سليمان أبو اليسع عن صالح المرّي عن ثابت البناني عن أنس رفعه: (من لم يَقُم في أمر (4) معيشته لم يقم بأمر دينه، والنفس لا تكون متفرغاً (5) للطاعة حتى تكون مكفياً للكسرة التي تقوم النفس بها، وإذا استكملت أمور (6) قوَّتها هدأت عند ذلك وسكنت وتفرَّغت للعبادة، فاغدوا وروحوا واطلبوا مِن فضل الله عز وجل، ولا تنظروا إليَّ فإنّ ربي عز وجل يطعمني ويسقيني) (7).

[ص:508]

أيوب بن سليمان أبو اليسع قال الأزدي: غير حجّة (8)، وقال ابن القطان: لا يُعرف (9).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 191/ أ).

وهو في الفردوس (4/ 282 - 283) ط دار الكتاب العربي.

(2) في جميع النسخ: (الأبردي)، والمثبت من مسند الفردوس، وكذا في معجم السفر ص 102 - 103 رقم 345، ومعجم البلدان (2/ 337) [خارك].

(3) ما بين قوسين ليس في الأصل و (خ)، وهو ملحق في (د)، وهو في مسند الفردوس.

(4) كذا في مسند الفردوس، وفي التنزيه: (بأمر).

(5) كذا في مسند الفردوس، وفي التنزيه: (متفرغة).

(6) في التنزيه: (أمر).

(7) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 197) رقم 34.

(8) ميزان الاعتدال (1/ 287) رقم 1077.

(9) بيان الوهم والإيهام (3/ 240)، ولسان الميزان (2/ 243) رقم 1355.

(1/507)

613 - الديلمي (1): أخبرنا والدي أخبرنا أبو بكر الصندوقي أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الزنجاني وأبو منصور محمد بن عيسى الصوفي قالا: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن إبراهيم بن حازم (2) الصرام حدثنا عبد الغفار بن محمد العفصي حدثنا إبراهيم بن علي بن مهران حدثنا محمد بن نعيم النصيبي حدثنا عمرو بن مهران عن أبان بن أبي عياش عن أنس رفعه: (من كسب مالاً مِن حلال كان مع أول لقمة يضعها في فيه يُغفر له) (3).

محمد بن نعيم كذاب (4)، وأبان كذاب (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 142/ ب).

(2) في مسند الفردوس: (خازم).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 198) رقم 35.

(4) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (4/ 56)، ولسان الميزان (7/ 550).

(5) تقدم في الحديث رقم (141).

(1/508)

614 - الديلمي (1): أخبرنا أبي حدثنا عبد الملك بن عبد الغفار عن جعفر بن محمد الأبهري عن محمد بن أحمد بن جعفر حدثنا الفضل بن الفضل عن سعيد بن محمد بن نصر القطان عن جعفر بن محمد بن يزداد عن محمد بن عمر بن خالد عن الحسن بن ماسرجس عن ابن المبارك عن معمر عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن جابر قال:

[ص:509]

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (الحرّاث صديق الله في الأرض وصديق الملائكة وصديق الأنبياء. ولو كانت ذنوب الحرّاث أكثر مِن رمل عالج غفر اللهُ ذنوبَه كلَّها لدعاء الطيور، فإنّ الطيور إذا أكلت مِن زرع الحرّاث دعوا (2) له بالمغفرة فيستجيب اللهُ تعالى دعاءهم) (3) (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 104/ أ- ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 108).

وهو في الفردوس (2/ 161) رقم 2824.

(2) في الفردوس والتنزيه: (دعت).

(3) في التنزيه: (دعاءها).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 198) رقم 37 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه محمد بن عمر بن خالد وآخرون لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).

وفي الإسناد سعيد بن محمد بن نصر القطان أبو عمرو الهمَذاني؛ قال صالح بن أحمد الحافظ في طبقات همَذان: (شيخ ليس بذاك) لسان الميزان (4/ 73 - 74) رقم 3480.

وعمرو بن مسلم الجنَدي اليماني ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم؛ تهذيب الكمال (22/ 243 - 244) رقم 4451.

(1/508)

615 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا الخلال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا عبّاد بن الوليد حدثنا عمر بن موسى حدثنا دَفَّاع بن دغفل حدثنا عبد الحميد بن صيفي عن أبيه عن جده عن صهيب رفعه: (نوعان أكرمهما اللهُ في الدنيا والآخرة: الذهب والفضة، فجعلهما شرفاً لأهل الدنيا في دنياهم، وزينة لأهل الآخرة في آخرتهم) (2).

دَفَّاع ضعيف (3)، وعمر بن موسى كأنه عمّ الكديمي، قال ابن عدي: يسرق الحديث (4).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 106)].

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 198) رقم 38.

(3) قاله أبو حاتم؛ الجرح والتعديل (3/ 445) رقم 2018.

(4) الكامل (5/ 1710).

(1/509)

616 - الديلمي (1): أخبرنا عبدوس أخبرنا ابن فنجويه أخبرنا ابن شيبة حدثنا محمد بن علي بن سالم حدثنا علي بن حفص حدثنا الحسن بن الحسين العلوي عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي رفعه: (النوم أول النهار خُرق، والنوم في وسط النهار خُلُق، والنوم بعد المغرب يقطع الرزق) (2).

[ص:510]

الزيادات على الموضوعات

ويسمى: «ذيل اللآلئ المصنوعة»

تأليف

الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي رحمه الله (المتوفى سنة 911 هـ)

تحقيق

رامز خالد حاج حسن

[المجلد الثاني]

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 109)].

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 198) رقم 39.

والحسن بن الحسين العلوي وأبوه لم يتبين لي مَن هما.

وروى البخاري في الأدب المفرد (2/ 705 - 706) رقم 1242، والحاكم في المستدرك (4/ 293) عن خوّات بن جبير رضي الله عنه قال: نوم أول النهار خُرق، وأوسطه خُلق، وآخره حُمق.

========

( فهرس الكتاب - فهرس المحتويات )

الزيادات على الموضوعات

15 - كتاب النكاح

(2/512)

617 - الديلمي (1): أخبرنا الشيخ أبو سعيد (2) أخبرنا أبي أخبرنا الصقلي عن

لاحق بن الحسين عن زكريا بن أحمد البلخي حدثنا عبد الله بن روح حدثنا شبابة

عن محمد بن الفرات عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي رفعه:

(لا تَزَوّجوا الحمقاء فإنّ صحبتها بلاء، وفي ولدها ضياع) (3).

لاحق كذّاب وضاع أفّاك (4)؛ قال الإدريسي: لا نعلم له ثانياً في عصرنا مثله في

الكذب، وضع نُسَخاً، قُتل بخوارزم وتخلّص الناس مِن وضعه الأحاديث، ولعله

لم يُخلق من الكذّابين مثله، (انتهى) (5).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 154)].

(2) في زهر الفردوس زيادة: (حدثنا بهز).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 213) رقم 44.

(4) تقدم في الحديث رقم (135).

(5) ما بين قوسين ليس في (د) و (ف) و (م).

(2/513)

618 - الديلمي (1): أخبرنا الكامخي كتابة حدثنا أبو سعيد الصيرفي حدثنا

أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب حدثنا سهل بن عمار العتكي حدثنا الحسين

ابن الوليد حدثنا الثوري عن حماد بن سلمة عن عيسى بن طلحة عن أبيه رفعه:

(لا تُزوِّجوا النساء على قراباتهنّ فإنّه يكون مِن ذلك القطيعة) (2).

سهل كذّبه الحاكم (3).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 154)].

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 213) رقم 45.

(3) انظر ميزان الاعتدال (2/ 240) رقم 3589، ولسان الميزان (4/ 203 - 204) رقم 3711.

(2/513)

619 - العقيلي (1) وأبو الشيخ في. . . . . . . . . . . . (2): حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر الرازي حدثنا محمد بن يزيد بن المهلب النفيلي حدثنا عمرو بن عبد الغفار الفقيمي حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (اتركوا الترك ما تركوكم (3)، ولا تجاوروا الأنباط في بلادهم فإنّهم آفة الدين، فإذا أدّوا الجزية فأذِلُّوهم، فإذا أظهروا الإسلام وقرؤوا القرآن وتعلّموا العربية واحتبوا (4) في المجالس وراجعوا الرجالَ الكلامَ فالهربَ الهربَ مِن بلادهم. ولا تناكحوا الخوز فإنّ لهم أصولاً تدعو إلى غير الوفاء) (5).

عمرو بن عبد الغفار الفقيمي قال ابن عدي: اتُّهم بالوضع (6).

_________

(1) الضعفاء (3/ 1003) ترجمة عمرو بن عبد الغفار الفقيمي.

(2) بياض في جميع النسخ.

(3) قال العقيلي: (قوله: "اتركوا الترك ما تركوكم" قد روي بغير هذا الإسناد، وسائر الحديث لا أصل له).

وانظر اللآلئ المصنوعة (1/ 445 - 446) وسلسلة الأحاديث الصحيحة (2/ 403) تحت رقم 772.

(4) في (د) و (ف) و (م): (واختبوا).

(5) رواه الشجري في الأمالي (2/ 274) والديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 167)] من طريق أبي الشيخ به.

وذكره الذهبي في الميزان (3/ 272) ترجمة عمرو بن عبد الغفار، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 213) رقم 46.

ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (2/ 340) [ترجمة يحيى بن معدان] من طريق القاسم بن بهرام عن الأعمش به.

والقاسم بن بهرام كذاب، وقد تقدم في الحديث رقم (350).

(6) الكامل (5/ 1797).

(2/514)

620 - ابن عدي في (معجم شيوخه): حدثني علي بن محمد بن عبد الله أبو الحسن الطبري ببغداد حدثني موسى بن أحمد بن موسى حدثنا محمد بن بهلول (1) عن بقية عن شريك بن عبد الله عن كليب بن وائل عن ابن عمر يرفعه إلى النبي-صلى الله عليه وسلم- قال: (لا تساكنوا النبط، ولا تناكحوا الخوز فإنّ لهم أرحاماً (2) تدعو إلى غير وفاء) (3).

_________

(1) هو محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي؛ نُسب إلى جده فلم يعرفه ابن عراق.

(2) في الكامل ومسند ابن عمر: (أصولاً).

(3) رواه ابن عدي في الكامل (2/ 515) [ترجمة بقية] عن أبي عروية عن ابن مصفى حدثنا بقية قال: قال شريك بن عبد الله به. =

[ص:515]

= ورواه أبو أمية الطرسوسي في مسند عبد الله بن عمر ص 28 - 29 ح 29 عن محمد بن مصفى حدثنا بقية عن شريك بن عبد الله به.

قال ابن عدي: (هذا حديث منكر لا أعلم يرويه غير بقية) الكامل (2/ 510)، وقال الذهبي في ترجمة بقية: (هذا منكر، وقد دلّسه عن شريك) ميزان الاعتدال (1/ 335) والسير (/ 528).

وقال ابن حبان: (بقية بن الوليد قد رأى عبيد الله بن عمر ومالك بن أنس وشعبة بن الحجاج وسمع منهم، ثم سمع عن أقوام ضعفاء عنهم، فيروي الرواة عنه أخباره ويُسقطون الضعفاء مِن بينهم حتى يتصل الخبر. . . سمعتُ ابن جوصا يقول: سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول: كان صفوان بن صالح ومحمد بن المصفى يسوِّيان الحديث) المجروحين (1/ 87 - 88).

والحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 214) رقم 47.

(2/514)

621 - ابن عساكر (1): حدثنا أبو الحسن علي بن المُسَلّم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد التميمي حدثنا عبد الوهاب بن عبد الله المري حدثنا محمد بن سليمان الربعي حدثنا أبو حفص أحمد بن أحمد بن يزيد بن وركشين المؤذن (2) البلخي حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذُكر بين يديه النكاح والتزويج فقال: (كل كُفُؤٌ ماجدٌ ما خلا حاكٍ أو حجامٍ) (3). فقيل: يا رسول الله ما الحاكي؟ قال: (المصوّر الذي يعمل الأصنام). فقيل: يا رسول الله ما (4) الحجّام؟ قال: (النمّام) (5).

قال ابن عساكر: هذا حديث غريب.

وقال في (اللسان) (6): رواته ثقات إلا أحمد بن أحمد.

وقال في (الميزان) (7): أحمد هذا متَّهم ليس بثقة يروي الباطل.

_________

(1) مختصر تاريخ دمشق (3/ 5) ترجمة أحمد بن أحمد بن وركشين.

(2) في (م) ومختصر تاريخ دمشق: (المؤدب).

(3) في مختصر تاريخ دمشق: (ما خلا حاكياً أَو حجاماً). والمستثنى بـ (خلا) - إذا دخلت عليها (ما) المصدرية- يجوز فيه النصب والجر؛ انظر أوضح المسالك لابن هشام (2/ 250 - 256).

(4) في المختصر: (وما).

(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 214) رقم 48.

(6) (1/ 403) رقم 388.

(7) (1/ 81) رقم 292.

(2/515)

622 - أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن عبد السلام حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث حدثنا حجاج بن إبراهيم حدثنا أبو الطيب هارون عن الربيع بن صبيح عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه: (من نظر إلى امرأة فأعجبَته فرفع رأسه إلى السماء لم يرجع إليه حتى يغفر اللهُ له) (1).

أبو الطيب هارون كذاب (2).

_________

(1) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 143/ أ) عن أبي الشيخ به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 214) رقم 51.

ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (2/ 279) [ترجمة محمد بن يحيى بن محمد المصري] وابن عساكر في تاريخ دمشق [كما في مختصره (23/ 349)] بإسناد آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(2) انظر ترجمة أبي الطيب هارون بن محمد في الميزان (4/ 286) رقم 9170.

(2/516)

623 - الديلمي (1): أخبرنا والدي أخبرنا أحمد بن عمر أخبرنا أبو مسعود البجلي عن أبي الحسن محمد بن عبيد الله الحنائي عن سهل بن علي الدوري عن مهدي بن عيسى عن هارون بن محمد النيسابوري عن الربيع بن صبيح عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: (من نظر إلى عورة أخيه المسلم متعمِّداً لم يقبل اللهُ له صلاة أربعين يوماً) (2).

هارون هو أبو الطيب السابق.

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 143/ ب).

وهو في الفردوس (4/ 120) رقم 5876 ط دار الكتاب العربي.

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 214) رقم 49.

(2/516)

624 - ابن لال: حدثنا محمد بن علي الكرخي حدثنا محمد بن عمر بن هشام حدثنا الحسن بن جرير الصوري عن عمر بن عمرو الكوفي حدثنا الثوري عن

[ص:517]

الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: (لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإنّ فتنتَهم أشدُّ مِن فتنة العذارى) (1).

624/ 1 - ابن عساكر (2): أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات الخشوعي حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أخبرنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن معاذ بداريّا أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن بشر الأنطاكي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق العجلي أخبرنا الحسن بن جرير الصوري حدثنا عمر بن عمر (3) العسقلاني حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا تجالسوا أولاد الملوك فإنّ لهم فتنة كفتنة العذارى) (4).

[ص:518]

624/ 2 - وقال (5): أخبرنا أبو محمد [ابن] (6) الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا عبد العزيز بن غانم بن علي الغساني حدثنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين حدثنا أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن العباس بن محمد بن الدرفس حدثنا محمد بن عبد الحكم حدثنا عمر بن عمرو الطحان حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً: (لا تملؤوا أعينكم مِن أبناء الملوك فإنّ لهم فتنة أشدّ مِن فتنة العذارى) (7).

قال ابن عدي: هذا موضوع على سفيان (8).

وكذا قال البيهقي في (سننه) (9).

وقال في (الميزان) (10): عمر الطحّان حدّث بالبواطيل عن الثقات (11)، وهذا مِن بلاياه.

_________

(1) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 165)، عن ابن لال به. وهو في الفردوس (5/ 209) رقم 7628 ط دار الكتاب العربي.

ورواه ابن عدي في الكامل (5/ 1721) [ترجمة عمر بن عمرو العسقلاني] وتمام في فوائده (1/ 123 - 124) ح 282 من طريق الحسن بن جرير الصوري به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 214) رقم 50.

وروى ابن أبي الدنيا في ذمّ الملاهي ص 99 - 100 رقم 144، والبيهقي في شعب الإيمان (10/ 35) رقم 5014، وابن الجوزي في ذمّ الهوى ص 128 رقم 351 من طريق إبراهيم بن هراسة عن عثمان بن صالح عن الحسن بن ذكوان من قوله نحوه.

وإبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي متروك؛ ميزان الاعتدال (1/ 72) رقم 243.

(2) تاريخ دمشق (43/ 154 - 155) ترجمة علي بن محمد بن إسماعيل الأنطاكي الكتاني.

(3) كذا في تاريخ دمشق، والصواب: (عمر بن عمرو) كما تقدم في الإسناد السابق.

(4) رواه الإسماعيلي في مسند الأعمش [كما في لسان الميزان (6/ 128)]، وتمام في الفوائد (1/ 123 - 124) ح 282 من طريق الحسن بن جرير به.

(5) تاريخ دمشق (36/ 337 - 338) ترجمة عبد العزيز بن غانم بن علي الغساني الخطيب.

(6) ما بين معقوفتين زيادة من تاريخ دمشق.

(7) رواه ابن عدي في الكامل (5/ 1721) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 284) ح 1284 - من طريق محمد بن عبد الحكم به.

(8) الكامل (5/ 1721).

(9) (7/ 99) حيث أورده معلقاً عن أبي حفص عمر الطحان به.

(10) (3/ 215) رقم 6177.

(11) إنما نقله الذهبي عن ابن عدي، وهو في الكامل (5/ 1721).

(2/516)

625 - الخطيب (1): أخبرني أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أخبرنا محمد بن العباس الخزاز أخبرنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني أحمد بن هشام الحربي حدثنا علي بن داود المروزي حدثنا عبد الرحمن بن واقد عن عمرو بن الأزهر عن أبان عن أنس مرفوعاً: (لا تجالسوا أبناء الملوك فإنّ الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق) (2).

[ص:519]

قال في (الميزان) (3): عمرو كذاب يضع، وهذا الحديث مِن مناكيره.

_________

(1) تاريخ بغداد (6/ 437) ترجمة أحمد بن هشام الحربي.

(2) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 284) ح 1285، وفي ذمّ الهوى ص 126 رقم 344 من طريق الخطيب به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 214) تحت رقم 50.

(3) (3/ 246) رقم 6328.

(2/518)

626 - ابن مردويه: حدثنا عثمان بن محمد البصري حدثنا محمد بن بيان بن جوان السيرافي حدثنا الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير حدثنا صالح بن حاتم بن وردان حدثنا سعد بن صالح العنزي حدثنا أيوب السختياني حدثنا يحيى بن أبي كثير أخبرني أبو إبراهيم الأنصاري عن أبي هريرة مرفوعاً: (مَن قعد مِن أهله مقعداً يعجبه (1) فقرأ هذه الآية {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا} إلى قوله {وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا} (2) إلا جعله اللهُ (3) غلاماً وأمدّه بالمال وجعله في سعة من الرزق).

قال: فجرَّبناه فوجدناه كذلك (4).

أبو إبراهيم الأنصاري قال أبو حاتم: لا يُدرى مَن هو (5). ولم يروِ عنه سوى يحيى بن أبي كثير فقط (6).

والحسن بن كثير قال في (الميزان) (7): مجهول. (8)

ومحمد بن بيان متَّهم بوضع الحديث؛ قاله الخطيب (9)، والظاهر أنَ البلاء في هذا الحديث منه.

_________

(1) في (د): (مقعد العجبة)، وفي (ف) و (م): (مقعد الكحبة)!

(2) سورة نوح: الآية (10 - 12).

(3) كذا في جميع النسخ، وفي تنزيه الشريعة وتذكرة الموضوعات: (جعل الله له).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 214 - 215) رقم 52، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 131.

(5) الجرح والتعديل (9/ 332) رقم 1456.

(6) قاله الذهبي في الميزان (4/ 486) رقم 9927.

(7) (1/ 519) رقم 1935.

(8) عبارة الذهبي: (الحسن بن كثير حدَّث عن يحيى، وعنه علي بن حرب الطائي: مجهول).

والذي في الإسناد هو الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير؛ زاده الحافظ في لسان الميزان (3/ 109) رقم 2379 ونقل عن الدارقطني تضعيفه؛ نبّه عليه ابن عراق.

(9) تاريخ بغداد (2/ 452 - 453) رقم 443، والميزان (3/ 493) رقم 7286. والذي اتهمه الخطيب اسمه محمد بن بيان بن مسلم الثقفي، ولم أجد ما يدل على أنه الذي في الإسناد نفسه كما جزم به المصنف، والله أعلم.

(2/519)

627 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الصائغ حدثنا أبو غانم المظفر بن الحسين حدثنا علي بن محمد بن عامر النُّهاوندي حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا المطلب بن شعيب بن حيان الأزدي بمصر حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا عمرو بن هاشم عن ابن أبي كريمة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر عن علي بن أبي طالب رفعه: (من أطاع امرأته كبَّه اللهُ عز وجل في النار على وجهه) (2).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 154/ أ).

(2) رواه ابن عدي في الكامل (3/ 1112) [ترجمة ابن أبي كريمة] وابن عساكر في تاريخ دمشق (53/ 140 - 141) من طريق عبد الله بن صالح به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 215) رقم 53.

وفي إسناده ابن أبي كريمة؛ قال العقيلي: (عن هشام بن عروة ببواطيل لا أصل لها) الضعفاء (4/ 1234)، وقال ابن عدي: (عامة أحاديثه مناكير) الكامل (3/ 1112).

وروى العقيلي في الضعفاء (4/ 1234) رقم 1633 - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 71) ح 1281 - عن المطلب بن شعيب بالإسناد نفسه إلى محمد بن سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (طاعة النساء ندامة).

(2/520)

628 - الدارقطني في (الغرائب): حدثنا أبو بكر الشافعي وأحمد بن محمد بن إسحاق قالا: حدثنا محمد بن سهل العطار حدثنا أحمد بن عيسى الكندي حدثنا عثمان بن عبد الله النصيبي حدثنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: قلتُ يا رسول الله كيف حبُّك لي؟ قال: (كعقدة الحبل). قالت: فكنتُ أقول (له) (1): كيف العقدة؟ فيقول: (على حالها) (2).

[ص:521]

قال الدارقطني: هذا باطل، ومَن بين مالك وشيخنا كلُّهم ضعفاء سوى الشافعي. (3)

_________

(1) ما بين قوسين ليس في (د) و (ف) و (م).

(2) رواه تمام في الفوائد (1/ 123 - 124) ح 282 من طريق محمد بن إسماعيل، وأبو نعيم في حلية الأولياء (2/ 44) من طريق محمد بن بشر المصري -كليهما- عن عثمان بن عبد الله بن عمرو به.

وذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (1/ 571) ترجمة أحمد بن عيسى بن محمد الكندي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 215) رقم 54.

(3) لكن العهدة في هذا الحديث على عثمان بن عبد الله بن عمرو النصيبي الشامي القرشي، لأن الحديث روي من طرقٍ إليه كما تقدم، وعثمان هذا وضاع، وتقدم في الحديث رقم (298).

(2/520)

629 - وبه عن عائشة: (لا يحلُّ لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تكشف شعرها ولا شيئاً مِن صدرها عند يهودية ولا نصرانية ولا مجوسية، فمن فعلت ذلك فلا أمانة لها) (1).

قال الدارقطني: وهذا أيضاً باطل؛ عثمان فمن دونه متروكون.

_________

(1) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (1/ 571) ترجمة أحمد بن عيسى بن محمد الكندي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 215) رقم 55.

(2/521)

630 - الحاكم في (تاريخه): أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم المزكي حدثنا أبو بكر محمد بن عمرو بن خالد البلخي حدثنا إبراهيم بن يوسف البلخي حدثنا حماد بن زيد حدثنا يزيد الرقاشي عن أنس رفعه: (مَن أنفق على تزويج ابنه أو ابنته درهماً أعطاه اللهُ بكل درهم اثنتي عشرة مدينة في الجنة، وأعطاه بكلِّ دانقٍ حجة وعمرة) (1).

إبراهيم بن يوسف البلخي قال أبو حاتم: لا يُشتَغل به (2).

_________

(1) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 157/ أ) من طريق الحاكم به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 215 - 216) رقم 57.

(2) الجرح والتعديل (2/ 148) رقم 488.

قال ابن عراق: (قلتُ: تعقب الذهبيُّ في الميزان كلامَ أبي حاتم هذا فقال: هذا تحاملٌ لأجل إرجاءٍ فيه. . . نعم الراوي عنه أبو بكر محمد بن عمرو بن خالد البلخي ما وقفتُ له على ترجمة، فلعل البلاء منه، والله تعالى أعلم).

وفي الإسناد أيضاً يزيد الرقاشي وهو ضعيف؛ تقريب التهذيب (7683)

(2/521)

631 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد بن أحمد الحموي أخبرنا محمد بن عبد الملك بن محمد بن بشران أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا علي بن حرب حدثني أبان بن سفيان حدثنا أبو نعيم العسقلاني عن أبي كردوس العطار عن ابن عمر عن عمر رفعه: (ما مِن رَجلٍ يُدخِل بصره في منزل قومٍ إلا قال الملَك الموكل به: أفٍّ لك آذيت وعصيت، ثم توقَد النار عليه (2) إلى يوم القيامة، فإذا خرج مِن قبره ضرب بها الملَكُ وجهَه مُحماة، فما ترونه يلقى بعد ذلك؟) (3).

أبان بن سفيان متَّهم روى أشياء موضوعة (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 198/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 9).

(2) في التنزيه زيادة: (في قبره).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 216) رقم 58.

(4) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (1/ 7 - 8) رقم 7.

وفي الإسناد أيضاً أبو كردوس علي بن شداد الحنفي العطار، قال أبو حاتم: (مجهول) الجرح والتعديل (6/ 190) رقم 1045.

(2/522)

632 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذباري حدثنا أبو العباس بن تركان حدثنا عبد الواحد بن محمد المقرئ الهروي حدثنا محمد بن محمد بن أبي الفضل حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أبي قرصافة حدثنا محمد بن حماد المصيصي حدثنا العباس بن محرز حدثنا حماد بن أسامة عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن الحسن عن سمرة قال: قدم على النبي -صلى الله عليه وسلم- وفدُ عبد القيس

[ص:523]

وفيهم غلام ظاهر الوضاءة، فأجلسه النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- خلف ظهره وقال: (كان خطيئة داود النظر) (2).

قال ابن الصلاح في (مشكل الوسيط) (3): لا أصل لهذا الحديث.

وقال الزركشي في تخريج أحاديث الشرح: هذا حديث منكر فيه ضعفاء ومجاهيل وانقطاع. قال: وقد استَدَلّ بعضُهم على بطلانه بقوله -صلى الله عليه وسلم-: (إنّي أراكم مِن وراء ظهري) (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 18/ أ).

(2) رواه ابن شاهين في الأفراد [كما في أحكام النظر لابن القطان ص 278 - 279، والتلخيص الحبير (3/ 308)]- ومن طريقه ابن الجوزي في ذمّ الهوى ص 127 ح 345 - من طريق أحمد بن حماد المصيصي به إلى الشعبي مرسلاً.

قال ابن شاهين: [لا حجّة فيه لضعفه، فإنّ مَن دون أبي أسامة لا يُعرف، ومجالد ضعيف. . .) أحكام النظر ص 279.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (هذا حديث منكر) مجموع الفتاوى (15/ 377).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 216) رقم 59، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (1/ 483) رقم 313 وقال: (ولعل الحديث أصله من الإسرائيليات التي كان يرويها بعض أهل الكتاب؛ تلقّاها عنه بعض المسلمين، فوهم بعض الرواة فرفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقد رأيتُ الحديث في كتاب الورع لابن أبي الدنيا [ص 63 رقم 63] موقوفاً على ابن جبير. . . قال: كانت فتنة داود عليه السلام في النظر.

وهذا الإسناد فيه ضعف، وهو مع ذلك أولى من المرفوع).

وقد رواه ابن أبي شيبة في المصنف (11/ 554) و (13/ 200) وابن أبي الدنيا كما تقدم من طريق خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير موقوفاً عليه.

وسيأتي الحديث ضمن نسخة نبيط بن شريط برقم (1000).

(3) (5/ 30) [مطبوع في حاشية الوسيط للغزالي].

(4) رواه البخاري في صحيحه (2/ 268، 273) ح 718 و 725، ومسلم في صحيحه (1/ 324) ح 434 من حديث أنس رضي الله عنه.

قال الشيخ الألباني رحمه الله: (قلتُ: والاستدلال المذكور فيه نظر، لأنّ رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - مِن خلفه إنّما هي في حالة الصلاة كما تدلّ عليه الأحاديث الواردة في الباب، وليس هناك ما يدلُّ على أنّها مطلقة في الصلاة وخارجها، فتأمل) الضعيفة (1/ 484).

(2/522)

633 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر عن خدادوست الديلمي عن أبي منصور المظفر بن محمد بن الحسين البروجردي عن علي بن أحمد (2) بن بشر العسكري عن الهيثم بن أحمد عن دينار عن أنس رفعه: (لا تستشيروا أهل العشق فليس لهم رأي، وإنّ قلوبهم محترقة وفِكَرَهم متواصلة وعقولهم مسلوبة) (3).

دينار روى عن أنس موضوعات (4).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 157)].

(2) في (د) و (ف) و (م): (عن أحمد بن علي).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 216) رقم 60.

(4) تقدم في الحديث رقم (215).

وفي الإسناد أيضاً الهيثم بن أحمد، قال الحسن بن عمر القطان: (هيثم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سالم المهري ثم الباوردي ... كذّابٌ على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. . . زعم لنا أن ديناراً حدَّثهم عن أنس نحواً مِن ثلاثين أكثرها منكرة. . .) سؤالات السهمي ص 254 - 255 رقم 372.

(2/524)

634 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا الحسين بن محمد بن إبراهيم (2) أخبرنا (3) المخلص أخبرنا السكري حدثنا إبراهيم بن مهدي حدثنا مهران بن داود حدثنا عبد الله (بن) (4) أذينة الطائي حدثنا ثور بن يزيد عن

[ص:525]

مكحول عن عطية بن بُسر (5) المازني أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطب الناس فقال: (يا أيها الناس إنّ الله أمرني أن أعلِّمكم مِمّا علَّمني وأؤدِّبكم: لا يكثرنَّ أحدُكم الكلامَ عند المجامعة فإنّه يكون منه خرس الولد، ولا ينظرنَّ أحدكم إلى فرج امرأته إذا هو جامعها فإنه يكون منه العمى، ولا يقبِّلنَّ أحدُكم امرأته إذا هو جامعها فإنه يكون منه الصمم صمم الولد، ولا يديمنَّ أحدُكم النظرَ في الماء فإنه يكون منه ذهاب العقل، ولا يكلِّم أحدُكم الأجذمَ مِن غير مِلَّته إلا وبينه وبينه قيد رمح) (6).

عبد الله بن أذينة قال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة (7).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 237)].

(2) في (د) زيادة ملحقة: (البصري الخباز).

(3) في (د) زيادة ملحقة: (أبو طاهر).

(4) ما بين قوسين سقط من الأصل و (د) و (ف).

(5) في (خ) و (م): (بشر).

(6) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 216) رقم 61.

(7) لسان الميزان (4/ 432) رقم 4153، وتقدم في الحديث رقم (211).

وجاء في حاشية الأصل بخط المصنف رحمه الله: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).

=======================

( فهرس الكتاب - فهرس المحتويات )

الزيادات على الموضوعات

16 - كتاب الأحكام والحدود (1)

_________

(1) في (ف) و (م): (كتاب الأحكام).

(2/527)

635 - ابن عساكر (1): أنبأنا أبو الجد التنوخي حدثنا والدي حدثني جدي أبو صالح محمد حدثنا جدي أبو الحسن (2) علي حدثنا جدي أبو حامد محمد بن همام حدثنا محمد بن سليم القرشي حدثنا إبراهيم بن هدبة عن أنس بن مالك مرفوعاً: (ألا مَن زيَّن نفسه للقضاة (3) بشهادة الزور زيَّنه اللهُ عز وجل يوم القيامة بسربال مِن قطران، وألجمه بلجام مِن نار) (4).

_________

(1) تاريخ دمشق (37/ 275 - 276) ترجمة عبد الواحد بن محمد بن المهذب أبي المجد التنوخي.

(2) في تاريخ دمشق: (أبو الحسين).

(3) في (ف) و (م): (للقضاء).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 230) رقم 56 وقال: (قلتُ: هو مِن طريق إبراهيم بن هدبة وهو آفته، والله أعلم).

(2/529)

636 - تمّام (1): حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان حدثنا أبو معاوية عبيد الله بن محمد الغَزّي (2) المؤدب حدثنا محمود بن خالد حدثنا أعمر، (3) بن عبد الواحد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً: (عجَّ حَجَرٌ إلى الله تعالى فقال: إلهي وسيِّدي عَبدْتُك كذا وكذا سنة (4) ثمّ جعلتَني في أسّ كنيف؟ فقال: أوَمَا ترضى أنْ عدلتُ بك عن مجالس القضاة) (5).

ورواه أبو معاوية المؤدب أيضاً عن دحيم عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي بهذا الإسناد مثله.

[ص:530]

قال تمّام: هذا حديث منكر مِن حديث الأوزاعي، وأبو معاوية الغَزّي هذا ضعيف (6)، وكان يحدَّث بهذا الحديث بالإسنادين جميعاً.

_________

(1) الفوائد (1/ 242 - 243) ح 587 - 589.

(2) في الفوائد: (القُرِّي).

(3) في جميع النسخ: (عمرو)، والمثبت من الفوائد.

(4) في الفوائد: (كذا وكذا ألف سنة).

(5) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (38/ 99 - 100) و (51/ 209 - 210) و (172/ 54 - 173) من طريق تمام به.

وأورده الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (7/ 331 - 332) - ترجمة محمد بن عبيد الله القرني- وقال: (هذا موضوع).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 230 - 231) رقم 57، والألباني في الضعيفة (2/ 113) رقم 658.

(6) وكذا قال ابن عساكر في تاريخ دمشق (38/ 99).

(2/529)

637 - ابن عدي (1): حدثنا أحمد بن عبد الله بن شابور (2) حدثنا بركة بن محمد حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن (3) أبي سلمة عن أبي هريرة أن الدِّية كانت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر وعثمان وعليّ: دية المسلم واليهودي والنصراني سواء، فلمّا استُخلف معاوية صيَّر دية اليهودي والنصراني على النصف، فلمّا استُخلف عمر بن عبد العزيز ردَّه إلى القضاء الأول (4).

قال ابن عدي: باطل آفته بركة (5).

وقال الدارقطني: بركة يضع الحديث (6).

وقال الحاكم: يروي أحاديث موضوعة (7).

_________

(1) الكامل (2/ 480) ترجمة بركة بن محمد الحلبي.

(2) كذا في جميع النسخ والميزان، وفي الكامل: (سابور) وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ بغداد (5/ 371) والسير (14/ 462).

(3) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (بن).

(4) ذكره الذهبي في الميزان (1/ 304) ترجمة بركة، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 231) رقم 59.

(5) تقدم في الحديث رقم (605).

(6) سنن الدارقطني (1/ 115).

(7) المدخل إلى الصحيح (1/ 173) رقم 28.

(2/530)

638 - ابن عدي (1): حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: (يؤتى بالسارق والمطَّلِع عليه

[ص:531]

فتُجعل لهما السرقة في العرصة السابعة، فيُقال لهما: اذهبا فخذاها، فإذا بلغاها ساخت بهما النار إلى الدرك الأسفل) (2).

قال ابن عدي: هذا مِن وضع جعفر (3).

_________

(1) الكامل (2/ 579 - 580) ترجمة جعفر بن أحمد بن علي بن بيان.

(2) ذكره الذهبي في الميزان (1/ 401) رقم 1485، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 231) رقم 60.

(3) تقدم في الحديث رقم (283).

(2/530)

639 - ابن النجار: أخبرنا أبو الفتوح العجلي عن أبي بكر أحمد بن علي بن موسى أخبرنا المظفر بن حمزة الجرجاني أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ أخبرنا أبو سعد الإدريسي حدثنا علي بن أحمد بن الحسن البصري أخبرني أحمد بن علي بن جعفر الحافظ أبو الفرج بواسط حدثنا الحسين بن عجلان الطلحي حدثنا القاسم بن إبراهيم الملطي أخبرنا المبارك بن عبد الله المُختَطّ حدثنا مالك عن الزهري عن أنس أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (من زنا زُني به ولو بحيطان داره) (1).

قال ابن النجار: فيه مَن لا يوثق به.

قلتُ: وهو القاسم الملطي؛ كذاب (2).

أخرجه الديلمي (3): أخبرنا أبو إسحاق المراغي أخبرنا أبو طاهر بن أبي سعيد الأموي حدثنا أبو سعد الإدريسي به.

_________

(1) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 231) رقم 61، والألباني في الضعيفة (2/ 155) رقم 724.

وروي نحوه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً بلفظ: (ما زنا عبدٌ قطّ فأدمن على الزنا إلا ابتُلي في أهل بيته).

رواه ابن عدي في الكامل (1/ 324) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 320) ح 1555، وفي إسناده إسحاق بن نجيح الكذاب.

(2) تقدم في الحديث رقم (179).

(3) مسند الفردوس (ج 3 ق 130/ أ).

وهو في الفردوس (3/ 549) رقم 5717.

(2/531)

640 - وجدتُ (1) في ظهر نسخةٍ مِن مسند ابن أبي شيبة بخطٍّ مغربي لم أدرِ اسم كاتبه ما نصُّه: حدثني أبو عثمان حدثنا أبو الحسن عبد الله (2) بن أحمد حدثني حمّاد بن. . . . . (3) حدثني محمد بن علي البصري حدثنا سفيان الثوري عن السُّدّي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا علا الذَّكرُ الذَّكرَ اهتزَّ العرش وقالت السماوات: يا ربّ مُرنا نحصبه، وقالت الأرض: يا ربّ مرنا نبتلعه. فقال: دعوه فإنّ طريقه عليَّ ووقوفُه بين يديّ) (4).

وكتب غيرُه تحته ما نصُّه: هذا إسناد واهٍ لمتنٍ موضوع. (5)

_________

(1) في تنزيه الشريعة (2/ 231) رقم 62: (قال ابن الجوزي: وجدتُ. . .)!

(2) في (د) و (ف) و (م): (حدثنا الحسن بن عبد الله).

(3) بياض في الأصل و (د) و (ف).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 231) رقم 62.

(5) جاء في حاشية (د) بخطِّ الداودي: (رأيتُ هذه النسخة وما أورده شيخُنا، ولعل الذي حكم على هذا لحديث بالوضع أن يكون الحافظ ابن حجر، فإنّ الكتابة المذكورة تشبه كتابته، والعلم لله تعالى).

(2/532)

641 - الخطيب في (المتفق والمفترق) (1): أخبرنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس النعالي أخبرنا أبو بكر أحمد بن نصر بن عبد الله الذارع حدثنا سوار بن مصعب الرازي أبو الفضل حدثنا أحمد بن حرب حدثنا محمد بن عمارة (2) القرشي عن مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ما أنفق عبدٌ درهماً في زنا إلا فقد ستمائة درهم لا يعرف لها وجهاً) (3).

الذارع كذاب (4).

_________

(1) (2/ 1147) ح 716 ترجمة سوار بن مصعب الرازي.

(2) في المتفق والمفترق: (محمد بن عثمان).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 231) رقم 63.

(4) تقدم في الحديث رقم (189). وقال الخطيب: (أحمد بن حرب أُراه النيسابوري).

وأحمد بن حرب النيسابوري قال الذهبي: (له مناكير ولم يُترك) ميزان الاعتدال (1/ 89).

(2/532)

642 - الديلمي (1): أخبرنا بنجير أخبرنا جعفر الأبهري أخبرنا أبو سهل بن زيرك حدثنا أبو أحمد السراج حدثنا إبراهيم بن محمد بن مالك حدثنا يوسف بن جعفر بن علي الخوارزمي حدثنا مأمون بن أحمد السلمي حدثنا أحمد بن عبد الله الشيباني حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة وابن عباس قالا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (عشرة أصناف مِن أمَّتي لا ينظر اللهُ إليهم يوم القيامة ولا يكلِّمهم ولهم عذاب أليم إلا أن يتوبوا ويتّقوا: المتلذِّذون بالقهوات (2)، واللاعبون بالشاهمات (3)، والضاربون بالكوبات (4)، واللاهون بالعَرطَبات (5)، والمانعون الزَّكَوات، والغانمون (6) الأمانات، والنائمون عن العتمات والغدوات، والعشّارون في الطرقات (7)، والطالبون للشهوات واللّذات، والراضون بالمنكرات) (8).

مأمون وشيخه وضّاعان) (9).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 253/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 301 - 302).

وهو في الفردوس (3/ 36) رقم 4082.

(2) القَهْوة: الخمر. تاج العروس (39/ 371).

(3) في زهر الفردوس والتنزيه: (بالشاهات)، والمراد به الشطرنج. انظر زهر الفردوس (ج 1/ 3 ص 266)، وتاج العروس (36/ 426).

(4) الكوبة: الطبل الصغير المُخَصَّر، وقيل هو البَرْبط. تاج العروس (4/ 182).

(5) العَرطَبة: عود اللهو أو الطُّنبور أو الطبل؛ المصدر نفسه (3/ 356 - 357).

(6) في التنزيه: (الغالّون).

(7) العَشّار: مِن عَشَّرهم تعشيراً أي أخذ عُشر أموالهم على ما كان يأخذه أهل الجاهلية. تاج العروس (13/ 45 - 44). وروى أحمد في مسنده (4/ 234) بإسناد ضعيف من حديث مالك بن عتاهية مرفوعاً: (إذا لقيتُم عاشراً فاقتلوه). قال قتيبة بن سعيد: يعني بذلك الصدقة يأخذها على غير حقِّها.

(8) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 231) رقم 64.

(9) انظر ترجمة مأمون بن أحمد السلمي الهروي في ميزان الاعتدال (3/ 429 - 430) رقم 7036، ولسان الميزان (6/ 447 - 448) رقم 6282.

وشيخه هو الجويباري؛ تقدم في الحديث رقم (136).

(2/533)

643 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن يحيى العاصمي أخبرنا أحمد بن سعيد بن معدان (2) حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن النضر البكري حدثنا خلف بن الوليد الجوهري حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رفعه: (من أتى غلاماً في دبره فهو الكفر بالله، ومن أتى بين فخذيه فهو الشرك بالله، ومن قبّل غلاماً بشهوة جاء يوم القيامة مصلوباً على جذعٍ مِن نار حتى يَفرغ اللهُ مِن حساب الجمع ثم يؤمَر به إلى النار، ومن تاب تاب اللهُ عليه) (3).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 124/ ب).

وهو في الفردوس (4/ 269 - 270) رقم 6346 ط دار الكتاب العربي.

(2) في (د): (بغدان).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 232) رقم 66 وقال: (لم يبين علته، وما عرفتُ فيه من المجروحين غير الحارث الأعور، وما أظنّه يحتمل هذا، والله تعالى أعلم).

وعلق عليه الغماري بقوله: (بل فيه مجاهيل وضعه أحدهم).

وفي الإسناد محمد بن النضر البكري أبو بكر المروزي وهو مجهول، وتقدم في الحديث رقم (200).

(2/534)

644 - ابن النجار: أنبأنا الأعز بن المظفر حدثنا إسماعيل بن أحمد أبو القاسم السمرقندي أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري حدثني محمد بن الحسين الشيرازي حدثنا محمد بن عبيد الله الحافظ حدثنا رجاء بن يحيى بن سليمان العَبَرْتائي الكاتب حدثنا هارون بن مسلم بن سعدان حدثنا عبد الله بن عمرو بن الأشعث حدثنا محمد بن فرات عن الحكم بن عتيبة عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من شرب الخمر بعد أن حرَّمها اللهُ على لساني فليس له أن يُزوَّج إذا خطب،

[ص:535]

ولا يُشفَّع إذا شفع، ولا يُصدَّق إذا حدَّث، ولا يؤتمن على أمانة، فإن اؤتمن أمانةً (1) فأكلها أو استأكلها فليس لصاحبها على الله أن يأجره ولا يُخلِف عليه) (2).

محمد بن الفرات كذاب (3).

_________

(1) في التنزيه: (على أمانة).

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 232) رقم 67.

(3) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (26/ 269 - 272) رقم 5540، وميزان الاعتدال (4/ 3) رقم 8047.

وفي الإسناد أيضاً محمد بن عبيد الله الحافظ، وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله أبو المفضل الشيباني -وهو يروي عن العبرتائي كما في الأنساب (8/ 364) -. وأبو المفضل الشيباني كذاب كما في تاريخ بغداد (3 - 499/ 503) رقم 1030.

(2/534)

645 - ابن عساكر (1): قرأتُ على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغَمْر المؤدب حدثني أبو محمد صالح بن الفتح بن الحارث الشاشي قدم علينا حدثنا الفضل بن أحمد بن عامر اللؤلؤي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا الأنصاري عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ينادي منادٍ كل يوم شاربَ الخمر: أنتَ ملعون وجارك ملعون وجليسك ملعون) (2).

قال ابن عساكر: هذا حديث باطل رُكِّب على إسناد صحيح، والحملُ فيه على صالح أو الفضل فكلاهما مجهول. (3)

_________

(1) تاريخ دمشق (23/ 361) ترجمة صالح بن الفتح بن الحارث الشاشي.

(2) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (4/ 295) [ترجمة صالح بن الفتح الشاشي] و (6/ 334) [ترجمة الفضل بن أحمد اللؤلؤي]، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 232) رقم 68.

(3) وقال الحافظان الذهبي وابن حجر: (حديث موضوع) ميزان الاعتدال (3/ 349) ولسان الميزان (4/ 295).

(2/535)

646 - الديلمي (1): أخبرنا عبدوس عن محمد بن عيسى أخبرنا الدارقطني أخبرنا أحمد بن نصر بن طالب عن علي بن إسحاق بن إبراهيم العصفري عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله عن مسعر بن كدام عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قيل لسعيد بن المسيب: مالكَ لا تأمر أمير المؤمنين بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال: لقد بسط سيفَه وسوطَه، [وقال] زيد (2): سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (سيكون في آخر الزمان أمراء جورة، فمن خاف سِجنهم وسيفهم وسوطهم فلا يأمرْهم ولا ينهَهُم) (3) (4).

إسماعيل كذاب (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 166/)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 194 - 195).

وهو في الفردوس (2/ 315) رقم 3427.

(2) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (فقال زيد)، وفي مسند الفردوس: (وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه).

(3) في (ف) و (م) والتنزيه: (ولا ينهاهم).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 232) رقم 69.

(5) تقدم في الحديث رقم (560).

(2/536)

647 - الديلمي (1): أخبرنا أبو إسحاق المراغي أخبرنا أبو طاهر بن أبي سعيد بن أبي الحسن الآبنوسي حدثنا موسى بن الحسن السلمي بنيسابور حدثنا علي بن يوسف بن علي البخاري بمرو حدثنا أبو علي أحمد بن محمد الجمحي حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا الشافعي عن مالك عن الزهري عن أنس رفعه: (من اجتاز على ولده وهو يلعب بالجوز فلم يعرك أذنيه لم يَقبل اللهُ عز وجل صلاةَ أبيه وأمِّه أربعين صباحاً) (2).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 182/ ب).

وهو في الفردوس (3/ 603) رقم 5888.

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 232) رقم 70 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه جماعة لم أقف لهم على تراجم، والله تعالى أعلم).

(2/536)

648 - الحاكم (1): حدثنا محمود بن حامد بن محمود القطان حدثنا أبي حدثنا محمد بن زيد السلمي النيسابوري حدثنا حمزة بن شدّاد الجزري حدثنا إسماعيل بن عياش عن حميد الطويل عن أنس رفعه: (مثَل هذا الدِّين كمثل شجرةٍ الإيمانُ أصلُها، والزكاة فرعها، والصيام عروقها، والصلاة ماؤها، [والتآخي] (2) في الله نباتها، وحسن الخلق ورقها، والكفُّ عن محارم الله ثمرها، فكما لا تكمل هذه الشجرة إلا بالثمرة فكذلك لا يكمل الإيمانُ إلا بالكفِّ عن محارم الله عز وجل) (3).

_________

(1) في (م): (الديلمي).

(2) في جميع النسخ: (التناجي)، وفي التنزيه: (الثناء)، والمثبت من مسند الفردوس.

(3) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 231/ ب) من طريق الحاكم به.

وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 59).

وعلقه الثعلبي في تفسيره (5/ 315) عن حميد عن أنس به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 233 - 234) رقم 73، لكنه جعله من مرسل حميد!، وقال: (. . . حمزة بن شداد الجزري ما عرفتُه، والله أعلم).

وفي إسناده محمد بن زيد السلمي النيسابوري، ولعل صوابه: محمد بن يزيد، وهو محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي النيسابوري؛ قال الخطيب: (متروك الحديث) تاريخ بغداد (3/ 103 - 104) ترجمة محمد بن حامد بن محمد السلمي الخراساني.

============

( فهرس الكتاب - فهرس المحتويات )

الزيادات على الموضوعات

17 - كتاب الأطعمة

(2/539)

649 - ابن عساكر (1): أخبرنا أبو محمد ابن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا عبد الرحيم بن يعقوب بن سهل الأنصاري الكرميني -قدم علينا- قراءةً عليه: حدثنا أبو الفضل محمد بن أحمد الزهري حدثنا أبو بكر أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار القرشي حدثنا الفضل بن صالح بن بشير الطبراني حدثنا أبي عن أبي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري أنه كان عند عبد الملك بن مروان، فلمّا أراد أن يقوم أجلسه عبد الملك فجيء بالغَداء، فلمّا أكلوا قرّبوا البطيخ فقال الزهري: يا أمير المؤمنين حدَّثَني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه أنه سمع بعض عمّات النبي -صلى الله عليه وسلم- تحدِّث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلاً ويَذهَبُ بالداء أصلاً).

فقال له عبد الملك: لو أخبرتني قبل ذلك يا ابن شهاب لفعلنا كذلك. فدعا صاحبَ الخزانة (2) وسارَّ في أذنه شيئاً، فأقبل الخازن ومعه مائة ألف فوضعها بين يدي الزهري فحملها (3).

قال ابن عساكر: كذا فيه، والصواب: صالح بن بشر بن سلمة، والحديث شاذُّ لا يصح، انتهى.

وأورده في (الميزان) (4) في ترجمة أحمد بن يعقوب وقال: قال البيهقي (5): روى أحاديث موضوعة لا أستحلُّ رواية شيء منها. وقال الحاكم (6): كان يضع الحديث.

_________

(1) تاريخ دمشق (36/ 141) ترجمة عبد الرحيم بن يعقوب بن سهل الأنصاري الكرميني.

(2) في تاريخ دمشق: (الجراية).

(3) رواه ابن عساكر أيضًا في تاريخه (6/ 102) [ترجمة أحمد بن يعقوب الأموي] من طريقه به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 259) رقم 95، والألباني في الضعيفة (1/ 308) رقم 167.

(4) (1/ 165) رقم 665.

(5) بيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص 304.

(6) في تاريخه كما في الأنساب للسمعاني (2/ 261).

(2/541)

650 - الديلمي (1): أخبرنا أبو الوفاء أحمد بن أبي الخطاب النهشلي الزنجاني (2) أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أخبرنا أبو الذكر أحمد بن محمد بن حمدان الدهّان البلخي حدثنا أبو القاسم الحسين بن محمد الباشاني حدثنا أبو الدرداء محمد بن محمد بن سعيد بالكوفة حدثنا أبو الفضل العباس بن الضحاك حدثنا مقاتل بن محمد بن فضيل-

ح وقال أبو عمرو النوقاني في (جزء البطيخ): حدثنا أبو الحسن الحصين بن عمر بن الحصين حدثنا أبو طلق محمد بن المنتجع حدثنا عمارة حدثنا أبو سعيد سعد بن عامر حدثنا نجم بن عبد الله قالا: حدثنا عصام بن يوسف عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعاً: (تفكَّهوا بالبطيخ وعظِّموه فإنّ حلاوته مِن حلاوة الجنة وماؤه رحمة، فمن أكل لقمةً مِن البطيخ كتب اللهُ له سبعين ألف حسنة ومحا عنه سبعين ألف سيئة ورفع له سبعين ألف درجة لأنه أُخرج من الجنة) (3).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 33/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 34 - 35).

وهو في الفردوس (2/ 57) رقم 2325.

(2) في النسخ: (حدثنا الزنجاني)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في معجم السفر (102).

(3) أورده القرطبي في التذكرة (2/ 950) وابن حجر في لسان الميزان (8/ 430) [ترجمة يحيى بن الحسن العلوي] من وجه آخر عن عاصم بن ضمرة به.

وقال ابن حجر: (حديث موضوع)، وقال السخاوي: (حديث البطيخ وفضائله: صنّف فيه أبو عمرو النوقاني جزءاً، وأحاديثه باطلة. . .) المقاصد الحسنة ص 146 رقم 296.

وذكره ابن عراق في تنزيه الريعة (2/ 260) رقم 96 وقال: (لم يبين علته، وفي سند الأول: مقاتل بن محمد مجهول، وعنه العباس بن الضحاك.

وفي سند الثاني نجم بن عبد الله لم أعرفه، وكذا مَن بينه وبين النوقاني. . .).

(2/542)

651 - أبو عمرو النوقاني في (جزء البطيخ): حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن شبيب الفارسي أخبرنا محمد بن إسحاق الجوزجاني أبو عبد الله سمعتُ أبا عمرو بن محمد المروزي أخبرني منصور بن أيوب أبو نصر المروزي حدثنا عطاء بن موسى السمرقندي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس قال: أُهدي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بطيخ مِن الطائف فأخذه فشمَّه ثم وضعه فقال: (عظِّموا البطيخ فإنّه مِن حُلَل الأرض، ماؤه شفاء وحلاوته من الجنة) (1).

_________

(1) رواه النسفي في (القند في ذكر علماء سمرقند) ص 581 من طريق منصور بن أيوب المروزي به، إلا أنّ فيه (مالك بن مغول) بدل (عمرو بن دينار).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 260) رقم 97 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه عطاء بن موسى السمرقندي عن ابن عيينة؛ لم أعرفه. . .).

(2/543)

652 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفرج بن حسان أخبرنا عبد المجيد بن سليمان بن إبراهيم الشرمغاني أخبرنا أبو زرعة أحمد بن يحيى بن أحمد الخطيب حدثنا محمد بن عبد الله بن شيرويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا ابن وهب حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (الأرز في الطعام كالسيِّد في القوم، والكرّاث في البقول بمنزلة الخبز في الطعام، وعائشة في نساء العالمين كالثريد في الطعام، وأنا في الأنبياء كالملح في الطعام) (2).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 4 ص 373)].

وهو في الفردوس (1/ 127) رقم 449.

(2) قال السخاوي: (باطل) المقاصد الحسنة ص 346 تحت رقم 899.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 260) رقم 98 وقال: (هو من طريق الحارث الأعور، والله تعالى أعلم).

(2/543)

653 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا الخلال حدثنا محمد بن المظفر حدثنا محمد بن القاسم المحاربي حدثنا الحسين بن نصر حدثنا خالد بن عيسى عن حصين عن حمزة الزيات عن أبان عن أنس رفعه: (نِعم الدواء الأرز، صحيحٌ سليم مِن كل داء) (2).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 97)].

(2) قال الزركشي: (إسناده تالف) اللآلئ المنثورة ص 108 رقم 144، وقال السخاوي: (باطل) المقاصد الحسنة ص 346 - 347 تحت رقم 899. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 260) رقم 99 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه أبان بن أبي عياش ...). وفيه أيضاً محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي المعروف بالسوداني، وهو رافضي واهٍ؛ انظر سؤالات السهمي ص 93 رقم 38، وص 108 - 109 رقم 69.

(2/544)

654 - أبو الشيخ (1): حدثنا أحمد بن محمد بن رُسْتَه حدثنا يونس بن محمد حدثنا إبراهيم بن الوليد [الجشاش] (2) حدثنا [غسان] (3) بن مالك حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي حدثني أبو زكريا اليماني عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (خيرُ الغَداء بواكره، وأطيبه أوّله وأنفعه) (4).

عنبسة (5) قال ابن الجوزي: يضع الحديث (6).

_________

(1) في (ف) و (م): (الديلمي).

(2) في جميع النسخ: (الجساس)، وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: (الجصاص)، والمثبت من تاريخ أصبهان، وهو الصواب كما في توضيح المشتبه (2/ 361).

(3) في النسخ: (عتبان)، والمثبت من تاريخ أصبهان ومسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في الجرح والتعديل (7/ 50) رقم 288، والثقات (9/ 2).

(4) كذا أورده الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس (ج 2 ص 117 - 118) معلقاَ عن أبي الشيخ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن رسته به، ومنه نقله المصنف. وإنما رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 2 ق 116/ أ) من طريق أبي نعيم عن ابن رسته به، وكذا هو عند أبي نعيم في تاريخ أصبهان (1/ 199) [ترجمة أحمد بن محمد بن علي بن رُسته] عنه به.

وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 208 رقم 463، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 260) رقم 100، والألباني في الضعيفة (8/ 50) رقم 3567.

(5) تقدم في الحديث (358).

(6) نقله ابن الجوزي عن أبي حاتم الرازي في مواضع متعددة من كتبه؛ انظر الضعفاء والمتروكين (2/ 236) رقم 2617، والموضوعات (3/ 195، 343) والعلل المتناهية ح 1197. وهو في الجرح والتعديل (6/ 403) رقم 2247.

وفي الإسناد أيضًا غسان بن مالك السلمي البصري؛ قال أبو حاتم: (ليس بقوي) الجرح والتعديل (7/ 50) رقم 288.

(2/544)

655 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا علي بن [المفرِّج] (2) الصقلي (3) أخبرنا إبراهيم بن علي الجُنابذي (4) حدثنا إبراهيم بن محمد بن سلم الفقيه حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل حدثنا أبو العباس الفضل بن بسام حدثنا أبو المطلع حدثنا أحمد بن عبّود بدمشق حدثنا محمد بن خالد المري (5) حدثنا سليمان بن عبد الله بن عمرو (6) بن وهب عن يزيد بن جابر عن مكحول عن بشر (7) بن عطية عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (عليكم بالرمّان فكلوه بشحمه فإنّه دباغ المعدة، وما مِن حبة تقع في جوفِ رجلٍ إلا أنارت قلبَه [وحرسَته] (8) مِن شياطين (9) الوسوسة أربعين صباحًا) (10).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 237/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 285).

(2) في زهر الفردوس وجميع النسخ: (علي بن الفرج)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في الأنساب (8/ 81) والعقد الثمين للفاسي (6/ 269).

(3) رواه أبو الحسن الصقلي في فوائده كما في كنز العمال (14/ 187) رقم 38320.

(4) الجُنابذي: بضم الجيم وفتح النون وبعد الألف موحّدة تليها ذال معجمة كما في توضيح المشتبه (2/ 453)، وكذا في ترجمته في تاريخ دمشق (7/ 60). وتصحف في (د) و (ف) و (م) إلى: (الجنائزي).

(5) كذا في مسند الفردوس، وفي (ف) و (م): (المروي)، وفي رواية ابن عدي في الكامل: (المزني).

(6) كذا في مسند الفردوس، وصوابه: (سليمان بن عمرو بن عبد الله) كما في رواية ابن عدي.

(7) في (د) و (خ): (بسر).

(8) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (وحرست)، والمثبت من التنزيه.

(9) في كنز العمال: (وخرست شياطين).

(10) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 261) رقم 101.

ورواه ابن عدي في الكامل (3/ 1098) [ترجمة سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبي داود النخعي] من طريق أحمد بن عبد الواحد بن عبود به موقوفاً.

قال ابن عدي: (وضعه سليمان بن عمرو) الكامل (3/ 1099).

ووقع قلبٌ في اسمه في إسناد المصنف كما تقدم، فلم يعرفه ابن عراق.

وروي شطره الأول عن علي رضي الله عنه قال: يا أيها الناس كلوا الرمّان بشحمه فإنه دباغ المعدة.

رواه أحمد في مسنده (5/ 382) والدينوري في المجالسة (3/ 38 - 39) رقم 634، والبيهقي في الشعب (8/ 105 - 104) رقم 5557، وقال الهيثمي: (رجاله ثقات) مجمع الزوائد (5/ 45).

ورواه الخطيب في الجامع (2/ 394) رقم 1859 بإسناد آخر واهٍ عن علي موقوفاً أيضاً.

(2/545)

656 - الأزدي (1): حدثنا (2) أصرم بن حوشب حدثنا إسحاق بن واصل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر مرفوعاً: (من ابتدأ بأكل القثّاء فليأكل مِن رأسها) (3).

قال في (الميزان) (4): إسحاق من الهلكى، وهذا مِن بلاياه التي أوردها الأزدي.

وأصرم كذاب (5).

_________

(1) تصحف في (ف) و (م) إلى: (الديلمي).

(2) الأزدي لم يدرك أصرم بن حوشب فهو متقدم روى عنه ابن المديني وغيره، لكن المصنف نقل الحديث من لسان الميزان (2/ 81) [ترجمة إسحاق بن واصل]، حيث ذكر الحافظ أن الأزدي أورد الحديث من رواية أصرم بن حوشب. وعادة المصنف في مثل هذا أن يترك بياضًا، فلعل النسّاخ أغفلوه، أو أن المصنف لم يتنبه إلى وجود واسطة بين الأزدي وأصرم، والله أعلم.

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 261) رقم 102.

(4) (1/ 202) رقم 797.

(5) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (1/ 272 - 273) رقم 1107، ولسان الميزان (2/ 210 - 212) رقم 1305.

(2/546)

657 - الديلمي (1): أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحسين إذناً أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن المصفى حدثنا بقية عن عبد الله بن يحيى عن منصور بن المعتمر عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا أكلتم الفجل وأردتم أن لا يوجد لها (2) ريح فاذكروني عند أول قضمة) (3).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 107)]، وهو في الفردوس (1/ 274) رقم 1068.

(2) في الفردوس والتنزيه: (له).

(3) رواه النسفي في (القند في ذكر علماء سمرقند) ص 435 من طريق محمد بن المصفى به.

وذكره ابن عراف في تنزيه الشريعة (2/ 261) رقم 103، والألباني في الضعيفة (13/ 2/ 866) رقم 6386.

وفي إسناده عبد الله بن يحيى، قال الدارقطني: (لا أعرفه، ولا أعلم من روى عنه غير بقية) الضعفاء والمتروكون ص 414 رقم 630، وقال الذهبي: (شيخٌ لبقية مجهول) ديوان الضعفاء والمتروكين ص 232 رقم 2345.=

[ص:547]

=وقد نقل ابن عراق كلام الذهبي وعزاه للمغني، فتعقبه الشيخ الألباني بقوله: (ما نسبه إلى المغني إن كان يعني مغني الحافظ الذهبي فهو مخالفٌ للواقع فيه. . . وإن كان غير مغني الذهبي -وهذا ما أستبعده- فلم أعرفه (الضعيفة (13/ 2/ 868).

وكما تقدم مراراً فإنّ المصنف وكذا ابن عراق يحيلان إلى (المغني) للذهبى، ويريدان به (ديوان الضعفاء والمتروكين)، وكلام الذهبي المذكور موجود فيه كما تقدم، والله أعلم.

وقد روي نحو حديث الباب من قول سعيد بن المسيب بلفظ: من أكل الفجل فسرّه أن لا يوجد ريحه فليذكر النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أول قضمة.

رواه أبو نعيم في الطب (2/ 634) رقم 683، وفي إسناده مجاشع بن عمرو وهو وضّاع.

(2/546)

658 - وقال (1): أخبرنا أبو بكر المذكور إذناً أخبرنا أبي حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل حدثنا علي بن الجعد أخبرني عبد الملك بن الحصين عن الحجاج بن سميع أبي جعفر عن وابصة بن معبد قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا أكلتم القثّاء فكلوه مِن أسفله ولا تأكلوا (2) مِن رأسه، فإنّ البركة تأتي مِن رأسه) (3).

[ص:548]

قال: وأخبرنا والدي أخبرنا علي بن محمد الميداني أخبرنا الحسن بن محمد الخلال حدثنا يوسف بن عمر القواس حدثنا أحمد بن عبيد الله الوكيل حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر بن (4) عبد الرحمن بن وابصة بن معبد عن أبيه عن غياث عن الحجاج بن سميع به.

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 106 - 108)].

وهو في الفردوس (1/ 274) رقم 1069.

(2) في (م) والتنزيه: (ولا تأكلوه).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 261) رقم 104 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه عبد الملك بن حصين؛ قال أبو زرعة: لا يُكتب حديثه. وشيخه الحجاج بن سميع لم أعرفه، والله أعلم).

وعبد الملك بن حصين بن الترجمان ترجم له ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين (2/ 149) رقم 2163 فقال: (عبد الملك بن حصين بن الترجمان أبو سهل؛ قال يحيى: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: لا يُكتب حديثه).

ولم أقف على ذِكرٍ لعبد الملك بن حصين بن الترجمان فيما وقفتُ عليه من كتب الرجال المتقدمة على ابن الجوزي، لكن ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (5/ 380) رقم 1777 ترجم لـ (عبد العزيز بن حصين بن الترجمان أبي سهل المروزي) وفيه قال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: لا يُكتب حديثه.

فما نقله ابنُ الجوزي إنما هو في عبد العزيز، وقد ترجم له ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين (2/ 109) رقم 1943.

أمّا ما ذكره في ترجمة عبد الملك فهو وهمٌ، والله أعلم

وتابعه الذهبي في كتبه فترجم لعبد الملك في الميزان (2/ 654) رقم 5200، ونقل ما أورده ابن الجوزي، وكذا في المغني والديوان. وتابعه كذلك الحافظ ابن حجر في اللسان (5/ 260) رقم 4904. وزاد الذهبي في الميزان فقال: (أخو عبد العزيز)!

وكل هذا -في ظنّي- مبني على وهم ابن الجوزي رحمه الله، والله أعلم بالصواب.

(4) في (د) و (ف) و (م): (عن).

(2/547)

659 - الديلمي (1): أخبرنا عبدوس عن أبي بكر الطوسي عن الأصمّ عن أبي عنبة (2) عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن أبي بشر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رفعه: (لا يحلُّ مِن اللحم النيئ دون ثلاثٍ إلا أن يجفّ (3) قبل ذلك أو تصيبه نار) (4).

عيسى بن إبراهيم (5) قال جماعة (6): متروك، وقال يحيى: ليس بشيء (7)، وقال خ: منكر الحديث) (8).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 192)].

(2) كذا في زهر الفردوس، وصوابه: (عن أبي عتبة) كما سيأتي، والله أعلم.

(3) في التنزيه: (يُجفف).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 261) رقم 105.

(5) تقدم في الحديث رقم (177).

(6) منهم أبو حاتم والنسائي كما في الميزان (3/ 308) رقم 6546.

(7) تاريخ الدوري (2/ 462).

(8) التاريخ الكبير (6/ 407) رقم 2802.

وفي الإسناد أيضاً أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي المعروف بالحجازي؛ قال محمد بن عوف: (الحجازي كذاب. . . وليس عنده في حديث بقية بن الوليد الزبيدي أصل. . . إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاسِ كتابِ صاحبِ حديث، في أولها مكتوب: حدثنا يزيد بن عبد ربه قال حدثنا بقية. . .) تاريخ بغداد (5/ 559 - 560) رقم 2437.

(2/548)

660 - الديلمي (1): أخبرنا أبو إسحاق المراغي إذناً أخبرنا أبو علي الحسن بن علي الصفار حدثنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن حازم المروزي حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن يحيى بن مسكه الأديب حدثنا أبي حدثنا عمّي حفص بن يحيى بن مسكه بن ما هويه حدثنا هشام بن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (عليكم بالفواكه في الإقبال فإنّها مصحّة للأبدان مطردة للأحزان، واتّقوها في الإدبار فإنّها داء للأبدان) (2).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 237/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 285 - 286)]، والفردوس (3/ 29).

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 261) رقم 106 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه حفص بن يحيى بن مسكة بن ماهويه وغيره لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).

(2/549)

661 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا عبدوس بن محمد حدثنا أبو العباس بن جانجان الصرّام حدثني أبو أحمد القاسم بن محمد السراج أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنا يوسف بن جعفر بن علي الخوارزمي حدثنا عبد الله بن حماد الآمُلي حدثنا محمد بن تميم السعدي حدثنا يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (عشرُ خصالٍ تورث النسيان: أكل الجبن (2)، وأكل سؤر الفأر، وأكل التفاحة الحامضة، والجُلجُلان (3)، والحجامة على النقرة، والمشي بين امرأتين، والنظر إلى المصلوب، والبول في الماء الراكد، وإلقاء القمل، والقراءة في المقبرة) (4).

محمد بن تميم وضاع (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 253/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 302 - 303)، والفردوس (3/ 36).

(2) في التنزيه: (الطين).

(3) في (د) و (ف) و (م): (الجلجان).

والجُلجُلان: بالضم ثمر الكُزْبَرة، وفي لغة اليمن: حبّ السمسم، تاج العروس (2/ 224).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 261) رقم 107.

(5) تقدم في الحديث رقم (131).

(2/549)

662 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الله بن عطاء الهروي حدثنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد الهروي حدثنا محمد بن علي بن الحسين الهمَذاني حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرملي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه (عن أبيه) (2) عن علي رفعه: (كلوا العنب حبة حبة فإنّه أهنأ وأمرأ) (3).

تقدم في المناقب (4) أنّ أحمد بن علي بن مهدي يضع الحديث، وأنّ هذه النسخة مكذوبة.

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 10/ أ).

وهو في الفردوس (3/ 243) رقم 4715.

(2) ما بين قوسين زيادة من (م)، وهو الصواب كما في مسند الفردوس، ففيه: (. . . علي بن موسى حدثني أبي موسى بن جعفر حدثني أبي جعفر بن محمد حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن الحسين حدثني أبي الحسن بن علي بن أبي طالب حدثني علي بن أبي طالب).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 262) رقم 108.

(4) انظر الحديث المتقدم برقم (290).

(2/550)

663 - الديلمي (1): أخبرنا واقد بن الخليل في كتابه أخبرنا أبي حدثني غالب بن علي حدثنا عبد الله بن الحسين بن بالويه الصوفي حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا إبراهيم بن الفضل الغسّاني حدثنا عبد الرحمن بن سعد عن مالك عن عمرو بن قيس عن ليث عن مجاهد (عن ابن عباس) (2) رفعه: (من أكل مِن الفاكهة وِتراً لم يضرَّه) (3).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 101/ ب).

وهو في الفردوس (3/ 588) رقم 5844.

(2) ما بين قوسين سقط من (م).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 262) رقم 109 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه إبراهيم بن الفضل الغساني وغيره لم أعرفهم، والله أعلم).

(2/550)

664 - ابن النجار: أنبأنا أبو محمد الأمين عن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف عن أبيه أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الزهري أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن الخضر السوسنجردي قال: وجدتُ كتاب أبي الحسن يحيى بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا حدثني محرز الكاتب -وكان شيخاً قد عُمِّر مائة وعشرين سنة، وكان يشرب الماء كل ثلاثة أيام- حدثني نصر بن علي الجهضمي حدثني علي بن موسى الرضا قال: رأيتُ أبي موسى بنَ جعفر يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا أبتِ تأكل التمر بشهوة؟ فقال: رأيتُ أبي جعفرَ بن محمد يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا أبتِ تأكل التمر بشهوة؟ فقال: رأيتُ أبي محمدَ بن علي يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا أبتِ تأكل التمر بشهوة؟ فقال: رأيتُ أبي عليَّ بن الحسين يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا أبتِ تأكل التمر بشهوة؟ فقال: رأيتُ أبي (الحسينَ بن علي يأكل التمر بشهوة فقال: رأيتُ أبي) (1) علي بن أبي طالب يأكل التمر بشهوة وقال: رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا رسول الله تأكل التمر بشهوة؟ فقال: (يا علي نحن قومٌ تمريون، وأعداؤنا نبيذيون خُلقوا مِن طينة الخبال) (2).

_________

(1) ما بين قوسين سقط من (ف) و (م).

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 262) رقم 110 وقال: (قلتُ: فيه محرز الكاتب وغيره ممن لم أعرفهم ...).

كذا قال، وقد ترجم الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (6/ 468) رقم 6320 لمحرز الكاتب وقال: (روى عن نصر بن علي الجهضمي حديثاً مسلسلاً بأكل التمر بشهوة، رواه عنه يحيى بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر. وليس في السند مَن يُنظر في حاله غير محرز والراوي عنه؛ ذكره ابن النجار في ترجمة يحيى بن جعفر).

(2/551)

665 - الدارقطني في (الغرائب): (حدثنا) (1). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (2) حدثنا أحمد بن سليمان الحراني حدثنا مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً: (من أكل ما يسقط مِن المائدة لم يزل في سعة مِن رزقه) (3).

قال الدارقطني: أحمد بن سليمان هذا كذّاب يحدِّث عن مالك بالأباطيل (4).

665/ أ- ابن عساكر (5): أخبرنا أبو محمد عبد الصمد بن محمد بن عبد الله البغوي الواعظ أخبرني أبي حدثنا القاضي الإمام أبو علي الحسين بن محمد الفقيه حدثنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه حدثنا محمد بن إبراهيم أبو جعفر [المرّوذي] (6) حدثنا الحسن بن سهل الواسطي حدثنا محمد بن إبراهيم بن المسيب الدمشقي حدثنا إسحاق بن نجيح عن عطاء بن ميسرة عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعاً: (من أكل ما يسقط من المائدة عاش في سعة، وعوفي مِن الحُمق (7) في ولده وولد ولده، وفي جاره وجار جاره ودويرات جاره) (8).

إسحاق بن نجيح كذاب يضع الحديث (9).

_________

(1) ما بين قوسين من (خ).

(2) بياض في الأصل و (خ)، لأنّ المصنف رحمه الله نقل الحديث من اللسان، حيث ذكر الحافظ طرفاً من الإسناد فقال: (أورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك. . .)، وأُغفل البياض في باقي النسخ، والدارقطني لم يدرك أحمد بن سليمان، والله أعلم.

(3) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (1/ 476) ترجمة أحمد بن سليمان الأرمني الحراني، والسخاوي في القاصد الحسنة ص 400 تحت رقم 1072، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 262) رقم 111.

(4) لسان الميزان (1/ 476)، وتقدم في الحديث رقم (453).

(5) تاريخ دمشق (51/ 248 - 249) ترجمة محمد بن إبراهيم بن المسيب، ومعجم الشيوخ (1/ 593) رقم 731.

(6) في جميع النسخ: (المروزي)، والمثبت من تاريخ دمشق.

(7) في تاريخ دمشق ومعجم الشيوخ: (المِحن).

(8) قال ابن عساكر: (هذا حديث شاذٌّ، وإسحاق بن نجيح ضعيف جداً، ومكحول لم يسمع من أبي هريرة شيئاً) معجم الشيوخ (1/ 593). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 262) تحت رقم 111.

(9) تقدم في الحديث رقم (274).

(2/552)

666 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر أخبرنا أبو سعيد بن شُبانة (2) حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم البلخي (3) ببغداد حدثنا الحسين بن مخلد بن حازم الكوفي بمصر حدثنا بشر بن الوليد حدثنا يوسف بن أبي يوسف القاضي حدثنا المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس رفعه: (من أكل ما يسقط مِن المائدة خرج ولده صباح الوجوه، ونُفي عنه الفقر) (4).

يوسف بن أبي يوسف قال في (المغني) (5): مجهول (6).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق / 101 ب). وهو في الفردوس (3/ 587) رقم 5839.

(2) شُبانة: بضم الشين وبعد الألف نون كما في الإكمال (5/ 12)، وفي (د): (شبابة).

(3) في مسند الفردوس: (الملحمي).

(4) رواه الخطيب في تاريخه (14/ 125 - 126) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (45/ 432) من طريق الجاحظ عن أبي يوسف القاضي عن هارون الرشيد به بلفظ: (من أكل ما سقط من الخوان فرُزق أولاداً كانوا صباحاً).

وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 400 تحت رقم 1072، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 262) تحت رقم 111.

(5) ديوان الضعفاء والمتروكين ص 449 رقم 4821، والمغني (2/ 440) رقم 7256.

(6) وقال الذهبي أيضاً في الميزان (4/ 476) رقم 9893: (مجهول؛ كذا قال أبو حاتم وقال: لا أعرفه. قلتُ: كان قاضي صنعاء وفقيهها، أخذ أيضاً عن عمر بن عبد العزيز. . . وهو صدوق إن شاء الله).

والظاهر أن الذي في الإسناد متأخر عن هذا، ويحتمل أنه يوسف بن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي؛ قال الخطيب: (ولي القضاء بالجانب الغربي من بغداد في حياة أبيه، وصلى بالناس الجمعة في مدينة المنصور بأمر هارون الرشيد) تاريخ بغداد (16/ 434 - 436) رقم 7559. والثلاثة الذين دونه لم أجد لهم ترجمة، والله أعلم.

(2/553)

667 - أبو الشيخ: حدثنا محمد بن يحيى المروزي حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا إسماعيل بن عياش عن داود بن أبي داود المدني عن عروة عن جابر رفعه: (من أكل ما يسقط مِن الخوان أو القصعة (1) أمِن مِن الفقر والبرص والجذام، وصُرف عن ولده الحُمق) (2).

[ص:554]

666/ 1 - ابن النجار (3): أخبرنا أبو منصور سعيد بن الحسين الكرَجي (4) أخبرنا أبو محمد المبارك بن أحمد الكندي أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي أخبرنا أبو الحسن (5) علي بن عمر الحمامي حدثنا أبو القاسم عثمان بن أحمد (6) بن الحسن الوراق السامري حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي حدثني أبي حدثتنا زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس (7) قالت: حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من أكل مِمّا يسقط مِن الخوان نُفي عنه الفقر ونُفي عن ولده (8) الحُمق) (9).

_________

(1) في (خ) والتنزيه: (والقصعة).

(2) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 101/ ب) عن أبي الشيخ به.

وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 400 رقم 1072 وقال: (منكر)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 262) تحت رقم 111 وقال: (فيه إسماعيل بن عياش وهو مخلِّط في روايته عن غير أهل الشام، وهذا منه. . .).

(3) ذيل تاريخ بغداد (2/ 230) ترجمة عثمان بن محمد بن الحسن أبي القاسم الوراق.

(4) في (ف) و (م) والمطبوع من ذيل تاريخ بغداد: (الكرخي).

(5) في (د) و (ف) و (م): (أبو الحسين).

(6) في ذيل تاريخ بغداد: (عثمان بن محمد).

(7) قال الخطيب: (كانت من أفاضل النساء) تاريخ بغداد (16/ 621 - 622) رقم 7755. ولم يعرفها ابن عراق.

(8) في ذيل تاريخ بغداد: (ونفي عنه).

(9) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (5/ 146) [ترجمة أحمد بن الحسن أبي القاسم الوراق السامري]-ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 178 - 179) ح 1111 - عن ابن الحمامي عن أحمد بن الحسن الوراق به.

والظاهر -والله أعلم- أنه وقع سقط في اسم أبي القاسم الوراق في رواية الخطيب، وصوابه كما في ذيل التاريخ: (عثمان بن محمد بن الحسن الوراق).

ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (69/ 170) [ترجمة زينب بنت سليمان] من طريق علي بن معروف البزاز عن إبراهيم بن عبد الصمد به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 262) تحت رقم 111 وقال: (لم يبين علته، وفيه عبد الصمد بن موسى الهاشمي، قال الخطيب: ضعفوه، وقال الذهبي في الميزان: يروي مناكير. . .).

ورواه القضاعي في مسند الشهاب (1/ 316 - 317) ح 533 من طريق محمد بن الوليد بن أبان عن زينب بنت سليمان بالإسناد المتقدم نحوه.

ومحمد بن الوليد بن أبان القلانسي البغدادي متَّهم، انظر ترجمته في الميزان (4/ 59).

(2/553)

668 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا ابن البصري أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أخبرنا عيسى بن حامد بن بشر القاضي الرُّخَّجي (2) حدثنا علي بن زنجويه حدثنا محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف [حدثني أبي] (3) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال (4): (عليكم باللبان فإنّه يمسح الحزن عن القلب كما يمسح الإصبعُ العرقَ عن الجبين، وإنّه يشدُّ القلب ويزيد في العقل ويذكي الذهن ويجلو البصر ويُذهب النسيان) (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 237/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 284 - 285)، والفردوس (3/ 28).

(2) الرُّخَّجي: بضمّ الراء وفتح الخاء المعجمة المشددة وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى الرُّخَّجية، قرية على نحو فرسخ من بغداد. الأنساب (6/ 96).

(3) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس.

(4) يعني (قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) كما في مسند الفردوس.

(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 262 - 263) رقم 112 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف، قال ابن منده: كان صاحب مناكير. وعنه علي بن زنجويه ما عرفتُه، والله سبحانه وتعالى أعلم).

وفي الميزان (3/ 446) رقم 7105: (محمد بن إبراهيم بن عمرو عن أبيه عن ابن جريج، قال أبو عبد الله ابن منده: صاحب مناكير).

وروى أبو نعيم في الطب (1/ 409 - 410) ح 367، والخطيب في الجامع (2/ 394 - 395) من طريق يحيى بن سعيد العطار عن إبراهيم بن المختار عن عبد الله بن جعفر قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فشكا إليه النسيان فقال: عليك باللبان -وفي رواية الخطيب: بألبان البقر- فإنه يشجع القلب ويذهب بالنسيان.

وإسناده منقطع، وفيه أيضاً يحيى بن سعيد العطار الحمصي وهو ضعيف، تقريب التهذيب (7558).

(2/555)

669 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو إسحاق الرازي حدثنا أبو طاهر محمد بن أبي سعيد الرازي حدثنا محمد بن أحمد الحافظ ببخارى حدثنا خلَف الخَيَّام (2) حدثنا أبو بكر محمد بن سعيد بن عامر حدثنا رجاء بن مقاتل حدثنا

[ص:556]

سليمان بن عمرو النخعي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رفعه: (اللَّحمُ يُنبت اللَّحمَ، ومَن ترك اللَّحمَ أربعين يوماً ساء خُلُقه) (3).

سليمان النخعي كذاب (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 78/ ب).

وهو في الفردوس (3/ 524) رقم 5504 ط دار الكتاب العربي.

(2) في (د) و (ف) و (م): (الختام).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 263) رقم 113.

ورواه أبو نعيم في الطب (2/ 737 - 738) والبيهقي في شعب الإيمان (10/ 451 - 452) ح 5509 من طرقٍ واهية عن علي رضي الله عنه موقوفاً.

(4) تقدم في الحديث رقم (12).

(2/555)

670 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني أخبرنا أبو منصور بن المحتسب حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسين حدثنا محمد بن هشام حدثنا الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي حدثنا عيسى بن سليمان عن الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم عن الحسن بن علي رفعه: (يا بني كُلِ الكرفس فإنها بقلة الأنبياء مغفولٌ عنها، وهي طعام الخضر وإلياس، والكرفس يفتح السدد ويذكي القلب ويورث الحفظ ويطرد الجنون والجذام والبرص والجِنّ) (2).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 285)].

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 263) رقم 114، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (5/ 157) رقم 2136.

وفي إسناده الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي، قال ابن عراق: (لا أعرفه)، وقال الألباني: (لم أجد له ترجمة).

(2/556)

671 - وبه (1): (يا بني نَم على قفاك يخمص بطنك، وخذ مِن شَعرك تحسن رقبتك، واكتحل يضيء بصرك، وادَّهِن غِبًّا سنة نبيك، وادّهِن بالبنفسج) (2).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 285)].

(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 263) رقم 115.

(2/556)

672 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الغفار أخبرنا أبو منصور [ابن] (2) المحتسب حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا أبو يعلى حدثنا محمد بن بحر حدثنا المعلى بن ميمون حدثنا عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان عن أبي هريرة رفعه: (من كانت في بيته شاةٌ كانت في بيته بركة، ومن كانت في بيته شاتان كانت في بيته بركتان، ومن كانت في بيته ثلاث شياه اعتزل مِن الفقر، وفرشت عليه بيته بالملائكة (3)، تقول: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت) (4).

قال العقيلي: عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان مجهول كشيخه (5).

والمعلى بن ميمون قال الدارقطني: متروك (6)، وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير عن عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان (7).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 96/ ب).

(2) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس.

(3) في التنزيه: (وفرشت على بيته الملائكة).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 263) رقم 116، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 153.

وروى ابن جرير نحوه مطولاً من حديث علي [كما في كنز العمال (38311)].

(5) الضعفاء (3/ 901 - 902) رقم 1146.

(6) السنن (1/ 58).

(7) الكامل (6/ 2368 - 2369).

(2/557)

673 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا الحسن بن محمد الخلال حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق القطيعي حدثنا عمر بن عبد العزيز بن علي حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن صدقة حدثنا موسى بن جعفر بن سالم الجعفي عن

[ص:558]

هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً: (من أكل السَّذاب (2) ونام عليه نام آمناً مِن الدّاء والدبيلة وذات الجنب. ومن أكل الهندباء ونام عليه لم يَحِكْ فيه سمّ ولا سحر، ولم (3) يقربه شيء مِن الدوابّ حية ولا عقرب. ومن أكل مِن بقلة الباذروج (4) أمَر اللهُ تعالى الملائكةَ يكتبون له الحسنات حتى يصبح) (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 102/ ب).

وهو في الفردوس (3/ 588) رقم 5844.

(2) السّذاب: بقلٌ معروف له خواص وطبائع معروفة في كتب الطب. تاج العروس (3/ 45).

(3) في (م) والتنزيه: (ولا).

(4) الباذَرُوج: بقلة معروفة طيبة الريح تقوّي القلب جداً. تاج العروس (5/ 414).

(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 263 - 264) رقم 117 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه موسى بن جعفر بن سالم الجعفي ما عرفتُه، والله تعالى أعلم).

وعمر بن عبد العزيز بن علي لم أجد له ترجمة أيضاً، والله أعلم.

(2/557)

674 - الديلمي (1): أخبرنا فيد أخبرنا البجلي أخبرنا السلمي حدثنا الدارقطني قال: قرأتُ في كتاب علي بن محمد بن أحمد الواعظ المصري ولم أسمعه منه: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن أيوب عن [عبيد الله] (2) بن عمر عن النخعي عن الأسود عن ابن عباس رفعه: (من سرَّه أن تتخلّص (3) نفسه مِن إبليس فليُذِب شحمَه ولحمَه بقلّة الطعام والتفكُّر، فإنّ مِن قلّة الطعام حضورَ الملائكة وكثرةَ التفكُّر فيما عند الله عز وجل) (4).

محمد بن عبد الرحمن بن بحير كذاب (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 133/ أ).

وهو في الفردوس (3/ 536) رقم 5672.

(2) في جميع النسخ: (عبد الله)، والمثبت من مسند الفردوس، ويحيى بن أيوب الغافقي المصري يروي عن عبيد الله بن عمر، وعنه عمرو بن الربيع بن طارق كما في تهذيب الكمال (31/ 234).

(3) في (خ) و (ف) و (م): (يتخلص)، وفي مسند الفردوس والتنزيه: (يخلّص).

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 264) رقم 118.

(5) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (3/ 621) ولسان الميزان (7/ 280).

(2/558)

675 - قال الحاكم في (التاريخ): أخبرنا أبو علي المذكِّر -وأنا بريء مِن عهدته (1) - حدثنا أبو علي أحمد بن الخليل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر (رفعه) (2): (ما مِن زرعٍ على الأرض ولا ثمرٍ على الأشجار إلا عليها مكتوب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هذا رزق فلان بن فلان. وذلك قوله تعالى: {وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا}) (3) (4).

قال في (الميزان) (5): هذا باطل.

_________

(1) قال الخطيب: (كان هذا المذكر كذاباً معروفاً بسرقة الأحاديث) تاريخ بغداد (5/ 214) ترجمة أحمد بن الخليل.

(2) ما بين قوسين سقط من (د) و (ف) و (م).

(3) سورة الأنعام: الآية (59).

(4) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق / 208 أ) من طريق الحاكم به، وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 23).

ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (5/ 213) [ترجمة أحمد بن الخليل التاجر]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 146 - 147) ح 230 - من طريق حمويه بن الحسين بن معاذ عن أحمد بن الخليل به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 264) رقم 120.

(5) (1/ 609) ترجمة حمويه بن حسين.

(2/559)

676 - الشيرازي في (الألقاب): أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البلخي حدثنا أبو بكر بن طرخان حدثنا محمد بن محمد بن صديق والقاسم بن محمد قالا: حدثنا يحيى بن القاسم حدثنا أبو محمد أحمد بن مالك بن مروج حدثنا مسدد بن عقاب ويُلَقَّب عطاء عن الأعمش عن الحكم بن عتيبة عن الحارث الهَمْداني عن علي رفعه: (ما بات قومٌ شباعاً إلا حسنت أخلاقهم، ولا بات قومٌ جياعاً قطّ إلا ساءت أخلاقهم. ومَن قل أكلُه قلَّ جسده) (1).

الحارث قال ابن المديني: كذاب (2).

_________

(1) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 218/ ب) من طريق الشيرازي به، وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 41).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 264) رقم 121.

(2) أحوال الرجال للجوزجاني ص 42 رقم 13.

ولعل العلة ممن دونه من المجاهيل، والله أعلم.

(2/559)

677 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي أخبرنا علي بن عمر (2) الحربي حدثنا محمد بن عبد الرحيم الشاشي حدثنا محمد بن الليث حدثنا إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق حدثنا أبو عبيد الله المخزومي (3) حدثنا عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي رفعه: (المؤمن حلو يحبّ الحلاوة، ومَن حرَّمها على نفسه فقد عصى اللهَ ورسولَه. لا تحرِّموا نِعم الله والطيبات) (4) (5).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 78)].

(2) في زهر الفردوس: (محمد).

(3) وقع في التنزيه: (عبيد الله المخزومي)، فلم يعرفه ابن عراق. وأبو عبيد الله المخزومي هو سعيد بن عبد الرحمن بن حسان القرشي وهو ثقة؛ انظر تهذيب الكمال (10/ 526).

(4) في (د) زيادة مُلحَقة: (على أنفسكم وكلوا واشربوا واشكروا، فإن لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله عز وجل).

(5) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 308 تحت رقم 775 وقال: (واهٍ)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (264/ 2) رقم 122.

والجملة الأولى رويت من حديث أبي موسى وأبي أمامة رضي الله عنهما؛ انظر الموضوعات (3/ 162 - 163) واللآلئ المصنوعة (2/ 238) وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 4065.

(2/560)

678 - الديلمي (1): أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيرك أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر بن روزبه أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إسحاق الأخباري بهمَذان حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن جعفر المستملي حدثنا عبد الله بن أبي سعد حدثنا أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس حدثني أبي عن أبيه عن جده سليمان عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس قال: كنّا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وأكل مُرًّا، فسألناه عن الدواء فقال: (هذا الإطريفل) (2).

[ص:561]

قلنا: وما الإطريفل؟ قال: (هليلج (3) أسود، وبَلِيلَج (4)، وأَمْلَج (5)، يُغلى بسمن البقر ويُعجن بالعسل) (6).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 123)].

(2) الإطريفل: دواءٌ مؤلَّف؛ تاج العروس (29/ 367).

(3) كذا في زهر الفردوس، وفي التنزيه: (إهليلج). والإِهْلِيْلَج: شجر ينبت في الهند وكابل والصين، ثمره على هيئة حبّ الصنوبر الكبار، منه أخضر ومنه أسود، يحفظ العقل ويزيل الصداع؛ انظر القاموس المحيط ص 269، والمعجم الوسيط ص 32.

(4) البَلِيلَج: دواءٌ نافع للمعدة؛ تاج العروس (5/ 429).

(5) الأَمْلَج: دواءٌ مسهِّل للبلغم مقوٍّ للقلب والعين والمعدة، المصدر نفسه (6/ 218).

(6) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 265) رقم 123 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده وما عرفتهم، والله تعالى أعلم).

وجعفر بن سليمان مترجم في السير (8/ 239) رقم 51.

(2/560)

679 - الديلمي (1): أخبرنا أبو منصور العجلي أخبرنا العشاري أخبرنا ابن شاهين (2) حدثنا الحسين بن محمد بن عفير حدثني القاسم بن علي حدثنا محمد بن كامل بن ميمون حدثنا محمد بن إسحاق العكاشي حدثنا الأوزاعي عن مكحول عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (الشُّرب مِن فضل وضوء المؤمن فيه شفاء مِن سبعين داء أدناها الهمّ) (3).

العكاشي كذّاب يضع الحديث (4).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق / 194 أ-ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 236)، وهو في الفردوس (2/ 362).

(2) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (2/ 411 - 412) ح 536 به.

(3) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 354) ح 581 من طريق الحسين بن محمد بن عفير به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 265) رقم 124، والألباني في الضعيفة (8/ 232) رقم 3757 وقال: (موضوع. . . آفته العكاشي هذا، وهو محمد بن الحسن العكاشي وهو مِمّن يضع الحديث على الثقات كما قال ابن حبان. وقوله في الإسناد: "ابن إسحاق" لعله تحريف من النسّاخ، أو أنّ إسحاق أحد أجداده، والله أعلم).

والواقع أن الصواب هو ما جاء في الإسناد، فالعكاشي هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي، وترجمته في المجروحين (2/ 296) رقم 977.

(4) تقدم في الحديث رقم (494).

(2/561)

680 - الديلمي (1): أخبرنا والدي أخبرنا أبو الفرج علي بن عبد الحميد البجلي أخبرنا أبو بكر بن لال حدثنا أبو بكر بن كامل حدثنا الكديمي حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا نافع أبو (2) عبد الله السلمي عن أنس قال: جاء رجلٌ مِن بني عامر فقال: يا رسول الله إني مِسقام لا يستقيم بدني على طعام ولا على شراب فادعُ لي بالصحة. قال: (إذا أكلتَ طعاماً أو شربتَ شراباً فقل: بسم الله وبالله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء يا حيُّ يا قيوم؛ إلا لم يصبك منه داء ولو كان فيه سمّ) (3).

الكديمي متَّهم (4).

ونافع السلمي قال أبو حاتم: متروك الحديث (5)، وقال خ: منكر الحديث (6).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 108)، و (ج 2 ص 9)].

وهو في الفردوس (1/ 282) رقم 1106.

(2) في (ف) و (م) وزهر الفردوس: (بن).

(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 265) رقم 125، والمتّقي الهندي في كنز العمال (15/ 427 - 426) رقم 41687.

(4) تقدم في الحديث رقم (87).

(5) الجرح والتعديل (8/ 459) رقم 2100.

(6) الضعفاء للعقيلي (4/ 1412) رقم 1881.

(2/562)

681 - الديلمي (1): أخبرنا سعد بن علي الفقيه أخبرنا محمد بن علي بن الفتح أخبرنا ابن شاهين (2) حدثنا عبد الصمد بن علي بن مكرم حدثنا إسماعيل بن الفضل البلخي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن عن يوسف بن السفر حدثنا الأوزاعي حدثني

[ص:563]

ابن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود رفعه: (من وجد كسرةً مِن طعام أو مِمّا يؤكل فأماط عنها الأذى ثم أكلها كُتبت له سبعمائة حسنة، وإن هو أماط عنها (3) ثم رفعها كتبت له سبعون حسنة) (4).

يوسف بن السفر قال ابن عدي: أحاديثه موضوعة بواطيل (5).

_________

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 144/ أ).

(2) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (2/ 435) ح 578 به.

(3) في تاريخ أصبهان: (أماط عنها الأذى)، وفي التنزيه: (أماطها).

(4) رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (1/ 226) [ترجمة إبراهيم بن معمر بن شريس] من طريق سلمان بن عبد الرحمن به.

وذكره المصنف في اللآلئ المصنوعة (2/ 255 - 256)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 265) رقم 127.

(5) الكامل (7/ 2620 - 2621).

(2/562)

682 - أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا [الحسن] (1) بن محمد بن سعدان حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي أخبرنا منجاب (2) حدثنا عمرو بن جميع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه: (ما مِن مائدةٍ عليها أربع خصال إلا كملت: إذا أكل قال بسم الله، وإذا فرغ قال: الحمد لله، وكثرت (3) الأيدي عليها، وكان أصلها حلالاً) (4).

[ص:564]

عمرو بن جميع كذّبه ابن معين (5)، وقال خ: منكر الحديث (6)، وقال ابن عدي: كان يُتَّهم بالوضع (7).

وقد أشار البيهقي في (شعب الإيمان) (8) إلى هذا الحديث وقال إنّه في سنن السلمي. قال: ولم أنقله -يعني لأنه موضوع.

_________

(1) في جميع النسخ ومسند الفردوس: (الحسين)، والتصويب من ترجمته في تاريخ بغداد (8/ 441) قم 3928، وتاريخ الإسلام (24/ 301) وفيات (321 - 330).

(2) في معجم ابن الأعرابي: (مختار بن غسان).

(3) في التنزيه: (وكثرة).

(4) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 204/ ب) من طريق السلمي به، وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 18).

ورواه ابن الأعرابي في معجمه (2/ 530 - 531) عن إبراهيم بن إسماعيل به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 265) رقم 128.

وروى البيهقي في الشعب (10/ 392) عن الأوزاعي قال: بلغني أنه لا يتم الطعام حتى يكون فيه أربع ... فذكر نحوه.

(5) تاريخ الدوري (2/ 441).

(6) ميزان الاعتدال (3/ 251).

(7) الكامل (5/ 1765).

(8) (10/ 392) ح 5451.

683 - الطيوري في (الطيوريات) (1): أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن جعفر [الخرقي] (2) حدثنا عبد الله بن محمد بن علي بن نفيرة (3) حدثني أبو الطيب الصيّاد محمد بن إسحاق الخزاعي حدثنا علي بن الحسين حدثنا موسى بن إبراهيم (4) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً: (من أكل الجرجير بعد عشاء الآخرة فبات عليه نازعه الجذام في أنفه.

ومن أكل الكرّاث وبات عليه فنكهته منتنة، وبات آمناً مِن البواسير واعتزله الملكان حتى يصبح.

[ص:565]

ومن أكل الكرفس بات ونكهته طيبة، وبات آمناً مِن وجع الأضراس والأسنان.

ومن أكل الهندباء بات ولم يَحِكْ فيه سمّ ولا سحرٌ، ولم يقربه شيء مِن الدوابّ حية ولا عقرب.

ومن أكل بقلة الجنّة أمر اللهُ الملائكة يكتبون له الحسنات.

ومن أكل السَّذاب بات آمنًا مِن ذات الجنب والدبيلة (5).

ومن أكل الفجل بات آمناً من البَشَم (6).

ومن أكل البقلة الخبيثة فلا يقربنَّ مسجدنا هذا فإنّ الملائكة تتأذى مِمّا نتأذى (7).

ومن أكل الدبّاء بالعدس رقَّ عند ذِكر الله وزاد في دماغه.

ومن أكل فولة بقشرها نزع اللهُ منه مِن الداء مثلها (8).

ومن أكل الملح قبل الطعام وبعد الطعام فقد أمن مِن ثلاثمائة وستين نوعاً مِن الداء أهونها الجذام والبرص) (9).

_________

(1) ص 644 - 645 ح 1137.

(2) في جميع النسخ: (الحرفي)، والمثبت من الطيوريات وتاريخ بغداد (6/ 507).

(3) في (خ): (بغيرة)، وفي (د) و (ف) و (م): (بتيرة).

(4) في التنزيه: (محمد بن موسى بن إبراهيم).

(5) تقدم معنى هذه الجملة في الحديث رقم (673).

(6) البَشَم: التُّخمة. تاج العروس (31/ 289).

(7) كذا في الطيوريات، وفي (د) و (خ) و (ف): (يتأذى)، وفي (م): (نتأذى به)، وفي التنزيه: (مما يتأذى منه بنو آدم).

(8) رواه ابن عدي في الكامل (4/ 1573) [ترجمة عبد الله بن عمر الخراساني] وابن الجوزي في الموضوعات (3/ 110 - 111) ح 1323 بإسناد آخر عن عائشة رضي الله عنها.

(9) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 266) رقم 129.

ومَن بين الخرقي وهشام بن عروة لم أجد لهم ترجمة، إلا أن موسى بن إبراهيم يحتمل أنه المروزي وهو متروك؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (4/ 199) ولسان الميزان (8/ 187 - 188).

ورواه الديلمي بإسناد آخر عن هشام بن عروة نحوه مختصراً، وقد تقدم برقم (673).

684 - الديلمي (1): أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب الحافظ أخبرنا أبو عمر رجاء بن علي بن عبد الصمد الثاني حدثنا أبو سهل عمر بن أحمد بن عمر الشافعي حدثنا أحمد بن الحسن بن أيوب النقاش حدثنا إبراهيم بن مهدي حدثنا عبد الرحمن حدثنا سعيد بن محمد بن سعيد بن زياد القرشي حدثنا عبد الله بن الزبير وعبد الله بن معاوية قالا: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إنّ لله عز وجل مِن كل شيء صفوة، وإنّ صفوته من الطير الحمام فلا تحمشوها).

قال الديلمي: الإحماش التحريض على القتال، يقال أحمشته إذا أغضبته (2).

إبراهيم بن مهدي يضع (3).

_________

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 3 ص 270)].

(2) وكذا في تاج العروس (17/ 159).

(3) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (2/ 216 - 217) رقم 252، وميزان الاعتدال (1/ 68) رقم 227.