3 اجزا اخر بعدهم علل الدارقطني العلل الواردة
في الأحاديث النبوية ومن حديث سعد بن هشام
عن عائشة.
3657- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في صلاته بالليل والنهار، وقوله: ركعتا الفجر خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا. فَقَالَ: يَرْوِيهِ زرارة ابن أوفى، واختلف عنه؛ فرواه سليمان التيمي، وشعبة، وسعيد بن أبي عروبة، وأبو عوانة، وهمام، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة، منهم من اختصره، ومنهم من أتى به بطوله؛ وخالفه بهز بن حكيم؛ فرواه عن زرارة بن أوفى، عن عائشة، لم يذكر سعد بن هشام، وقول قتادة أصح. (14/316) 3658- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عائشة، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوتر بثلاث أو بسبع، ويسجد سجدتين وهو جالس. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ معاوية بن قرة، ويزيد بن يعفر، عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة وكذلك قيل: عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الحسن؛ وخالفه الضحاك بن حمرة (1) ؛ فرواه عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن كثير بن أفلح، عن عائشة؛ وخالفهما ميمون بن موسى المرئي؛ فرواه عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قاله حماد بن مسعود، عنه وقول من قال سعد بن هشام أشبه بالصواب وقول ميمون المرئي غير مدفوع. __________ (1) تصحف في المطبوع إلى: "الضحاك بن حمزة"، وصوابه: "الضحاك بن حمرة"، بضم المهملة، وبالراء، انظر: "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/595، و"الإكمال" لابن ماكولا 2/501، و"توضيح المشتبه" 3/308، و"تبصير المنتبه" 1/457، و"تقريب التهذيب" (2966) . (14/316) 3659- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عائشة قالت: كان لنا ستر فيه تماثيل فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ألقوه فإني إذا رأيته ذكرت الدنيا ... فقال: يرويه داود بن أبي هند، وقد اختلف عنه؛ فرواه حماد بن سلمة، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، وإسماعيل ابن علية، ومحمد بن أبي عدي، وعبد الأعلى، وصالح بن عمر، وأبو معاوية، عن داود بن أبي هند، عن عزرة، عن حميد الحميري، عن سعد بن هشام، عن عائشة. ورواه ... عن داود، عن عزرة، عن حميد الحميري، عن عائشة. ولم يذكر سعد بن هشام. ورواه الخليل بن موسى أبو موسى البصري، عن داود، عن عزرة، عن حميد الحميري، عن مدارة بن لؤي، عن سعد بن هشام، عن عائشة، وذكر زرارة، في إسناده وهم من الخليل أو ممن دونه. والصحيح قول حماد بن سلمة، ومن تابعه. (14/317) 3660- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الماهر بالقرآن ... فَقَالَ: يَرْوِيهِ قَتَادَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ شُعْبَةُ، وهشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، ومعمر بن راشد، وأبو عوانة، وروح بن القاسم، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هشام، عن عائشة. ورواه حسين بن عمران، عن قتادة، عن زرارة، عن عائشة، والقول الأول أصح. وسئل عن حسين بن عمران، فقال، من واسط، وقع إلى خراسان، حدث عنه أبو حمزة السكري، وشعبة، وسويد بن عبد العزيز الدمشقي، وروى عمران القطان عنه حديثا واحدا، وأهل خراسان يقولون: حميد، وشعبة يقول: حسين. (14/318) الشيوخ عن عائشة 3661- وسئل عن حديث إبراهيم بن محمد بن حاطب، عن عائشة، قبل النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن مظعون، وهو ميت. فقال: يرويه عبد الرحيم بن إبراهيم الحاطبي، واختلف عنه؛ فرواه سعيد بن سليمان، عن عبد الرحمن بن إبراهيم، عن أبيه، عن عائشة؛ وخالفه أبو معمر العصيفي، وداود بن رشيد، فروياه عن عبد الرحمن، ونسباه إلى عثمان بن إبراهيم الحاطبي، قالا: عن أبيه، عن عمه، ولم يذكرا عائشة. وحديثهما أشبه بالصواب. (14/319) 3662- وسئل عن حديث الأحنف، عن عائشة، أن سائلة أخذت منها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحد من ولديها تمرة، ثم صدعت الثالثة بينهما فحدث النبي صلى الله عليه وسلم بفعلها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دخلت بها الجنة. فَقَالَ: يَرْوِيهِ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه مسعر، عن سعد بن إبراهيم. واختلف عن مسعر؛ فرواه عبيد الله بن موسى، عن مسعر، عن سعد، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عائشة؛ وخالفه إبراهيم بن طهمان، رواه عن مسعر، عن سعد، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأحنف، عن عائشة، وقال إبراهيم بن سعد: عن أبيه، عن عم الأحنف، وهو صعصعة بن معاوية، عن عائشة، ولم يذكر الحسن فيه، وهو مضطرب. (14/320) 3663- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عائشة، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفيض على رأسه ثلاثا ونحن نفيض على رؤوسنا خمسا من أجل الضفر. فقال يرويه صدقة بن سعيد الحنفي، والد أبي حماد مفضل بن صدقة بن سعيد حدث به عنه زائدة، والثوري، وأبو بكر بن عياش، وابنه المفضل. وخالفه العلاء بن صالح؛ فرواه عن جميع بن عمير، عن عائشة، موقوفا. وحديث صدقة بن سعيد أشبه بالصواب. (14/320) 3664- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عائشة؛ أنها ذكرت عليا، رضي الله عنه، فقالت: ما رأيت أحدا كان أحب إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منه، ولا امرأة أحب إليه من زوجته، تعني: فاطمة، عليها السلام. فقال: يرويه الشيباني، واختلف عنه في لفظه؛ فرواه عبد الملك بن أبي غنية، وجعفر الأحمر، عن الشيباني، عن جميع؛ أنه دخل على عائشة، فقالت: ما كان أحد أحب إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من علي، ولا امرأة أحب إليه من امرأته. ورواه حسين الأشقر، واختلف عنه في إسناده: فقال أحمد بن عبدة: عنه، عن هشيم، عن أبي الجحاف، والشيباني، عن جميع، وأتى بلفظ غير هذا، فقال: دخلت مع عمي على عائشة، فسمعها تقول: لقد وضع علي يده من النبي صلى الله عليه وسلم موضعا ما طمعت فيه. (14/321) وقال غيره: عن الأشقر، عن شريك، مكان هشيم، بهذا اللفظ. وكذلك رواه صدقة بن سعيد، عن جميع بن عمير. ورواه أبان بن تغلب، عن جميع نحو قول ابن أبي غنية، عن الشيباني. واختلف عن الأعمش؛ فرواه يحيى بن سالم، عن شريك، وصباح المديني، عن الأعمش، عن جميع ابن عمير مثله. وقال يحيى الحماني: عن شريك، عن الأعمش، عن جميع: دخلت أنا وخالتي على عائشة. وقال زيد بن الحباب: عن شريك، عن الأعمش، عن جميع؛ أن عمته سألت عائشة. وقال منجاب، وعلي بن حكيم: عن شريك، عن الأعمش، عن جميع بن عمير، عن عمته، عن عائشة. والصحيح قول من قال: عن جميع؛ أنه دخل على عائشة. (14/322) 3665- وسئل عن حديث حبيب بن عبيد، عن عائشة، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الشؤم سوء الخلق. فقال: يرويه أبو بكر بن أبي مريم، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَمُحَمَّدُ بن حرب، وعيسى بن يونس، وبهلول بن حكيم، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد الرحبي، عن عائشة؛ وخالفهم محمد بن جعد، رواه عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حكيم بن عمير، وهو والد الأحوص بن حكيم، عن عائشة، والقول الأول أصح. (14/323) 3666- وسئل عن حديث حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مروا أبا بكر فليصل بالناس. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر، عن عائشة. ورواه عقيل بن خالد، واختلف عنه؛ فقال الليث: عن عقيل، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر، مرسلا، ولم يذكر عائشة. وخالفه سلامة بن روح، فقال: عن عقيل، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله، عن عائشة. وكذلك قال يونس بن يزيد، ومحمد بن إسحاق، عن الزهري، وكلاهما محفوظ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. (14/323) 3667- وسئل عن حديث الحسن، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يدعو: يا مقلب القلوب الْحَدِيثَ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه شهاب بن عباد، عن حماد بن زيد، عن أيوب، وهشام، ومعلى بن زياد، عن الحسن، عن عائشة. وخالفه مسدد، وأبو الربيع، فروياه عن حماد، عن يونس، وهشام، ومعلى، عن الحسن، وهو الصواب. ورواه سالم الخياط، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، حدثناه ابن منيع، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا الوليد، يعني ابن مسلم، عن سالم الخياط، بذلك. (14/324) 3668- وسئل عن حديث ذكوان، أبي عمرو، عن عائشة؛ إن مما أنعم الله عَلِيٍّ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قبض في بيتي، ويومي، وبين سحري ونحري، وجمع بين ريقي وريقه ... فذكرت حديث وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يرويه ابن أبي مليكة، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أبي حسين، عن ابن أبي مليكة، عن ذكوان، أبي عمرو، عن عائشة. قال ذلك عيسى بن يونس. (14/324) وخالفه ابن المبارك، فلم يذكر ذكوان، أبا عمرو، وقال: عن ابن أبي مليكة، عن عائشة. وكذلك رواه أبو الزبير، ونافع بن عمر الجمحي، وعبد الجبار بن الورد، وأيوب السختياني، وسهل بن أبي الصلت السراج، واختلف عنه؛ فقيل: عن سهل، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة. وكذلك قال محمد بن شريك المكي. وخالفهم عمر بن قيس المكي، فرواه عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة. والصحيح حديث ذكوان، عن عائشة. (14/325) 3669- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يكون من أمتي رجل يتكلم بعد الموت. فقال: يرويه منصور، وعبد الملك بن عمير، واختلف عنهما فرواه شريك، عن منصور، عن ربعي، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قاله إبراهيم بن الحسن التغلبي، عن شريك؛. ورواه عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ المسعودي، عن عبد الملك، عن ربعي، أن أخاه مات وتكلم بعد موته، فذكر ذلك لعائشة فصدقت بذلك وقالت قد كنا نتحدث أن رجلا من هذه الأمة يتكلم بعد موته. ورواه إسماعيل بن أبي خالد، والثوري، وزيد بن أبي أنيسة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي ... ، الحديث بطوله، ولم يذكروا فيه عائشة. وكذلك رواه أيوب، عن حميد بن هلال، عن ربعي، ولم يذكر فيه عائشة، وهو المحفوظ. (14/325) 3670- وسئل عن حديث زاذان، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال في دبر الصلاة: اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور مئة مرة. فقال: يرويه حصين بن عبد الرحمن، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عن حصين، عن هلال بن يساف، عن زاذان، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. ورواه غيره عن حصين عن هلال بن يساف عن زاذان، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ الصَّحِيحُ. (14/326) 3671- وسئل عن حديث سعيد بن جبير، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب. فقال: اختلف فيه على سعيد بن جبير؛ فرواه أبو عوانة، عن أبي مبشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة. ورواه أبو كريب، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، مرسلا. وروى هذا الحديث خلف بن خليفة، عن إسماعيل بن خالد، مرسلا، وروى هذا الحديث عن عائشة. (14/327) 3672- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ جبير، عن رجل عنده رضي، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: ما من امرئ تكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم إلا كتب له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة. فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه أصحاب "الموطأ" منهم القعنبي، ومعن بن عيسى، وعبد الملك الماجشون، وقتيبة، ويحيى القطان، وابن المبارك، وعبد الرحمن بن القاسم، وابن وهب، وأبو مصعب، ويحيى بن بكير، عَنْ مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ سعيد بن جبير، عن رجل عنده رضي، عن عائشة. ورواه محمد بن عون بن أبي عون، عن مالك عن ابن المنكدر، عن سعيد بن جبير، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ورواه عثمان بن عمر، ومحمد بن القاسم، عن مالك، عن ابن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة ولم يذكرا بينهما أحدا وكذلك رواه أبو أويس، وورقاء بن عمر، وأبو جعفر الرازي، واختلف عنه؛ فرواه عبد الرحمن الدشتكي، ووكيع بن الجراح، وأبو أحمد الزبيري، عن أبي جعفر الرازي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جبير، عن عائشة. (14/328) وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ، عن أبي جعفر، عن ابن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة. وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هند، عن ابن المنكدر، عمن حدثه، عن عائشة. ورواه إبراهيم بن أبي يحيى، عن ابن المنكدر، وصفوان بن سليم، عن سعيد بن جبير، عن عائشة. ورواه المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر ووهم في قوله جابر. والصحيح ما قاله مالك في "الموطأ"، عن ابن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن رجل عنده رضى، عن عائشة. ورواه أيوب بن سيار، عن ابن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عروة، عن عائشة بلفظ غير مضبوط، وَهُوَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: من صلى ثنتي عشرة ركعة من النهار فحافظ عليهن بنى الله له بيتا في الجنة وهذا اللفظ غير الأول، قاله محمد بن بكير الحضرمي، عن أيوب. (14/329) 3673- وسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء الْحَدِيثَ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، واختلف عنه؛ فرواه عبد الرحمن بن سعد بن سعيد، عن عمه يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عائشة. وخالفه فرج بن فضالة؛ فَرَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ علي، عن علي، وكلاهما غير محفوظ. (14/329) 3674- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ العاص، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ في فضيلة لعثمان، وأنه قال: إن عثمان رجل حيي، وإني خشيت أن آذن له على تلك الحال، فلا يبلغ التي في حاجته. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ عُقَيْلُ بن خالد، وابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان، عن الزهري، عن يحيى بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائشة. واختلف عن ابن أبي ذئب، فقيل: عنه، عن الزهري، عن يحيى بن سعيد، عن عائشة. وحدث إبراهيم بن مرزوق البصري، بمصر، عن عثمان بن عمر، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ يحيى بن سعيد، عن أبيه، عن عائشة. تفرد به إبراهيم بن مرزوق. وحدث به عبيد اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الرَّصَافِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن يحيى بن سعيد، عن أبيه مرسلا، لم يذكر عائشة. ورواه معمر، عن الزهري، عن يحيى بن سعيد، مرسلا، عن عائشة. والصحيح: عن الزهري، عن يحيى بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائشة. وهو قول صالح بن كيسان، وعقيل، وابن أبي ذئب. (14/330) 3675- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ وهب الهمداني، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم في قوله تعالى: {يؤتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة} المؤمنون: 60 قيل: يا رسول الله هو الذي يزني ويسرق؟ قال: لا، ولكنه الذي يصلي، ويصوم، ويتصدق، ويخاف ألا يقبل منه. فقال: يرويه مالك بن مغول، واختلف عنه؛ فرواه يحيى بن يمان، عَنْ مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سعيد بن وهب، عن أبيه، عن عائشة. وخالفه ابن علية وأبو أسامة، ووكيع بن الجراح، رووه عَنْ مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سعيد، عن عائشة، لم يذكروا بينهما أحدا. ورواه الحسن بن عجلان، وهو ابن أبي جعفر الجفري، عن مالك بن مغول، فقال: عن سعيد بن عبد الرحمن، عن عائشة، ووهم فيه، وإنما هو عبد الرحمن بن سعيد. ورواه عمرو بن قيس الملائي، عن عبد الرحمن بن سعيد، واختلف عنه؛ فرواه الحسن بن عون، عن سفيان، وعمرو بن رافع، عن الحكم بن بشير، كلاهما عن عمرو بن قيس الملائي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، قال: قالت عائشة: يا رسول الله ... مرسلا وخالفهما عبد الرحمن بن بشر بن الحكم؛ فرواه عن أبيه، عن عمرو بن قيس، عن عبد الرحمن بن سعيد، عن عائشة، مرسلا. (14/331) 3676- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عائشة، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي في الثوب الذي يجامع فيه. فقال: اختلف فيه على برد بن سنان؛ فرواه أحمد بن حنبل، عن إسماعيل ابن علية، عن برد بن سنان، عن سليمان بن موسى، عن عائشة. وخالفه سهل بن صالح؛ فرواه عن ابن علية، عن برد، عن سليمان بن يسار، عن عائشة، وقول أحمد أصح. (14/332) 3677- وسئل عن حديث سالم الدوسي وهو سالم سبلان ويكنى أبا عبد الله، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ويل للأعقاب من النار. فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛ فرواه عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سلمة، عن سالم، عن عائشة، ووهم فيه عكرمة. وخالفه حرب بن شداد، وعقيل بن خالد، وحسين المعلم، والأوزاعي، وشيبان، فرووه عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سالم الدوسي، عن عائشة، وهو الصحيح عن شيبان. ورواه أبو نعيم، عن شيبان، عن يحيى، عن سالم، عن أبي هريرة، عن عائشة، ولا يصح فيه أبو هريرة، ولا قول عكرمة، عن أبي سلمة. ورواه نعيم المجمر، وبكير بن الأشج، وعمران بن بشير، عن سالم سبلان، عن عائشة، مثل هذا. (14/333) 3678- وسئل عن حديث شهر بن حوشب، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: رأيت جبريل صلى الله عليه وسلم سادلا عمامته بين كتفيه. فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛ فرواه ابن يونس الكوفي، عن الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن شهر بن حوشب، عن عائشة. وقال القواريري عبيد الله بن عمر: عن الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن سيار، أبي الحكم، عن عائشة. وقال إسماعيل بن بهرام: عن الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن سيار، أبي الحكم، عن شهر بن حوشب، عن عائشة. وقال أبو أسامة: عن عبيد الله، عن يسار، عمن حدثه، عن عائشة. وقال روح بن عبادة: عن عبد الله العمري، عن أخيه عبيد الله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة. وَقِيلَ: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة. قاله خالد بن مخلد عنه. وقيل: عن عبد اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ القاسم، عن أبيه، عن عائشة. قاله ابن وهب، عن عبد الله. وقول إسماعيل بن بهرام، عن الدراوردي أشبهها بالصواب. (14/334) 3679- وسئل عن حديث طاووس، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الخال وارث من لا وارث له. فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ روح بن عبادة، عَنِ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طاووس، عن عائشة، موقوفا قيل له: فقد رواه النيسابوري، عن أبي الأزهر، عن روح كما ذكره عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عنه، فلم تسمعه منه؟ قال: لا أعرفه الآن. (14/335) 3680- وسئل عن حديث الطفيل بن الحارث، أخي عائشة، من أمها أم رومان، عن عائشة، حين حلفت لا كلمت عبد الله بن الزبير، فناشدوها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ فكفرت بأربعين رقبة أعتقتهم، وكلمته. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ، عن الزهري، عن الطفيل بن الحارث، أخي عائشة. وخالفه ابن أبي عتيق، وابن مسافر فروياه عن الزهري، عن عوف بن الحارث بن الطفيل، ابن أخي عائشة، عن عائشة وقال شعيب: عن الزهري، حدثني عوف بن مالك بن الحارث بن الطفيل، ابن أخي عائشة وَقَالَ النُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عروة، وأشبهها قول ابن أبي عتيق، وابن مسافر. (14/336) 3681- وسئل عن حديث فروة بن نوفل، عن عائشة، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل. فقال: يرويه هلال بن يساف، عن فروة بن نوفل، حدث به عنه منصور، وحصين بن عبد الرحمن، والأعمش، فاتفقوا عنه، غير أن في رواية الأعمش زيادة: أسألك من خير ما عملت، ومن خير ما لم أعمل. ورواه عبدة بن أبي لبابة، عن هلال بن يساف، واختلف عنه؛ فرواه وكيع، عن الأوزاعي، عن عبدة، عن هلال، عن فروة بن نوفل، عن عائشة. وخالفه الوليد بن مسلم، والفريابي، فروياه عن الأوزاعي، عن عبدة، عن هلال، عن عائشة، وقولهما: عن الأوزاعي أصح من قول وكيع، عنه. والصواب قول منصور، وحصين، والأعمش، عن هلال. (14/336) 3682- وسئل عن حديث القعقاع بن حكيم، عن عائشة، سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطأ بنعليه الأذى فقال: التراب لهما طهور. فَقَالَ: يَرْوِيهِ سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ روح بن القاسم، عن عبد الله بن سمعان، عن المقبري، عن القعقاع، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لم يذكر بينهما أحدا. وكذلك قال أبو عوانة، عن إسماعيل بن إبراهيم، قيل للشيخ: من هو؟ قال: مجهول، عن المقبري، عن القعقاع، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. وقال محمد بن فضيل: عن ابن سمعان، عن القعقاع، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، لم يذكر المقبري. ورواه ابن عجلان، عن المقبري، أو عن رجل، عن جدته، أنها سألت عائشة، عن ذلك فقالت: التراب لهما طهور موقوفا ومدار الحديث على ابن سمعان وهو ضعيف. (14/337) 3683- وسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة، قالت: كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم، فأكل معنا عمر، فأصابت أصبعه أصبعي، فقال: حس، والله لو أطاع فيكن ما رأتكن عين، فنزلت آية الحجاب. فقال: يرويه مسعر، واختلف عنه؛ فرواه ابن عيينة، عن مسعر، عن أبي الصباح: موسى بن أبي كثير، عن مجاهد، عن عائشة. وغيره يرويه عن مسعر، عن أبي الصباح، عن مجاهد مرسلا. والصواب المرسل. (14/338) 3684- وسئل عن حديث مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لو كان الصبر من الرجال كان كريما. فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛. فرواه صبيح بن دينار، عن معافى، عن الثوري، وإسرائيل، عن منصور، عن مجاهد، عن عائشة، مرفوعا ولم يتابع عليه والمحفوظ عن منصور، عن مجاهد، عن ربيعة الجرشي، قوله. (14/338) 3685- وسئل عن حديث مجاهد، وعطاء، عن عائشة، سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن العين فقال: حق. فَقَالَ: يَرْوِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛ فرواه جبارة بن مغلس، عن مندل، عن ليث، عن مجاهد، وعطاء، عن عائشة وخالفه الثوري؛ فرواه عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قاله معاوية بن هشام، عن الثوري. (14/339) 3686- وسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة: كان لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم وحش، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خرج أقبل، وأدبر، فإذا جاء ربض فلم يترمرم كراهة أن يؤذيه. فقال: يرويه يونس بن أبي إسحاق، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إسحاق، عن مجاهد، عن عائشة. وخالفه ابن فضيل، وعيسى بن يونس، ومصعب بن المقدام، فرووه، عن يونس، عن مجاهد، عن عائشة، وهو الصواب، لم يذكروا أبا إسحاق. (14/339) 3687- وسئل عن حديث مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم نهى عن النبيذ في الدباء، والحنتم، والمزفت، وعن لحوم الأضاحي أن نمسكها فوق ثلاث، وعن زيارة القبور، ثم رخص في ذلك. فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسَمَلِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بن أبي زياد، عن مجاهد، عن عائشة. وخالفه عبد الرحيم بن سليمان؛ فرواه عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عن ابن عباس، والله أعلم، ويشبه أن يكون الاختلاف من يزيد بن أبي زياد لسوء حفظه. (14/340) 3688- وسئل عن حديث مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم من قدم ثلاثة من الولد صابرا محتسبا حجبوه بإذن الله من النار. (14/340) فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُوسَى الْجُهَنِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ أبو يحيى التيمي، عن موسى الجهني، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وخالفه يحيى، فرواه عن موسى، عن مجاهد، عن عائشة، موقوفا، وهو الصواب. حدثناه أحمد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَكِيلُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ، قالا: أخبرنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يحيى، عن موسى الجهني، قال: حدثنا مجاهد، عن عائشة، قالت: من قدم ثلاثة صابرا محتسبا حجبوه بإذن الله من النار. وسئل، عن أبي يحيى التيمي؟ قال: إسماعيل بن إبراهيم، كوفي. قيل: ثقة؟ قال: لا، متوسط. (14/341) 3689- وسئل عن حديث مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بالجار حتى ظننت أنه يورثه. فقال: اختلف فيه على مجاهد؛ فرواه زبيد بن الحارث اليامي، عن مجاهد، عن عائشة. حدث به عنه الثوري، ومحمد بن طلحة. وخالفه يونس بن أبي إسحاق، فرواه عن مجاهد، عن أبي هريرة. وخالفهما بشير بن سلمان، فَرَوَاهُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو بن العاص. وكذلك روي عن الفريابي، عن الثوري، عن زبيد. والصحيح حديث مجاهد، عن عائشة. (14/342) حدثناه يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال أبو حفص: وحدثنا أبو قتيبة، وأبو أحمد، قالا: حدثنا بشير بن سلمان، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ. (14/342) 3690- وسئل عن حديث مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم صلاة الجالس مثل النصف من صلاة القائم. فَقَالَ: يَرْوِيهِ إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. وتابعه لوين، عن شريك. واختلف عن لوين، فقيل: عنه عن شريك، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عائشة قالت: صلاة القاعد غير المتربع ... موقوفا من قولها. وقيل: عن لوين، عن شريك، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مولاه، يعني مولى مجاهد، السائب، عن عائشة، موقوفا أيضا. (14/343) وقال منجاب، وأسود بن عامر، وإبراهيم الهروي، وابن بنت السدي، وأبو إبراهيم الترجماني، عن شريك، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مولاه السائب، عن عائشة، مرفوعا. وقال حجاج بن محمد: عن شريك، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مولاه، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يسمه. وقال إسحاق الأزرق: عن شريك، عن إبراهيم، عن مجاهد، عن مولاه عبد الله بن السائب، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. وقال إبراهيم بن أبي العباس: عن شريك، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ السائب، عن عائشة، رفعته. (14/343) وقال الحماني: عن شريك، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مولى السائب، عن السائب، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، ولم يذكر عائشة. وقال محمد بن سنان العوقي: عن شريك، عن إبراهيم بن المهاجر، عن مجاهد، عن مولاه السائب، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يذكر عائشة أيضا. وقال منجاب: عن شريك، عن ليث، عن مجاهد، عن السائب بن يزيد، عن عائشة. ورواه زهير بن معاوية، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، أن السائب أرسل إلى عائشة: أني كبرت ولا أستطيع أن أصلي إلا جالسا فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث. وَاخْتُلِفَ عَنِ الثَّوْرِيِّ؛ فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مهدي، عن الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر، عن قائد السائب، عن السائب، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لم يذكر عائشة. قاله أبو موسى، عن ابن مهدي. وقال أحمد بن حنبل، عن ابن مهدي، عن الثوري، عن إبراهيم بن المهاجر، عن مجاهد، عن قائد السائب، عن السائب (1) ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَاخْتُلِفَ عن أسباط بن محمد، فقال: أحمد بن حنبل، عن أسباط، حدثنا سفيان الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر، عن قائد السائب بن عبد الله، عن السائب بن عبد الله، قال: دخلت على عائشة، فحدثتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ... __________ (1) تحرف في المطبوع إلى: "عن إبراهيم بن المهاجر، عن قائد، عن السائب" وأثبتاه على الصواب عن "مسند أحمد" 3/425 (15586) ، وهو الذي نقل عنه الدارقطني، وكذلك عن "السنن الكبرى" النسائي (1371) إذ أخرجه من طريق عبد الرحمن بن مهدي. (14/344) وقال عبيد بن أسباط، وأبو يحيى محمد بن سعيد العطار: عن أسباط، عن الثوري، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ قائد السائب، عن السائب، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. ورواه ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن عبد الله بن السائب، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يذكر عائشة. وأشبهها بالصواب ما قاله أسباط، عن الثوري. (14/345) 3691- وسئل عن حديث مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب، عن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل في قميص. فقال: يرويه مالك، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ سعيد بن عفير، عن مالك، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائشة. وغيره يرويه، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا، وهو الصحيح. وقال قائل: عن محمد بن عبد الله المخرمي، عن إسحاق الطباع، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جابر ووهم في ذكر: جابر. (14/346) 3692- وسئل عن حديث محمد بن الأشعث بن قيس، عن عائشة، أن اليهود سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم السام عليكم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عليكم قالت: فلم أملك نفسي حتى قلت: بل عليكم السام واللعنة الحديث. فقال: يرويه حصين بن عبد الرحمن، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قيس، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة. قال ذلك سليمان بن كثير، وسويد بن عبد العزيز، وغيرهما يقول عمر بن قيس. والصواب عمر بن قيس وأرسله هشيم، عن حصين، عن عمر بن قيس، عن محمد بن الأشعث، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلًا، ولم يذكر عائشة، والقول قول من ذكر فيه عائشة. (14/346) 3693- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق، ولا تبغضوا إلى أنفسكم عبادة الله، فإن المنبت لم يقطع سفرا ولم يبق ظهرا. فقال: يرويه محمد بن سوقة، واختلف عنه؛ فرواه عبيد الله بن عمرو الرقي، عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن عائشة. وخالفه أبو عقيل يحيى بن المتوكل؛ فرواه عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر. ورواه شهاب بن خراش، عن شيبان النحوي، عن محمد بن سوقة، عن الحارث، عن علي. ورواه عنبسة بن عبد الواحد، عن ... بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، مرسلا، وقيل: عن ابن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن الحسن البصري، مرسلا، وقيل عن ابن سوقة، عن ابن المنكدر، قال: قال عمر: ليس فيها حديث ثابت. (14/347) 3694- وسئل عن حديث مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عَنْ عائشة؛ في قتل الحسين. فقال: يرويه زيد بن الحباب، واختلف عنه؛ (14/347) فرواه أحمد بن عمر الوكيعي عنه، وقال: عن سعيد بن عمارة بن غزية الأنصاري، عن أبيه، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشة. وخالفه أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، فرواه عن زيد، عن سعيد بن عمارة الأنصاري، ولا ينسبه، ولا يقول فيه: عن أبيه، وهو الصحيح. حدثنا جعفر بن محمد بن أحمد الواسطي، قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو الحسين العكلي، قال: حدثنا سعيد بن عمارة بن غزية الأنصاري، عن أبيه، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لها وهو مع جبريل صلى الله عليه وسلم في البيت، فقال: عليك الباب ففعلت، فدخل حسين بن علي فضمه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه فقال: ابنك؟ قال: نعم قال: أما إن أمتك ستقتله قالت: فدمعت عينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتحب أن أريك التربة التي يقتل فيها، فتناول الطف فإذا تربة حمراء حدثناه الحسين بن إسماعيل، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قال: حدثنا زيد بن الحباب أبو الحسين، قال: حدثنا سعيد بن عمارة الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ. عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نحوه، ولم يقل: عن أبيه. (14/348) 3695- وسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن عائشة، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يغتسل بالصاع، ويتوضأ بالمد. فقال: يرويه عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي، عن عبد الملك بن عمير، عن مصعب بن سعد، عن عائشة، واختلف، عن أبي مالك، فقيل: بهذا الإسناد، عن مصعب بن شيبة، عن عائشة. وقيل: عنه عن مصعب بن سعد، عن عائشة. (14/349) 3696- وسئل عن حديث همام بن الحارث، عن عائشة، قولها في المني: كنت أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: رواه الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن همام، عن عائشة. قاله سعيد، وزيد بن أبي أنيسة، والمسعودي، عن الحكم. وقال المسعودي: عن الحكم، وحماد، عن إبراهيم. واختلف عن حماد بن أبي سليمان؛ فرواه عاصم بن علي، وغيره عن المسعودي، عن الحكم، وحماد. وقال يزيد بن هارون، وأبو داود الطيالسي: عن المسعودي، عن حماد، عن (14/349) إبراهيم عن همام، عن عائشة. وقال سلمة بن عطاء: عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. وكذلك قال يونس بن محمد، وعبد الله بن صالح العجلي، عن حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود. ورواه محمد بن طلحة، وأبو سلمة، وهو عثمان بن مقسم، عن حماد، عن إبراهيم، عن عائشة مرسلا. واختلف، عن منصور بن المعتمر؛ فرواه ابن عيينة، وشريك، وزياد البكائي، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام. وكذلك قال مؤمل، وزيد بن أبي الزرقاء، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام. ورواه الْأَشْجَعِيِّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عن همام. وعن مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ. وَقَالَ أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ: عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ إبراهيم، عن رجل، عن عائشة. وقال إسرائيل، وصالح بن موسى الطلحي: عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن أبي ميسرة، عن عائشة. قال ذلك الهيثم بن جميل، ولم يتابع عليه. وقال جرير بن عبد الحميد: عن منصور، عن إبراهيم، عن عائشة مرسلا. (14/350) ورواه الأعمش، عن إبراهيم، واختلف عنه؛ فرواه أبو معاوية الضرير، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو أسامة، وابن نمير، وعبدة بن سليمان، ومحمد بن عبيد، ويحيى بن أبي زائدة، وأبو بدر، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ عائشة وكذلك قيل، عن الثوري، عن الأعمش. وقال أبو عوانة، وعبدة بن سليمان: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عائشة. وكذلك قال عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ أَبِيهِ، عن الأعمش. وعند حفص بن غياث، عن الأعمش القولان جميعا. ورواه أَبُو مَعْشَرٍ زِيَادُ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وقد اختلف عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَهِشَامٌ بن حسان، عن أبي معشر، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ. وَرَوَاهُ خالد الحذاء، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. وقال خالد بن عبد الله الواسطي: عن خالد الحذاء، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، والأسود، عن عائشة، ولم يذكر: علقمة، غيره. ورواه أيوب السختياني، عن أبي معشر، عن عائشة مرسلا. (14/351) ورواه سلمة بن كهيل، وواصل الأحدب، ومغيرة بن مقسم، وأبو حمزة بن ميمون الأعور، وعبيدة بن معتب، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ. وَرَوَاهُ عبد الكريم، أبو أمية، عن إبراهيم، عن عائشة مرسلا. وهو صحيح من حديث إبراهيم، عن الأسود، وهمام، عن عائشة؛ لأن حفص بن غياث جمع بينهما عن الأعمش، ولأن الأشجعي، عن الثوري جمع بينهما، عن منصور. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: حدثنا حاجب بن سليمان، قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن عائشة؛ لقد رأيتني أحت المني من ثوب رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. حَدَّثَنَا الوكيل، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش، قال: حدثنا زيد بن أبي الزرقاء، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن عائشة؛ إني لأفركه من ثوب رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. حَدَّثَنَا أبو عبد الله الفارسي، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَيْسَانَ، هو بصري صالح، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، قال: كان رجل عند عائشة، فأجنب فجعل يغسل ما أصابه فقالت عائشة: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأمرنا بحته، حدثنا علي بن الفضل البلخي، قال: أخبرنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ، قراءة، قالا حدثكم شداد، عن زفر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، (14/352) عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: ربما فركت المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال إبراهيم: والغسل أحب إلينا. (14/353) 3697- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ عائشة، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوتر بتسع فلما أسن أوتر بسبع. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يحيى بن الجزار، عن عائشة. وخالفه ابن فضيل، رواه عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة وقول ابن فضيل أشبه بالصواب. (14/353) 3698- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ عائشة قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: من غسل ميتا فأدى فيه الأمانة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. فَقَالَ: يَرْوِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ يحيى بن الجزار، عن عائشة، واختلف عنه في رفعه؛. فرواه سلام بن أبي مطيع، عن جابر، بهذا الإسناد، مرفوعا. وكذلك رواه عن حسين الخلقاني، عن جابر. وقيل: عن سلام، عن حسين، عن جابر وكذلك قال عمرو بن عاصم: عن همام، عن حسين. ورواه شريك، عن جابر الجعفي، بهذا الإسناد، موقوفا، ولعل هذا الاضطراب من جابر، والله أعلم. (14/353) 3699- وسئل عن حديث يزيد بن بابنوس، عن عائشة، قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: إن لي جارين بأيهما أبدأ؟ قال: بأقربهما بابا. فقال: يَرْوِيهِ أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ جعفر بن سليمان الضبعي، عن أبي عمران الجوني، عن يزيد بن بابنوس، عن عائشة. وخالفه شعبة، والحارث بن عبيد أبو قدامة، روياه عن أبي عمران، عن طلحة بن عبد الله، عن عائشة واختلف عن الحارث بن عبيد، فقال علي بن هاشم: عنه، عن أبي عمران، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عن عائشة ووهم في قوله: عن مطرف. (14/354) وقال عويد بن أبي عمران: عن أبيه، عن عبد الله بن الصامت. وقال حماد بن سلمة: عن أبي عمران، عن رجل لم يسمه، عن عائشة. وقال أبو عامر الخزاز: عن أبي عمران، عن عائشة، مرسلا. وكذلك قال حجاج، عن حماد بن سلمة، أيضا. والصحيح، قول شعبة، ومن تابعه. (14/355) =================================== ( فهرس الكتاب - فهرس المحتويات ) علل الدارقطني العلل الواردة في الأحاديث النبوية ومن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة. 3700- وسئل عن حديث ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مروا أبا بكر فليصل بالناس. فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ يَحْيَى بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة؛ وخالفه عبد الوهاب الثقفي، ويعلى بن عبيد؛ فروياه عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مليكة، عن عبيد بن عمير، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو الصحيح. ورواه محمد بن إسحاق، عن ابن أبي مليكة، ولم يجاوز به. (14/356) 3701- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، أن اليهود قالوا: السام عليك الحديث. فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ عبد الوهاب الثقفي، وحاتم بن وردان، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة. وتابعهما ... ورواه إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، مرسلا. ورواه أبو عامر الخزاز، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مليكة، عن عائشة وكذلك رواه عمرو بن الحارث، عن أيوب بن موسى، عن رجل لم يسمه، عن عائشة، ولم يرسله عمر ابن علية، عن أيوب، وذكر عائشة فيه صحيح. (14/356) 3702- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: ما كان يبوح رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الفعل إن إيماني كإيمان جبريل وميكائيل. فقال: يرويه عمر بن المغيرة، واختلف عنه؛ فرواه سعيد بن عبد الجبار، عن عمر بن المغيرة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة. وخالفه عروة الجرار، وهو ابن مروان العرقي، قرية من قرى الشام، يقال لها: عرقة وكان أميا، رواه عن عمر بن المغيرة، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، والله أعلم. (14/357) 3703- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رأى مخيلة احمر وجهه، وقام وقعد، ودخل وخرج، فإذا أمطرت سري عنه. فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ ... ، عن ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عائشة، ووهم. وخالفه خالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ، وعثمان بن عمر، وحفص بن غياث، والواقدي، والوليد بن مسلم، ومكي بن إبراهيم، وأبو عاصم، ومحمد بن ربيعة، رووه عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، وهو الصواب وكذلك رواه جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة. (14/358) 3704- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، ما كان خلق أبغض إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الكذب. فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ معمر، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة. وتابعه محمد بن مسلم الطائفي، من رواية مروان بن محمد الطاطري عنه؛ وخالفه ابن وهب؛ فرواه عن محمد بن مسلم، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عائشة. وخالفه حماد بن زيد، وحاتم بن وردان، ووهيب، فرووه عن أيوب، عن إبراهيم بن ميسرة، مرسلا، عن عائشة، وهو الصواب وحدث به القاسم بن يحيى الضرير، عن عمرو بن فائد، والحسن بن دينار، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة، والقاسم بن يحيى، هذا ضعيف من شيوخ المعتزلة. (14/358) 3705- وسئل عن حديث ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم من نوقش الحساب عذب. فقال: يرويه أيوب السختياني، وابن جريج، وعثمان بن الأسود، ومحمد بن سليم المكي، وصالح بن رستم أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، وَرَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ، والحريش بن الخريت، أخو زبير بن الخريت، وحماد بن يحيى الأبح، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مليكة، عن عائشة، مرفوعا، (14/359) وكذلك قال مروان الفزاري، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن ابن أبي مليكة، وخالفه يحيى القطان، وعبد الله بن المبارك، فروياه عن حاتم بن أبي صغيرة، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، مرفوعا وخالفهم عمر بن قيس المكي؛ فرواه، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الزبير، عن عائشة ورفعه. ولم يتابع على ذلك. والصحيح حديث يحيى القطان، وابن المبارك. وقيل: عن عثمان بن الأسود، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، موقوفا، وروي عن يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ محمد، عن عائشة، موقوفا. (14/360) 3706- وسئل عن حديث ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: من رزق حظه من الرفق فقد رزق الخير كله الحديث. فقال: يرويه حيوة بن شريح، واختلف عنه؛ فرواه يحيى بن حمزة، عن حيوة بن شريح، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، أسقط بين حيوة، وبين ابن أبي مليكة، ثلاثة نفر. ورواه وهب الله بن راشد أبو زرعة، عن حيوة، عن ابن الهاد، عن موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن، عن أبيه إبراهيم، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، وهو الصحيح. (14/360) 3707- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا قاء أحدكم، أو رعف، أو قلص فليتوضأ وليبن على صلاته. فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن أبيه، وعن ابن أبي مليكة، عن عائشة، وعن عطاء بن عجلان، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة؛ وخالفه أصحاب ابن جريج، منهم: حجاج، وعثمان بن عمر، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وعبد الوهاب بن عطاء، رووه، عن ابن جريج، عن أبيه مرسلا، ولم يذكروا ابن أبي مليكة، وهو الصواب وروي عن سليمان بن أرقم، عن ابن جريج، نحو قول إسماعيل بن عياش، وسليمان متروك الحديث. (14/361) 3708- وسئل عن حديث ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ما أسكر الفرق منه فالحسوة منه حرام. فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فَرَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرازي، عن أيوب السختياني، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ وخالفه خلف بن الوليد؛ فرواه عن أبي جعفر، الرازي، عن ليث، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، موقوفا. (14/361) 3709- وسئل عن حديث ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ ثلاث: عن لحوم الأضاحي أن تؤكل فوق ثلاث، وعن زيارة القبور، وعن الأوعية الحديث. فقال: يرويه بسطام بن مسلم، عن أبي التياح يزيد بن حميد، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة وتابعه عثمان بن أبي الكنات مكي، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عمير، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة وخالفهم عبد الجبار بن العلاء بن الورد؛ فرواه عن ابن أبي مليكة، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وقال إسماعيل ابن علية، عن أيوب قال: ذكر ابن أبي مليكة، زيارة القبور، والأوعية، فقلت: يا أبا بكر من حدثك؟ قال: حدثني أبو الزناد، عن بعض الكوفيين، وهذا هو الحديث، وحديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، وهم. (14/362) 3710- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة؛ افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الليل فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه، فإذا هو راكع أو ساجد يقول: سبحانك، وبحمدك لا إله إلا أنت ... الْحَدِيثَ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ محمد بن بكر البرساني، ومكي بن إبراهيم، عن ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عائشة وخالفهم حجاج، وعبد الرزاق، روياه، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: أخبرني ابن أبي مليكة، عن عائشة وكذلك قال أبو الأشعث عن البرساني، وهو.... (14/363) 3711- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عائشة، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يباشر المرأة وهي حائض إذا اتزرت (1) الحديث. فقال: اختلف فيه على أبي إسحاق السبيعي؛ فرواه الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ عمرو بن ميمون، عن عائشة. وخالفه الحجاج، رواه عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عن عائشة والأول أصح. __________ (1) تصحف في المطبوع إلى "اترزت". (14/364) 3712- وسئل عن حديث عبد الله البهي، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لها: ناوليني الخمرة فقالت: إني حائض فقال: إن الحيضة ليست في يدك. فقال: اختلف فيه على البهي؛ فرواه إسماعيل السدي، والعباس بن ذريح، عن عبد الله البهي، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو الْأَحْوَصِ: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن البهي، عن عائشة. وقيل: عن إسرائيل وقال زائدة، وزهير، وعمار بن رزيق، ويونس، عن أبي إسحاق: عن البهي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال لعائشة (14/364) وقال رقبة بن مصقلة، عن أبي إسحاق، عن البهي، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لامرأة من نسائه، ولم يسمها. واختلف عن شريك، فرواه ... ، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن البهي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وقال إسحاق الأزرق: ويزيد بن هارون، وحجين بن المثنى، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن البهي، عن ابن عمر، عن عائشة وكذلك قال إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البهي، عن ابن عمر، عن عائشة وكذلك قال سنان، وقال سفيان بن وكيع، عن يزيد بن هارون، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن البهي، عن يسار بن نمير، عن ابن عمر، عن عائشة، وقال النضر بن شميل وغيره عن إسرائيل، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عن شريح بن هانئ، عن عائشة، وقال عمار بن رزيق، ويونس بن أبي إسحاق، عن مملك امرأة من الأنصار، عن عائشة، والقول قول من قال عن البهي عن عائشة وقول سفيان بن وكيع، عن يسار بن تميم وهم منه، وقول النضر بن شميل، عن إسرائيل، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عن شريح بن هانئ، إن كان حفظه فقد أغرب به. (14/365) 3713- وسئل عن حديث عكرمة، عن عائشة: اعتكف مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعض نسائه وهي مستحاضة، فربما وضعت الطست تحتها وهي تصلي. فَقَالَ: يَرْوِيهِ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ يزيد بن زريع، ومعتمر، وخالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن عائشة وقال الثقفي: عن خالد، عن عكرمة، أن عائشة قالت ... وقيل: عن معتمر، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أن بعض أمهات المؤمنين كانت تعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي تستحاض ... ذكر ابن عباس فيه وهم من قائله، والأول هو الصواب. (14/366) 3714- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: {فروح وريحان وجنة نعيم} . فقال: هكذا يرويه هشام بن خالد، عن شعيب بن إسحاق، عن أبي عمرو بن العلاء، عن بديل، ووهم، وإنما رواه شعيب بن إسحاق، عن هارون بن موسى النحوي، عن بديل، لم يذكر فيه أبا عمرو بن العلاء. (14/367) 3715- وسئل عن حديث علقمة، عن عائشة؛ سألت عن صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقالت: كان عمله ديمة. فَقَالَ: يَرْوِيهِ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة. حدث به شعبة، والثوري، وإبراهيم بن طهمان، وزياد البكائي، ومفضل بن مهلهل، وشيبان بن عبد الرحمن، وسليمان بن معاذ، وجرير بن عبد الحميد، واختلف عنه؛ فرواه أحمد بن حنبل، وأبو الربيع الزهراني، عن جرير، عن منصور. ورواه محمود بن خداش، عن جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة. (14/367) وكذلك رواه عمرو بن حكام، عن شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: سئلت عائشة ... ولم يذكر: علقمة. وكذلك رواه هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشة. ورواه أبو أسامة، عن شعبة، عن الحكم، عن علقمة. والصواب: عن مغيرة، عن إبراهيم مرسلا، عن عائشة. وحديث الحكم تفرد به أبو أسامة، عن شعبة. حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، قال: حدثنا أحمد بن محمد البرقي، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، قال: حدثني منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: قلت لعائشة، رحمها الله: هل كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يختص من الأيام شيئا؟ قالت: لا، كان عمله ديمة، وأيكم يطيق مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يطيق؟ !. حدثنا الشافعي، قال: حدثنا معاذ، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى مثله. (14/368) 3716- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ الله قريب من الناس بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس، وللجاهل السخي أحب إلى الله من العابد البخيل. فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه؛. (14/368) فرواه سهل بن عثمان العسكري، عن سعيد بن مسلمة، وتليد بن سليمان، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عائشة وخالفهما عنبسة بن عبد الواحد القرشي؛ فرواه عَنْ يَحْيَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عائشة وخالفهم محمد بن مروان؛ فَرَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم التيمي، عن عائشة وكذلك قال محمد بن بكار الريان، عن سعيد بن محمد الوراق، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم، عن أبيه، عن عائشة وخالفه. الحسن بن عرفة؛ فرواه عن سعيد بن محمد الوراق، عن يحيى بن سعيد، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وقال رواد بن الجراح، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن يحيى بن سعيد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: السخي الجهول أحب إلى الله من العابد البخيل وقال سَعِيدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم، عن عائشة، ولا يثبت منها شيء على وجه. (14/369) 3717- وسئل عن حديث عبد الله بن محمد بن أبي عتيق، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لا يصلي بحضرة الطعام، ولا هو يدافع الأخبثين. (14/369) فقال: يرويه أبو حزرة يعقوب بن محمد من بني قاص وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَأَخُوهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وسليمان بن بلال، ويحيى بن عمير، وصفوان بن عيسى، عن أبي حزرة، عن عبد الله بن محمد بن أبي عتيق، عن عائشة؛ وخالفهم حسين الجعفي؛ فرواه عن أبي حزرة، عن القاسم، عن عائشة. ورواه يحيى بن أيوب، عن أبي حزرة، عن القاسم، وابن أبي عتيق، جميعا عن عائشة والصحيح من ذلك ما رواه يحيى القطان، عن أبي حزرة، عن ابن أبي عتيق، قال: كنت أنا والقاسم، عند عائشة فجيء بطعام، فقام القاسم يصلي فقالت عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول ذلك فاشتبه على حسين الجعفي، فجعله عن القاسم دون ابن أبي عتيق وكذلك اشتبه على يحيى بن أيوب في روايته عن أبي حزرة، عنهما. وقد بين ذلك يحيى بن عمير في روايته، عن أبي حزرة، عن عبد الله بن محمد بن أبي عتيق، عن عائشة. (14/370) 3718- وسئل عن حديث عوف بن الحارث بن الطفيل، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: إياك ومحقرات الأعمال، فإن لها من الله طالبا. فقال: يرويه سعيد بن مسلم بن بانك، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عوف بن الحارث بن الطفيل، عن عائشة ووهم فيه الحسين بن أحمد بن بسطام، فقال فيه: عن الطفيل بن الحارث. والصواب عوف بن الحارث بن الطفيل. (14/371) 3719- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الحناء والكتم. فقال: يرويه الجريري، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ تَمَّامٍ، عن الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عائشة. وخالفه معمر؛ رواه عن الجريري، عن ابن بريدة، عن أبي الأسود الديلي، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَهُوَ الصَّوَابُ. (14/371) 3720- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عن عائشة قالت: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يصلي في لحف نسائه. فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ سِيرِينَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ أبو هانئ أشعث بن عبد الملك الحمراني، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن شقيق، عن عائشة، قال ذلك عنه خالد بن الحارث ومعاذ بن معاذ، وغندر، ومحمد بن عبد الله الأنصاري وكذلك رواه ابن عون، عن ابن سيرين وخالفهم النضر بن شميل؛ فرواه عن أشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة ووهم في قوله: الحسن. ورواه سلمة بن علقمة، واختلف عنه؛ فرواه وهيب، عن سلمة، عن ابن سيرين، عن عائشة؛ وخالفه بشر بن المفضل؛ فرواه عن سلمة، عن ابن سيرين، عن عائشة والقول قول أشعث عن ابن سيرين. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قال: حدثنا أبو حاتم، قال: حدثنا أشعث (14/372) بن عبد الملك أبو هانئ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن شقيق، عن عائشة، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يصلي في لحفنا. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا رجاء بن المرجى، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا الأشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي في لحفنا. (14/373) 3721- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عن عائشة، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صلى قائما ركع قائما، وإذا صلى قاعدا ركع قاعدا. فقال: يرويه محمد بن سيرين، عن عائشة؛ وخالفه هشام الدستوائي، ومطر الوراق، ويزيد بن إبراهيم التستري، وابن عون، وسالم الخياط فرووه عن ابن سيرين عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة. ورواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛ فرواه عبد الوهاب الثقفي، ومعمر، والثوري، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة؛. (14/373) ورواه حماد بن زيد، وحفص بن عمران، عن أيوب، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، وكلاهما صحيحان قد سمعه أيوب، عن عبد الله بن شقيق، وأخذه عن ابن سيرين، عنه. ورواه حميد الطويل، والصلت بن دينار، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، وقال حسين بن محمد المروذي، عن المسعودي، عن يونس، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، آخر كلام أبي الحسن، قيل له: فإن عبدة بن سليمان، رواه عن المسعودي، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن معقل. وقال حميد، عن عبد الله بن شقيق. (14/374) 3722- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الله بن عامر بن ربيعة، عن عائشة قالت: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجع إلى جنبي، فقال: ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة إذ سمعنا صوت سلاح، فإذا بسعد بن أبي وقاص. فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه فرواه مالك، وزهير، والدراوردي، وعبدة بن سليمان، ويزيد بن هارون، وعلي بن عاصم، رووه عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عامر بن ربيعة، عن عائشة. ورواه إسماعيل بن داود المخراقي، عن مالك، فقال: عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، ووهم. ورواه عبد الله بن جعفر بن نجيح، والد علي بن المديني، عن يحيى، عن القاسم، عن عائشة، ووهم أيضا والصحيح عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عن عائشة. (14/374) 3723- وسئل عن حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ما من مسلم يموت فيصلي عليه أمة من الناس يبلغون أن يكونوا مئة فيشفعون إلا شفعوا فيه. فقال: يرويه أيوب، وخالد الحذاء، واختلف عنهما. فرواه حماد بن سلمة، ووهيب، ومعمر، وابن جريج، والحارث بن نبهان، (14/375) وسفيان بن عيينة، وابن علية، وعبد الوهاب الثقفي، والحسن بن أبي جعفر، وسلام بن أبي مطيع، وعبيد الله بن عمرو الرقي، عن أيوب، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. واختلف عن حماد بن زيد، فوقفه عنه سليمان بن حرب، ومسدد، ولم يرفعاه. وتابعهما على ذلك قتيبة بن سعيد، رواه عن حماد بن زيد كذلك ورفعه غيرهم، عن حماد، ورفعه صحيح. ورواه خالد الحذاء، واختلف عنه؛ فرواه ابن المبارك، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ الله بن يزيد، عن عائشة، موقوفا غير مرفوع ورفعه شعبة، وعتبة بن حميد، وخالد بن عبد الله، وبشر بن المفضل، وعلي بن عاصم، فرووه عن خالد بهذا الإسناد مرفوعا. ورواه هشيم، عن خالد، عن أبي قلابة، عن عمرو بن أبي سلمة، وابن أبي عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... مرسلا. والصحيح قول شعبة، ومن تابعه. (14/376) 3724- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عن عائشة، نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ (14/376) الدباء، والحنتم، والمزفت. فقال: يرويه أشعث بن أبي الشعثاء، واختلف عنه؛ فرواه أبو عوانة، وشيبان، وعمرو بن أبي قيس، عن أشعث، عن عبد الله بن معقل، عن عائشة؛ وخالفهم سليمان بن معاذ؛ فرواه عن أشعث، عن حبة العرني، عن عائشة والأول أصح. (14/377) 3725- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله بن عتبة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من هذه؟ لامرأة عندها فقالت: هذه خالدة بنت الأسود بن عبد يغوث فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سبحان الذي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. فقال: يرويه الزهري. واختلف عن معمر؛ فرواه جبارة بن المغلس، عن ابن المبارك، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عبد الله، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. وخالفه أبو عمير وهو الحارث بن عمير؛ فَرَوَاهُ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عبد الله، عن ابن مسعود. قاله وهيب بن عمرو، عن هارون بن موسى النحوي، وغيرهما، يرويه عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، مرسلا وهو الصحيح. (14/377) 3726- وسئل عن حديث عمر بن عبد العزيز، عن عائشة، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوتر بثلاث يفصل بين الركعتين والركعة بتسليم ويسمعنا. فقال: يرويه الأوزاعي، وقد اختلف عنه، فقال جماعة: عن الأوزاعي، عن أسامة بن زيد، عن زبان بن عبد العزيز، وهو أخو عمر بن عبد العزيز، عن عمر بن عبد العزيز، عن عائشة ومن قال فيه عن عمر بن عبد العزيز، عن عروة، عن عائشة، فقد وهم. (14/378) 3727- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن الزبير، عن عائشة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، وهو مستند إلى صدرها قبل أن يموت يقول: اللهم اغفر لي وارحمني، واغفر لي وألحقني بالرفيق الأعلى. فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ . (14/378) فرواه مالك بن أنس، وسليمان بن بلال، ووهيب بن خالد، والليث بن سعد، والمفضل بن فضالة، وعبد الله بن نمير، وعبد العزيز بن أبي حازم، وأبو ضمرة، وابن هشام بن عروة، عن هشام، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عائشة. ورواه معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛ وخالفهم أبو أسامة، ومالك بن سعير، فروياه عن هشام، عن عباد بن حمزة، عن عائشة. والصواب حديث عباد بن عبد الله بن الزبير. وأما معمر فخلط في المتن ألفاظا، يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائشة، صحيحة عنه. (14/379) 3728- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن الزبير، عن عائشة قالت: ما صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد. فقال: يرويه فليح بن سليمان، عن محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير، وصالح بن عجلان، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عائشة. وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ يحيى بن عباد بن عبد الله، عن أبيه، عن عائشة، وروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عباد بن عبد الله، عن عائشة، (14/379) وروى هذا الحديث موسى بن عقبة، فاختلف عنه؛ فرواه نصر بن حاجب، عن موسى بن عقبة، عن عباد بن عبد الله، عن عائشة. وخالفه وهيب؛ فرواه عن موسى بن عقبة، عن عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن عباد بن عبد الله، عن عائشة. وخالفه ابن المبارك، رواه عن موسى بن عقبة، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن الزبير، عن حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة وخالفهم ابْنُ جُرَيْجٍ؛ فَرَوَاهُ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عن عبد الواحد بن حمزة، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزبير، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، وقيل عن ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن رجل لم يسمه، عن عائشة والصحيح ما رواه وهيب، عن موسى بن عقبة، وكذلك حدث الدراوردي، عن عبد الواحد بن حمزة، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عائشة. (14/380) 3729- وسئل عن حديث عكرمة، عن عائشة؛ رأيت في المنام ثلاثة أقمار وقعن في حجري ... الحديث. فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ الحسن بن أبي جعفر الجعفري، عن أيوب، عن عكرمة، عن عائشة. حدثناه ابن صاعد، قال: حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، قال: حدثنا داود بن معاذ، قال: حدثنا الحسن بن أبي جعفر. وخالفه حماد بن سلمة، فرواه عن أيوب، عن نافع، أو ابن سيرين؛ أن عائشة. وخالفهم عبيد الله بن عمر الرَّقِّيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ؛ أن عائشة قالت. وأرسله فضيل بن عياض، فرواه عن هشام بن حسان، عن أيوب؛ أن عائشة. (14/380) 3730- وسئل عن حديث عبد الرحمن بن سابط، عن عائشة، بعثها النبي صلى الله عليه وسلم إلى امرأة لتنظر إليها، فقالت: ما رأيت طائلا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد رأيت بفخذها خالا اقشعرت كل شعرة منك فقالت: يا رسول الله ما دونك سر. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الثَّوْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ أَبُو حُذَيْفَةَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عن جابر، عن عبد الرحمن بن سابط، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. ورواه ابن مهدي، عن الثوري، عن جابر، عن ابن سابط، مرسلا. ورواه وكيع، عن الثوري، عن رجل لم يسمه، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عائشة، وأشبهها بالصواب قول ابن مهدي. (14/381) 3731- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عن عائشة، ما أحد مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن أقول فيه إلا قلت، إلا عمار بن ياسر، فإني سمعته صلى الله عليه وسلم يقول: ملئ إيمانا حتى أخمص قدميه. فقال: يرويه الثوري، واختلف عنه؛ حدث به يحيى بن اليمان، واختلف عنه أيضا، فجود إسناده أبو هشام الرفاعي، عن ابن اليمان، عن الثوري، عن سلمة بن كهيل، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عن أبيه، عن عائشة. ورواه يحيى بن سليمان، أبو سعيد الجعفي، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سلمة، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عن عائشة، لم يذكر في الإسناد، وقول أبي هشام، أشبه بالصواب. حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو هشام، قال: حدثنا يحيى بن يمان، قال: حدثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن ذر بن عبد الرحمن، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما من أحد إلا لو شئت لقلت إلا عمارا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: عمار ملئ إيمانا من فرقه إلى قدمه. (14/382) 3732- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عائشة سألتها كيف كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ هذا الحرف: {يؤتون ما ءاتوا} المؤمنون: 60 قالت: (14/382) يأتون ما أتوا. فقال: يروى عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبيد بن عمير، عن أبيه، عن عائشة، تفرد به يحيى بن راشد، عنه، وليست له علة من هذا الوجه. ورواه صخر بن جويرية، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الواسطي، عن صخر، عن إسماعيل مطلق، عن أبي خلف، عن عبيد بن عمير، عن عائشة. وخالفه جماعة منهم يزيد بن هارون، والفضل بن عنبسة، وهارون النحوي. وقيل: عن أبي عمرو بن العلاء، وليس بمحفوظ، وإنما هو عن مسروق، عن صخر، عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي خلف، أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة وكذلك رواه عبد الوهاب بن عطاء، عن صخر، عن أبي خلف، أنه دخل هو وعبيد بن عمير على عائشة ... أسقط منه إسماعيل بن مسلم. (14/383) 3733- وسئل عن حديث عراك بن مالك، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له أن ناسا يكرهون استقبال القبلة بفروجهم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: استقبلوا بمقعدتي القبلة. فَقَالَ: يَرْوِيهِ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ حماد بن سلمة، وهشيم، وخالد الواسطي، وخالد بن يحيى السدوسي، وعلي بن عاصم، عن خالد الحذاء، عن خالد بن أبي الصلت، عن عراك بن مالك، عن عائشة. ورواه أبو عوانة، عن خالد الحذاء، عن عراك بن مالك، لم يذكر بينهما أحدا. والصحيح قول حماد بن سلمة ومن تابعه. (14/384) 3734- وسئل عن حديث عمرو بن غالب، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا يحل دم مسلم إلا في ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمرتد عن الإسلام. (14/384) فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه الثوري، وإسرائيل، ويونس بن أبي إسحاق، وأبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن غالب، عن عائشة. ورواه إسماعيل بن أبان الغنوي، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إسحاق مرسلا، عن عائشة وتابعه حماد بن زيد، عن عقبة بن أبي ثبيت الراسبي، عن أبي إسحاق. والصواب قول الثوري ومن تابعه. حدثنا محمد بن سهل، قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا أبو عاصم، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بن غالب، قال: دخل الأشتر على عائشة، فقالت: أردت أن تقتل ابن أخي، فقال: قد حرصت على قتله، وحرص على قتلي، قالت أما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل دم امرئ مسلم إلا إحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك للإسلام. حدثنا أبو طاهر القاضي، قال: حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بن غالب، قال: قالت عائشة للأشتر: أما عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: لا يحل دم امرئ مسلم إلا في ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمرتد عن الإسلام. (14/385) 3735- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: طهور كل أديم دباغه. فَقَالَ: يَرْوِيهِ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه أبو غسان محمد بن مطرف، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يسار، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَخَالَفَهُ مالك، والدراوردي، وفليح، وغيرهم، رووه عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن وعلة، عَنِ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ. (14/386) 3736- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يقسم الله على بيت الرفق إلا نفعهم به. فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو طَوَالَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ محمد بن عبد الرحمن بن مجبر (1) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ معمر، عن عطاء، عن عائشة، أو عن أم حبيبة. وقال علي بن مسهر: عن هشام، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ معمر، عن عائشة، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنه قال لعائشة، أو لأم سلمة وحديث ابن المجبر (1) أشبه بالصواب. __________ (1) قال ابن ماكولا: مجبر، بضم الميم، وفتح الجيم، وفتح الباء المشددة، وفي آخره الراء المهملة. "الإكمال لابن ماكولا" 7/208، وانظر "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 4/2013، و"المشتبه" 571، و"توضيح المشتبه 8/46، و"تبصير المنتبه" 4/1253. (14/386) 3737- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: من بنى لله مسجدا ... فقال: يرويه كثير بن عبد الرحمن المؤذن، عن عطاء، حدث به عنه جماعة منهم، قيس بن الربيع، ومروان بن معاوية الفزاري، والحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي. ورواه أبو قتيبة، عنه، ووهم في اسمه، فقال: عبد الرحمن بن كثير. والصواب كثير بن عبد الرحمن. (14/387) 3738- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عن عائشة، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع. فقال: يرويه النضر بن إسماعيل، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، وقال قائل: عن ابن أبي ليلى، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، ووهم في ذكر ابن أبي نجيح. والصحيح ابن أبي ليلى، عن عطاء. (14/387) 3739- وسئل عن حديث عطاء، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: من حافظ على ثنتي عشرة ركعة ... فقال: اختلف فيه على عطاء؛ فرواه المغيرة بن زياد الموصلي، عن عطاء، عن عائشة، والمحفوظ عن عطاء، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حبيبة. (14/388) 3740- وسئل عن حديث عطاء، عن عائشة؛ أهدى صاحب الإسكندرية، المقوقس، إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرآة، ومكحلة. فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ عبد الرحمن بن يونس السراج، عن الوليد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عائشة. والمحفوظ: عن ابن جريج، عن عطاء مرسلا. (14/388) 3741- وسئل عن حديث عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي، عن أبيه، عن عائشة، ما شبع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بر حتى لحق بالله. فقال: يرويه عبد الرحمن بن عابس، واختلف عنه؛ فرواه الثوري ويزيد بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بن عابس، عن أبيه، عن عائشة؛ وخالفهم جابر بن الحر، رواه عن عبد الرحمن بن عابس، أنه سمع عائشة، والأول هو الصواب. وقال في هذا أبو مسعود أحمد بن الفرات، عن شيخ له، عن يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عبد الرحمن بن ... (14/389) 3742- وسئل عن حديث عائشة، في مرض النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْحَدِيثَ بِطُولِهِ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وشعيب بن أبي حمزة، ومعن بن أبان، وخيران، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله، وعروة، والقاسم بن محمد، وأبي بكر بن عبد الرحمن، كلهم عن عائشة. ورواه محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، أيضا، عن الزهري. ورواه معمر بن راشد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. (14/389) ورواه مرزوق بن أبي الهذيل، وإسحاق بن راشد، وعثمان بن عبد الرحمن، وعبد الحميد بن جعفر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قال ذلك يزيد بن هارون وحده، عن إبراهيم بن سعد، وروي عن إسماعيل بن أمية، عن الزهري، مرسلا والصحيح عن الزهري، عن عبيد الله، عن عائشة. ورواه يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عن الزهري، وأيوب بن بشير، عن عروة، عن عائشة، مختصرا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه: صبوا علي سبع قرب من ماء من سبعة آبار شتى ففعلوا، ووهم فيه. والصواب عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وعن الزهري، عن أيوب بن بشير الأنصاري، مُرْسَلًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذلك قال محمد بن سلمة، وسعيد بن بزيع، وغيرهما عن ابن إسحاق. (14/390) 3743- وسئل عن حديث عمر بن مخراق ويقال أبو مخارق، عن عائشة، أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن ننزل الناس منازلهم. فقال: يرويه أسامة بن زيد، واختلف عنه؛ فرواه الثوري، عن أسامة بن زيد، عن عمر بن مخراق، عن عائشة، مرفوعا. وَرَوَاهُ أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عن عمر بن مخراق، عن عائشة موقوفا، وهو الصواب، وحديث الثوري تفرد به يحيى بن يمان، عنه حدثناه أبو سعيد القروي، قال: حدثنا أبو همام الخاركي الصلت بن محمد، قال: حدثنا يحيى بن يمان بذلك. (14/391) 3744- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن الحديث. فقال: يرويه مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِيهِ، عن عائشة؛. وخالفه الأعمش، وسهيل بن أبي صالح، على اختلاف عليهما، إلا أنهما أسنداه عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّوَابُ. وكذلك قال موسى بن داود: عن زهير، عن أبي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. (14/391) 3745- وسئل عن حديث أبي المليح، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيتها فقد هتكت ما بينها وبين الله عز وجل. فقال: يرويه سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أبي المليح، عن عائشة قاله شعبة، والثوري، عن منصور، كذلك؛ وخالفه أبو حمزة الثمالي، وعبيدة بن معتب، والأعمش، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عائشة. وخالفه يعلى بن عبيد؛ فَرَوَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سالم بن أبي الجعد، عن عائشة وَكَذَلِكَ قَالَ: جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ منصور، عن سالم، عن عائشة، لم يذكر بينهما أبا المليح، وقول شعبة، والثوري، عن منصور، أشبه بالصواب. (14/392) 3746- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي موسى، عن عائشة، أغمي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو على فخذي فجعلت أمسح وجهه وأدعو له بالعافية، فقال: لا، بل اسألوا الله الرفيق الأعلى في الجنة مع جبريل وميكائيل. فَقَالَ: يَرْوِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أبي بردة، عن عائشة. ورواه أبو أسامة، عن إسماعيل، عن أبي بردة مرسلا. ورواه المسيب بن واضح، عن شيخ له، عن إسماعيل، فقال: عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ووهم والمحفوظ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي بردة، وذكر قيس بن أبي حازم، وقوله عن أبي بردة وهم قبيح. (14/393) 3747- وسئل عن حديث، أبي بردة، عن عائشة؛ أنها أخرجت إزارا غليظا، وكساء، فقالت: في هذه قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يرويه أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أبي بردة، عن عائشة. ورواه ابن علية، واختلف عنه؛ فرواه يعقوب الدورقي، عن ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هلال، عن أبي بردة، عن عائشة. وروي، عن علي بن حجر، عن ابن علية، عن أيوب، عن أبي الخليل، عن أبي بردة، عن عائشة، وهو وهم. والصحيح: عن أيوب، عن حميد بن هلال. وكذلك رواه سليمان بن المغيرة، وسهل بن أسلم العدوي، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عَنْ عَائِشَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ. (14/393) 3748- وسئل عن حديث أبي بردة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس شملة ثم ألقاها، فقالت عائشة: كانت عليك حسنة ... الْحَدِيثَ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛ فرواه يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، مرسلا. ورواه الأسود بن شيبان، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن عائشة، وهو إن شاء الله الصواب. (14/394) 3749- وسئل عن حديث أبي قلابة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: من قتل دون ماله ظلما فهو شهيد. فَقَالَ: يَرْوِيهِ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛. فَرَوَاهُ السكن بن إسماعيل، عن خالد، عن أبي قلابة، عن عائشة؛ وخالفه وهيب، رواه عن مالك، عن أبي قلابة، قال: لا أحفظه، ثم قال: عن ابن عمر، وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ. (14/394) 3750- وسئل عن حديث أبي العالية، عن عائشة، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول في سجود القرآن: سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. فَقَالَ: يَرْوِيهِ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ هشيم، ومحبوب بن الحسن، عن خالد، عن أبي العالية، عن عائشة؛ وخالفهما ابن علية؛ فرواه عن خالد الحذاء، عن رجل لم يسمه، عن أبي العالية، عَنْ عَائِشَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ. (14/395) 3751- وسئل عن حديث أبي عبد الله الجدلي، عن عائشة، وقد سألها كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته؟ فقالت: كان أحسن الناس خلقا، لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الأسواق. (14/395) فَقَالَ: يَرْوِيهِ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ أبي إسحاق، عنه. ورواه إسحاق الأزرق، واختلف عنه؛ حدث به أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغوي لؤلؤ، عن إسحاق الأزرق، عن الثوري، عن أبي إسحاق؛ وخالفه علي بن مسلم؛ فرواه عن إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وهو المحفوظ. ورواه يزيد بن هارون، وَيَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ زكريا، عن أبي إسحاق. حدثنا ابن مخلد إملاء من أصل كتابه، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ البغوي، في سنة أربع وخمسين ومائتين، قال: حدثنا إسحاق الأزرق، قال: أخبرنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عبد الله الجدلي، قال: قلت لعائشة: كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته؟ قالت: كان أحسن الناس خلقا لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الأسواق، ولا يجزئ بالسيئة مثلها ولكن يعفو ويصفح قال الشيخ: سمعه ابن عقدة من ابن مخلد. (14/396) 3752- وسئل عن حديث أبي الجوزاء، عن عائشة، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفتتح الصلاة بالتكبير، ويفتتح القراءة بـ {الحمد لله رب العالمين} . فقال: يرويه بديل بن ميسرة، واختلف عنه؛ فرواه حسين المعلم، وابنه عبد الأعلى بن حسين، وسعيد بن أبي عروبة، وأبان بن يزيد العطار، وعبد الرحمن بن يزيد، وإبراهيم بن طهمان، عن بديل، عن أبي الجوزاء، عن عائشة وخالفهم حماد بن زيد، رواه عن بديل، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة والقول قول من قال: عن أبي الجوزاء، واسمه أوس بن عبد الله الربعي. (14/397) ومن حديث عمرة بنت عبد الرحمن، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. 3753- وَسُئِلَ عَنْ حديث عمرة، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتي الفجر. فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه؛ فرواه زهير بن معاوية، وعباد بن العوام، وعبد الوهاب الثقفي، وأبو خالد الأحمر، ويزيد بن هارون، وأبو ضمرة أنس بن عياض، والقاسم بن معن، وأبو إسحاق الفزاري، وجعفر بن عون، وأبو حمزة السكري، وعبد الوارث بن سعيد، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أخي عمرة، عن عمرة، عن عائشة. وَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسَمَلِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عمرة، عن عمرة، عن عائشة فإن كان حفظ هذا، فإن محمد بن عمرة هذا هو أبو الرجال أمه عمرة بنت عبد الرحمن، واسمه محمد بن عبد الرحمن. ورواه سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، قال: حدثني أبو الرجال، عن عمرة، عن عائشة. (14/398) ورواه مروان بن معاوية عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حبان، عن عمرة، عن عائشة. ورواه يحيى بن سعيد القطان، وسويد بن عبد العزيز، عن يحيى، عن رجل سمع عمرة، لم يسمياه، وَاخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ؛ فَرَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ، وَأَحْمَدُ بن حنبل، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عن محمد بن عبد الرحمن، وهو ابن أخي عمرة، عن عمرة، عن عائشة. ورواه محمد بن الصباح الجرجرائي، عن ابن عيينة، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة لم يذكر بينهما أحدا. واختلف عن عبيد الله بن عمرو الرقي؛ فرواه عيسى بن سالم، عن عبيد الله بن عمرو، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن عمرة، عن عائشة. ورواه أبو نعيم الحلبي، عن عبيد الله، فاختلف عنه فقيل عنه مرة، عن عبيد الله بن عمرو، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عمرة، عن عائشة، وقال: فيه مرة، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشة لم يذكر فيه عمرة، (14/399) وحدث به عبيد الله بن إسحاق الصفوي، عن أبي نعيم، عن عبيد الله، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة لم يذكر بينهما أحدا. ورواه أبو طالب عبد الجبار بن عاصم، عن عبيد الله بن عمرو، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن عائشة لم يذكر عمرة. ورواه عبد الحميد بن جعفر، وإسماعيل بن عياش، وعبد السلام بن حرب، ومحمد السقاء، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عائشة لم يذكروا بينهما أحدا، وروي عن الثوري، عن أبي طوالة، ويحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة. ورواه هشيم، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بن محمد، عن عائشة لم يذكر عمرة. ورواه حمزة الزيات، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن عائشة، ولم يذكر عمرة. ورواه زياد البكائي، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ محمد، عن عائشة. ورواه عباد بن العوام، عن يحيى بن سعيد، عن الزهري، وعن حجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. ورواه يحيى بن أيوب، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن، عن عروة، عن عائشة ولم يقل عن عمرة. ورواه مالك بن أنس في "الموطأ"، عن يحيى بن سعيد، أن عائشة قالت لم يذكر بينهما أحدا، (14/400) وروى هذا الحديث سعد بن سعيد أخو يَحْيَى، بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن ابن أخي عمرة، عن عمرة، عن عائشة. ورواه شعبة بن الحجاج، عن محمد بن عبد الرحمن ابن أخي عمرة، عن عمرة، عن عائشة، قال ذلك عنه يحيى القطان، وغندر، وخالد بن الحارث، وعبد الرحمن بن مهدي، وعمرو بن مرزوق؛ وخالفهم أبو داود؛ فرواه عن شعبة، عن محمد بن أبي بكر، أخي عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة. وروي عن فطر بن خليفة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة وَالصَّحِيحُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنْ يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن ابن أخي عمرة، عن عمرة، عن عائشة. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ بن الجمال المقرئ، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: أخبرني محمد بن عبد الرحمن، أنه سمع عمرة، تحدث عن عائشة، أنها قالت: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي ركعتي الفجر فيخففهما، حتى إني لأقول (14/401) هل قرأ فيهما بأم القرآن؟. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قال: حدثنا محمد بن عمران الهمداني، قال: حدثنا القاسم بن الحكم، قال: حدثنا القاسم بن معن، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة، كنت أرى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخففهما حتى أقول هل قرأ فيهما بأم القرآن؟. قيل فحديث رواه مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن، عن أمه عمرة، أن عائشة قالت: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يخفف ركعتي الفجر، حتى أقول هل قرأ فيهما بأم القرآن أم لا؟ فهذا يقوي رواية القسملي حيث قال: عن يحيى، عن محمد بن عمرة، عن عمرة، عن عائشة، قال: نعم. (14/402) 3754- وسئل عن حديث عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: القطع من ربع دينار. فقال: اختلف فيه على عمرة؛ فرواه سليمان بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الملك بن المغيرة بن نوفل، والأسود بن العلاء بن جارية، وكبير بن خنيس، وأبو الرجال، وأبو النضر سالم، وأبو بكر بن عمرو بن حزم، ويحيى بن يحيى الغساني، واختلف عنهما، (14/402) فقال محمد بن راشد الربعي: عن يحيى بن يحيى، عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة. وخالفه هشام بن يحيى؛ فرواه عن أبيه، عن عمرة، لم يذكر بينهما أحدا. وقيل: عن هشام بن يحيى، عن أبيه، عن عروة بن رويم، عن عمرة، عن عائشة والصحيح ما قال: محمد بن راشد، عن يحيى بن يحيى، عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة. وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فقال: حسين المعلم، وعلي بن المبارك، وسليمان بن أبي سليمان، وسعيد بن يوسف، عن يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن، عن عمرة، ولم ينسبوه أكثر من هذا، وقال أبو إسماعيل. القناد: عن يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن بن ثوبان، عن عمرة وكذلك قال يحيى بْنُ حَمْزَةَ: عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن بن ثوبان. وكذلك قال معقل: عن الأوزاعي، إلا أنه أسقط عمرة، وقال همام: عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زرارة، عن عمرة، عن عائشة وهو الصواب، (14/403) وروى هذا الحديث الزهري، واختلف عنه؛ فرواه صالح بن كيسان، وإبراهيم بن سعد، وسليمان بن محمد، ومعمر، وابن عيينة، ومحمد بن ميسرة، وزمعة بن صالح، وسفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. ورواه حفص بن حسان، ومحمد السقاء، وقتادة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وكل من ذكرنا منهم رفع الحديث عن عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، إلا قتادة، فإنه اختلف عنه، فرفعه عباس الدوري، عن أبي عمر الحوضي، عن همام، ورفعه أيضا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ. هَمَّامٍ، ورفعه غيرهما، عن همام. وروي هذا الحديث عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ عمرة، عن عائشة، مرفوعا أيضا، (14/404) قاله إسحاق الحنيني، عن مالك، وحدث به شيخ لأهل مصر يعرف بأبي طاهر محمد بن أحمد، لم يكن مرضيا في الحديث، حدث به عن يحيى بن درست، عن أبي إسماعيل القناد، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ عمرة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الحسين والصواب، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة، وقد تقدم. وروى هذا الحديث ابن عيينة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، ويحيى وأخيه عبد ربه، ورزيق بن حكيم، عن عمرة، عن عائشة، موقوفا، وكذلك رواه يزيد بن هارون، وحماد بن زيد، والليث بن سعد، وداود العطار، وشعبة، وعبد الوهاب الثقفي، والثوري، وابن المبارك، وحماد بن سلمة، وفليح بن سليمان، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة، موقوفا. ورواه مالك، عن يحيى، فنحا به نحو الرفع، قال فيه: عن عمرة، عن عائشة قالت: ما طال علي وما نسيت ... ورواه أبان بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عائشة، مَرْفُوعًا، إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ورواه حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عائشة (14/405) قال أيوب: رفعه يحيى مرة، قال له عبد الرحمن بن القاسم: إنها كانت لا ترفعه فترك يحيى رفعه. قال ذلك مؤمل بن إسماعيل، وموسى بن إسماعيل التبوذكي، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ. وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عن القاسم بن محمد، عن عائشة واختلف عنه في رفعه؛ فرواه عبيد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة، وعن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائشة ورفعهما جميعا. ورواه أيوب، عن عبد الرحمن بن القاسم، واختلف عنه؛ فرواه عبد الوارث، عن أيوب، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عن عائشة موقوفا أيضا وروي عن عثمان الأخنسي، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ عائشة، مرفوعا، ورفعه صحيح، عن عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وأما الخلاف فيه على يحيى بن سعيد، فإن أيوب السختياني بين في روايته عن يحيى أن ذلك من يحيى، وأنه رفعه مرة، ثم ترك رفعه، فهو عنه على الوجهين صواب، وروى حسين بن بسطام، عن إبراهيم الجوهري، عن ابن عيينة، عن يحيى، وسعد بن سعيد، ووهم في ذكر سعد، وإنما أراد أن يقول عبد ربه. (14/406) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، قَالَ: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن داود، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عمرة، عن عائشة، القطع في ربع دينار قال: محمد بن يحيى، فقلت له: سفيان، عن يحيى، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، فقال سفيان: عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا قدامة بن محمد، قال: حدثنا مخرمة بن بكير، عن أبيه، سمعت عثمان بن أبي الوليد مولى الأخنسيين، يقول: سمعت عروة بن الزبير، يقول: كانت عائشة تحدث عن نبي اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تقطعن اليد إلا في ثمن المجن فذكر عمر أنه كان يقول ثمن المجن أربعة دراهم. (14/407) 3755- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة قالت: إنما مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على يهودية يبكى عليها، فقال: أما إنكم تبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها. فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ الْقَعْنَبِيُّ، والشافعي، وقتيبة، ومعن، وابن القاسم، وإسحاق بن عيسى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة. ورواه يحيى القطان، وعثمان بن عمر، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بكر، عن عمرة، عن عائشة لم يقل عن أبيه. وكذلك رواه ابن عيينة، عن أبي بكر بن عمر، عن عائشة ويشبه أن يكون عبد الله بن أبي بكر سمعه هو وأبوه من عمرة، والله أعلم. (14/407) 3756- وسئل عن حديث عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: كسر عظم الميت ككسره حيا. فقال: يرويه حارثة بن أبي الرجال، وأبوه، وأبوه أبو الرجال: واسمه مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن حارثة بن النعمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأخوه سعد بْنِ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ، عن عمرة؛ ورواه سفيان الثوري، واختلف عنه؛ فرواه أبو حذيفة، وعمار بن موسى، وإبراهيم بن خالد، وعبد الله بن الوليد العدني، وعبيد الله بن موسى، وعبد الرزاق، عن الثوري، عن حارثة، عن عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. (14/408) ورواه قبيصة، عن الثوري، عن حارثة، عمن حدثه عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. ورواه أبو إسحاق الفزاري، واختلف عنه؛ فقال: المسيب، عن أبي إسحاق، عن ابن أبي الرجال؛ وخالفه أبو صالح الفراء، رواه عن الفزاري، عن الثوري، عن أبي الرجال، عن عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وكذلك قال ابن عسكر: عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبي الرجال. وكذلك رواه عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن أبيه. ورواه ابن إسحاق، واختلف عنه؛ فرواه علي بن مجاهد، عن ابن إسحاق، عن أبي الرجال، عن أمه، عن عائشة، وقال أبو أحمد الزبيري: عن الثوري، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. ورواه يعلى بن عبيد، عن يحيى بن سعيد، عن أخيه سعد بن سعيد، عن عمرة، قالت: كان يقال ... ولم يذكر عائشة، ولا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَرَوَاهُ حَمَّادُ بن زيد، عن يحيى، عن عمرة، من قولها كذلك. ورواه ابن المبارك، عن يحيى، عن عمرة، عن أم سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (14/409) قاله أبو همام، وليس بمحفوظ، وعن الثوري، فيه قول رابع قاله عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ سعد بن سعيد، عن عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وكذلك قال ابن المبارك: وداود بن قيس، وابن جريج، والدراوردي، وابن نمير، وأبو أسامة، وأبو معاوية، وأبو بدر، عن سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة موقوفا. ورواه شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة، موقوفا، قال شعبة: قال محمد وكان مولى بالمدينة، يحدثه عن عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. وَرَوَاهُ مَالِكٌ فِي "الْمُوَطَّأِ"، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عائشة، موقوفا بغير إسناد. والصحيح عن سعد بن سعيد، وعن حارثة، وليس بالقوي، عن عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وعن يحيى بن سعيد موقوفا، ويقال: إن يحيى بن سعيد أخذه عن أخيه سعد بن سعيد، بين ذلك يعلى بن عبيد في روايته. حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا أحمد بن يوسف، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا الثوري، عن حارثة بن أبي الرجال، (14/410) وحدثنا محمد بن مخلد، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنُ كَرَامَةَ، قال: حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حارثة، عن عمرة، عن عائشة قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: كسر عظم الميت ككسره حيا. حدثنا ابن صاعد، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الصفار، بالرقة، قال: حدثنا أبو صالح الفراء، قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الثوري، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كسر عظم الميت ككسره حيا. حدثنا ابن صاعد، قال: حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن أبي الرجال، عن عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: كسر عظم الميت ككسره حيا. حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: كسر عظم الميت ككسره حيا. حدثنا ابن مخلد، قال: حدثنا ابن كرامة، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا سفيان، عن سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كسر عظم الميت ككسره حيا. (14/411) 3757- وسئل عن حديث عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حتى ظننت أنه يورثه. فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه؛ فرواه يزيد بن هارون، وزهير بن معاوية، والليث بن سعد، وحماد بن زيد، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأموي، وعبد الوهاب الثقفي، والقاسم بن معن، وإبراهيم بن صرمة، وأبو أويس، وسويد بن عبد العزيز، وأبو خالد الأحمر، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عمرة، عن عائشة. واختلف عن مالك بن أنس؛ فرواه معن بن عيسى، وإسماعيل بن أبي أويس، وأشهب بن عبد العزيز، وقتيبة بن سعيد، ومطرف بن عبد الله، عن مالك، عن يحيى، عن أبي بكر بن محمد، عن عمرة، عن عائشة وخالفهم ابن وهب؛ فرواه عن مالك، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة، لم يذكر بينهما أحدا. ورواه الحنيني، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يحيى بن حبان، عن عمرة، عن عائشة. ورواه إبراهيم بن طهمان، وعبيد الله بن عمرو الرقي، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عائشة لم يذكر بينهما أحدا، (14/412) وقال يحيى القطان: عن يحيى بن سعيد، عن رجل لم يسمه، عن عمرة، عن عائشة. والصحيح من ذلك ما رواه زهير بن معاوية، والليث، ومن تابعهما، عن يحيى، عن أبي بكر بن محمد، عن عمرة، عن عائشة وكذلك رواه يزيد بن الهاد، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عن أبي بكر بن محمد، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. (14/413) 3758- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة من فراشه، فقلت: قام إلى جاريته، فإذا هو ساجد فوضعت يدي على صدر قدمه وهو يقول: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ... الْحَدِيثَ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه؛ فرواه فرج بن فضالة، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عائشة، وفيه ذكر الدعاء أعوذ برضاك من سخطك إلى آخره. وخالفه أصحاب يحيى الحفاظ عنه منهم: مالك بن أنس، والليث بن سعد، وحماد بن سلمة، وجرير بن عبد الحميد، وعباد بن العوام، وحماد بن زيد، وأبو خالد الأحمر، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، وعلي بن مسهر، والقاسم بن معن، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن نمير، رووه عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم بن الحارث، عن عائشة ومنهم من قال: إن عائشة قالت، ومحمد بن إبراهيم لم يسمع من عائشة، وقول فرج بن فضالة وهم، ومحمد بن إبراهيم هو الصواب، والحديث مرسل. (14/413) 3759- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، مثل المتن الذي تقدم، وفيه زيادة، فوجدته قائما يصلي فأدخلت يدي في شعره لأنظر أغتسل أم لا، فانصرف فقال: أخذك شيطانك يا عائشة فقلت: ولي شيطان؟ قال: نعم قلت: ولجميع بني آدم؟ قال: نعم، قلت: ولك؟ قال: نعم، ولكن الله أعانني عليه فأسلم ولم يذكر الدعاء. فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه؛ فرواه فرج بن فضالة، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة. وخالفه حماد بن زيد، وسعيد بن مسلمة، ومحمد بن المعلى بن عبد الكريم الهمداني، فرووه عن يحيى بن سعيد، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصامت، عَنْ عَائِشَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ. (14/414) 3760- وسئل عن حديث عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مشى أمام جنازة سعد بن معاذ. فقال: يرويه عبد الله بن أبي بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه إبراهيم بن أبي يحيى، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الرحمن بن سعد، عن عمرة، عن عائشة، وقول العمري أصح. (14/415) 3761- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، لما قدم جعفر من أرض الحبشة، خرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعانقه. فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عن عمرة، عن عائشة، قاله أبو قتادة الحراني، عنه. وخالفه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير؛ فرواه عن يحيى، عن القاسم، عن عائشة وكلاهما غير محفوظ، وهما ضعيفان. (14/415) 3762- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المختفي، والمختفية يعني النباش. فقال: يرويه مالك بن أنس، عن أبي الرجال، واختلف عنه؛ فرواه، يحيى بن صالح الوحاظي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، عن مالك، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة؛ وخالفهما ابن وهب، والشافعي، والنفيلي، والقعنبي، رووه، عن مالك، عن أبي الرجال، عن عمرة، مرسلا، وهو الصحيح. (14/416) 3763- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة؛ سارق ... قومت ثلاثة دراهم، فقطع. فقال اختلف فيه على يحيى بن سعيد؛ فرواه الثوري، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة. وخالفه فليح بن سليمان، فرواه عن يحيى، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة. وقول فليح أولى. (14/416) 3764- وسئل عن حديث عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم. فقال: يرويه أبو بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، واختلف عنه؛ فرواه، ابنه محمد بن أبي بكر، واختلف عنه أيضا؛ فرواه، عبد الملك بن زيد المدني، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة؛ وخالفه أبو بكر بن نافع المدني؛ فرواه، عن محمد بن أبي بكر، عن عمرة، ولم يذكر أباه. وكذلك قال العطاف بن خالد، عن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة ولم يذكر أبا بكر بن حزم فيه. وَرَوَاهُ، عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، واختلف عن ابن أبي ذئب، فيه؛ فرواه، عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن ابن أبي ذئب، عن عبد العزيز بن عبد الله، عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة؛ وخالفه، القعنبي؛ فرواه، عن ابن أبي ذئب، عن عبد العزيز بن عبد الملك، عن محمد بن (14/417) أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، مرسلا لم يذكر فيه، عن عائشة. وقيل: عن القعنبي، عن ابن أبي عمرة، قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ... مرسلا. ورواه، عمر بن سليمان، شيخ لأهل المدينة، عن أبي بكر بن عمرو بن حَزْمٍ، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، ولم يذكر عمرة. (14/418) 3765- وسئل عن حديث عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إنا لا نورث، ما تركنا فهو صدقة. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ، عَبْدُ الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، وعمرة، عن عائشة؛ وَخَالَفَهُ أَصْحَابُ الزُّهْرِيِّ، فَرَوَوْهُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عروة، وحده، عن عائشة، فإن كان معمر حفظه عن عمرة، فقد أغرب فيه، إذ جمع بينها وبين عروة، والله أعلم. (14/418) 3766- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة؛ كان الناس عمال أنفسهم، فيروحون كهيئتهم، فقيل لهم: لو اغتسلتم. فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه في إسناده، وفي متنه: (14/418) فرواه الثوري، وشعبة، وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، والليث بن سعد، وزفر بن الهذيل، وعلي بن مسهر، وأبو حمزة السكري، وهشيم، ومروان بن معاوية، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عائشة، وقالوا فيه: فقيل لهم: لو اغتسلتم. ورواه أبو حنيفة، عن يحيى بن سعيد كذلك، فقال فيه: فكان الرجل يروح إلى الجمعة، وقد عرق وتلطخ، فكان يقال: من جاء إلى الجمعة فليغتسل. وقال عدي بن الفضل: عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا راح أحدكم إلى الجمعة، فليغتسل. وخالفهم يحيى بن سعيد في إسناده، وزاد عليهم في متنه، لم يأت بذلك غيره، فقال: عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة؛ كان الناس عمال أنفسهم، فكانت ثيابهم الضأن، فيروحون بهيئتهم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لو اغتسلتم، وما على أحدكم أن يتخذ ليوم الجمعة ثوبين، سوى ثوبي مهنته. ولم يتابع على هذا، والصواب ما قال الثوري، وشعبة، ومن تابعهما. (14/419) 3767- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة؛ لو رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما أحدث النساء بعده لمنعهن المسجد، كما منعت نساء بني إسرائيل. (14/419) فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه؛ فرواه مالك بن أنس، وحماد بن زيد، ومحمد بن عجلان، وسفيان الثوري، ويحيى القطان، ومعاوية بن صالح، وعمرو بن الحارث، وثور بن يزيد، والقاسم بن معن، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وابن عيينة، وجعفر بن عون، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عائشة. ورواه أبو قلابة، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عمرة، ووهم فيه. والصحيح: عن يحيى، عن عمرة. ورواه المسعودي، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الحارث، عن عائشة، ووهم فيه أيضا. ورواه الأوزاعي، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حبان، عن عائشة. ووهم فيه أيضا. وروي عن إسماعيل بن أمية، عن عمرة، قاله معمر عنه. وروي عن عبيد الله بن عمر، عن عمرة، قاله حماد بن سلمة عنه. والصحيح حديث يحيى بن سعيد، عن عمرة. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قال: حدثنا محمد بن عمران، قال: حدثنا القاسم بن الحكم، قال: حدثنا القاسم بن معن، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عائشة بذلك. (14/420) 3768- وسئل عن حديث عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب. فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه، عبد الله بن إدريس، عن مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة. ولم يتابع عليه. ورواه مؤمل، عن شعبة، والثوري، عن محمد بن إسحاق، عن رجل، عن القاسم، عن عائشة، وكذلك، قال مصعب بن المقدام، عن الثوري، عن ابن إسحاق، واختلف عن ابن عيينة؛ فرواه، علي بن عبد الحميد الغضائري الحلبي، عن ابن أبي عمر، عن ابن عيينة، عن مسعر، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي عتيق، عن عائشة؛ وخالفه الحميدي، وغيره رووه، عن ابن عيينة، عن ابن إسحاق، ولم يذكروا فيه مسعرا، وقالوا: فيه عن ابن أبي عتيق، عن عائشة، وابن أبي عتيق، هو عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق، وقد سمع هذا الحديث من عائشة (14/421) وأبو محمد هو أبو عتيق. وكذلك رواه، ابن أبي عدي، عن ابن إسحاق. ورواه، داود بن الزبرقان، عن ابن أبي عتيق، عن القاسم، عن عائشة، وليس هو بمحفوظ. ورواه يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن بن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة، فإن كان حفظ اسمه، فهو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عتيق. والصحيح أن ابن أبي عتيق، سمعه عن عائشة، وذكر القاسم فيه غير محفوظ. (14/422) 3769- وسئل عن حديث عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إذا زنت أمة أحدكم فاجلدوها ... الْحَدِيثَ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ عمار بن أبي فروة، وقيل عمارة بْنُ أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عن عمرة، عن عائشة، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ، يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، من رواية الليث بن سعد، عنه، واختلف عليه فيه؛ فرواه يحيى بن بكير، وشعيب بن الليث، ومعلى بن منصور، عن اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَمَّارُ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عروة، عن عمرة، عن عائشة، (14/422) وقال كامل بن طلحة: عن الليث، عن يزيد، عن عمارة بن أبي فروة، ووافقهم في بقية الإسناد؛ وخالفه عيسى بن زغبة؛ فرواه، عن الليث، عن يزيد، عن عمار بن أبي فروة، وقال: عن الزهري، عن عروة، وعمرة، حدثاه، أن عائشة، حدثتهما. ورواه شبابة، عن الليث، عن يزيد، عن عمارة بن أبي فروة، وقال: عن عروة، عن عائشة، ولم يذكر عمرة، والمحفوظ ما قاله: ابن بكير، ومن تابعه. (14/423) 3770- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة جاءت امرأة إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقالت: إني ابتعت من فلان ثمر ماله، فلا والذي أكرمك ما أحصينا منه شيئا إلا ما نأكله في بطوننا، فحلف لا يضع لنا شيئا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تألى ألا يصنع خيرا ... الحديث. فقال: يرويه أبو الرجال، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ، يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة؛ وخالفه مالك، رواه عن أبي الرجال، عن عمرة، مرسلا. والصحيح المتصل. (14/423) 3771- وسئل عن حديث عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ أنه نهى أن يمنع نبع ماء ... فقال: يرويه أبو الرجال، واختلف عنه؛ فرواه، خارجة بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بن ثابت، وابن إسحاق، والثوري، وأبو أويس، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة. واختلف عن مالك؛ فرواه الليث، عن سعيد الجمحي، عن مالك، عن أبي الرجال، عن عمرة، مرسلا. ورواه حارثة بن أبي الرجال، عن جدته عمرة، عن عائشة، وهو صحيح، عن عائشة. حدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا بكر بن عبد الوهاب المدني، قال: حدثنا أبو نباتة يونس بن يحيى، عن الثوري، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نقع البئر. (14/424) 3772- وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الثمرة، حتى تنجو من العاهة. فقال: يرويه أبو الرجال، واختلف عنه؛ فرواه، خارجة بن عبد الله بن سليمان، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة. وتابعه ابن أبي الرجال، عن أبيه. ورواه مالك، عن أبي الرجال، عن عمرة، مرسلا، ومن عادة مالك أن يرسل أحاديث. (14/425) 3773- وسئل عن حديث عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم نهى عن صلاتين، وعن لبستين ... الحديث. فقال: تفرد به سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، ويقال: إنه لم يرو حديثا أنكر من هذا، لأن المحفوظ عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر ركعتين، وهذا ضد ذلك. وقال أحمد بن حنبل: وهذا الحديث باطل، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. (14/425) 3774- وسئل عن حديث عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. فقال: يرويه حارثة بن أبي الرجال، واختلف عنه؛ فرواه هريم بن سنان، وأبو بدر شجاع بن الوليد، عن حارثة، عن عمرة، عن عائشة، مرفوعا، ووقفه الثوري، ويحيى بن أبي زائدة، وأبو خالد الأحمر، عن حارثة، عن عمرة، عن عائشة، قولها، ويشبه أن يكون هذا من حارثة. (14/426) 3775- وسئل عن حديث عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم دخل عليها وامرأة ترقيها، فقال: عالجيها بِكِتَابِ اللَّهِ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ، يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأنصاري، واختلف عنه؛ فرواه سفيان الثوري، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها قاله: أبو أحمد الزبيري، وزيد بن الحباب عنه، وغيرهما يرويه، عن الثوري، موقوفا. وكذلك رواه زهير بن معاوية، وعلي بن مسهر، وعيسى بن يونس، وابن عيينة، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة، موقوفا، على أبي بكر الصديق. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، قال: حدثنا أحمد بن سنان بن أسد القطان، قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال: حدثنا سفيان الثوري، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة ترقيها من النملة، فقال: ارقيها بكتاب الله. (14/426) 3776- وسئل عن حديث عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى في سيل مهزور ... فقال: يرويه أبو الرجال، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة. واختلف عن مالك، فأسنده إسحاق بن عيسى، من رواية أحمد بن صالح عنه، عن مالك، وغيره لا يذكر عائشة، وهو المحفوظ، عن مالك. (14/427) النساء عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. 3777- وَسُئِلَ عَنْ حديث معاذة، عن عائشة مرن أزواجكن أن يغسلوا عنهم أثر الخلاء والبول، فإني أستحي أن آمرهم بذلك، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. فقال: اختلف في رفعه على معاذة؛ فرواه، قتادة، عن معاذة مرفوعا. ورواه أيوب، عن أبي قلابة، عن معاذة، واختلف عنه في رفعه، فرفعه معمر، وحماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن معاذة، عن عائشة، ووقفه إبراهيم بن طهمان، عن أيوب. ورواه يزيد الرشك واختلف عنه؛ فرفعه أبان العطار، وعبد الله بن شوذب، عن يزيد الرشك، ووقفه شعبة، وحماد بن زيد، عنه. ورواه عاصم الأحول، عن معاذة، عن عائشة، موقوفا أيضا. (14/428) ورواه ابن حسان، واختلف عنه؛ فرواه عمر بن المغيرة، عن هشام بن حسان، عن عائشة بنت عرار، عن معاذة، عَنْ عَائِشَةَ، وَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وتابعه زائدة، عن هشام بن حسان، على إسناده، إلا أنه وقفه على عائشة. ورواه عبد الله بن رجاء المكي، عن هشام، عن معاذة، عن عائشة، مرفوعا، وأسقط منه عائشة بنت عرار، ووقفه إسحاق بن سويد، عن معاذة، ورفعه صحيح. وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سلمة، عن عائشة، مرفوعا. وكذلك قال الأوزاعي: عن أبي عمار، عن عائشة. (14/429) 3778- وسئل عن حديث معاذة، عن عائشة في الحائض لا تقضي الصلاة. فقال: يرويه السختياني، واختلف عنه؛ فرواه، يزيد بن إبراهيم التستري، وسفيان الثوري، عن أيوب السختياني، عن معاذة، عن عائشة. وخالفهما إبراهيم بن طهمان؛ فَرَوَاهُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ معاذة، عن عائشة، والأول أصح. (14/429) 3779- وسئل عن حديث صفية بنت شيبة، عن عائشة كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَتَوَضَّأُ بالمد، ويغتسل بالصاع. فقد روي عن أبي حصين، وإبراهيم بن المجاهد، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، وهو حديث غريب بهذا الإسناد، حدث به سعيد بن سليمان، وعباد بن العوام، عن حجاج بن أرطاة، عنهما. وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ قَتَادَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ، هشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، وعمران القطان، ومجاعة بن الزبير، وأبان بن يزيد، وقيل: عن شعبة، كلهم عن قتادة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة. وقال عمر بن عامر: عن قتادة، عن سعيد بن جبير، عن عائشة. وقال حماد بن سلمة: عن قتادة، عن معاذة، عن عائشة. (14/430) وقال شيبان: عن قتادة، عن الحسن، عن أمه، عن عائشة. واختلف عن الحسن أيضا؛ فقال أبو حمزة إسحاق بن الربيع العطار، عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة. وقال يونس بن عبيد: عن الحسن، عن رجل، دخل على عائشة. قاله يزيد بن زريع عنه. وقيل: عن يونس، عن الحسن، سئلت عائشة. قاله عبد الوارث، عن يونس. وقال أبو شهاب: عن يونس، عن الحسن، قال: سألت عائشة. وقال الربيع بن صبيح، ومبارك بن فضالة، عَنِ الْحَسَنِ، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. وأصحها قول من قال: عن قتادة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة. (14/431) 3780- وسئل عن حديث صفية بنت الحارث أم طلحة الطلحات، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا يقبل الله صلاة الحائض إلا بخمار. فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه، قتادة، عن ابن سيرين. واختلف عن قتادة، فأسنده حماد بن سلمة، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن صفية بنت الحارث، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ وخالفه شعبة، وسعيد بن بشير، فروياه عن قتادة، موقوفا. ورواه أيوب السختياني، وهشام بن حسان، عن ابن سيرين، مرسلا، عن عائشة أنها نزلت على صفية بنت الحارث حدثتها بذلك، ورفعا الحديث، وقول أيوب، وهشام، أشبه بالصواب. (14/431) 3781- وسئل عن حديث دقرة أم عبد الرحمن بن أذينة، عن عائشة كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا رأى هذا الصليب في ثيابنا قضبه. فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه محمود بن أبي الشمال، عن ابن عون، وسلمة بن علقمة، عن ابن سيرين، قال: حدثتني دقرة، عن عائشة؛ وخالفه، ابن علية، رواه عَنْ سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: نبئت عن دقرة، عَنْ عَائِشَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ. (14/432) 3782- وسئل عن حديث رميثة أنها دخلت على عائشة، فرأتها تصلي ثمان ركعات..: فقالت: ركعة عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فلو نشر لي أبواي على تركهن ما تركتهن. فقال: يرويه محمد بن المنكدر، وعاصم بن عمر بن قتادة، عن جدته رميثة، عن عائشة أنها كانت تصلي ثمان ركعات، ولم يقل عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. ورواه القعقاع بن حكيم، عن رميثة، وهي جدته أيضا، عن عائشة، وفيه كنت أصليها عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وكذلك رواه، أبان بن صالح، عن أم حكيم، عن رميثة، عن عائشة. ورواه مالك بن أنس، فِي "الْمُوَطَّإِ"، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عائشة، مرسلا، ولعل زيد بن أسلم أخذه، عن رميثة، والله أعلم. (14/433) 3783- وسئل عن حديث أم داود بن صالح، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، أنه قال في الهر: إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين، والطوافات وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ بفضلها. فقال: يرويه داود بن صالح التمار، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ، عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدراوردي، عن داود بن صالح، عن أمه، عن عائشة، مرفوعا. واختلف عن هشام بن عروة؛ فرواه عن داود بن صالح، عن أمه، عن عائشة، موقوفا. واختلف عن هشام، فقال عيسى بن يونس، وأبو أسامة، عن هشام، عن داود، عن أمه، وقال علي بن مسهر، وأبو معاوية، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ داود بن صالح، عن جدته، عن عائشة، ولم يختلف، عن هشام، في إيقافه على عائشة، وروي عن منصور بن صفية، عن أمه، عن عائشة، مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نحو ذلك، وحدث به شيخ يعرف بسلم بن المغيرة، ويكنى أبا حنيفة، وهو بغدادي ليس بالقوي، عن مصعب بن ماهان، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائشة؛ وخالفه ابن وهب؛ فرواه عن الثوري، عن حارثة بن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة. (14/434) ورواه مؤمل، وعمرو بن أبي رزين، عن الثوري، عن أبي الرجال، عن أمه، عن عمرة، عن عائشة وقد روي هذا الحديث، عن قيس بن الربيع، واختلف عنه؛ فرواه أبو حاتم الرازي، عن عمرو، عن قيس، عن الهيثم، قال: أبو حاتم يعني الصراف، عن حارثة، عن عمرة، عن عائشة ووهم أبو حاتم في قوله، يعني عن الهيثم، يعني الصراف، لأن غيره رواه عن عمرو بن عون، عن قيس بن الربيع، عن الهيثم، عن حارثة، عن عمرة، عن عائشة وعن اجتماعهم على خلافهم أبي حاتم هو الصواب، ويقال: إن أبا الهيثم هذا شيخ من أهل الكوفة، يعرف ببياع القصب، يروي عنه قيس بن الربيع، وغيره، يقال: اسمه نافع بن درهم. وروي هذا الحديث، عن الحسن بن صالح، عن إسماعيل بن أبي خالد، وحارثة، عن عمرة، عن عائشة. (14/435) قال ذلك: سلمة العوصي، عن الحسن بن صالح. ولم يتابع عليه. وروى هذا الحديث الواقدي، عن عبد الله بن أبي يحيى الأسلمي، عن سعيد بن أبي هند، عن عمرة، عن عائشة، وروي عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، والشعبي، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. قال ذلك: إبراهيم بن الجراح، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة. (14/436) 3784- وسئل عن حديث قمير، امرأة مسروق، عن عائشة؛ أن فاطمة بنت أبي حبيش، قالت: يا رسول الله، إني امرأة أستحاض فلا أطهر ... الْحَدِيثَ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الشَّعْبِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَاخْتُلِفَ عنه في رفعه؛ فرواه عمار بن مطر، عن أبي يوسف القاضي، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عن قمير، عن عائشة؛ أن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت ... وَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال فيه: وتوضئي لكل صلاة. وخالفه جماعة ممن رواه عن إسماعيل، منهم: عبد الله بن نمير، ومحمد بن عبيد، وأبو جعفر الرازي، وشيبان بن عبد الرحمن، فرووه عن إسماعيل، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة، موقوفا، قولها في المستحاضة. (14/436) وكذلك رواه مجالد بن سعيد، وبيان بن بشر، وجابر الجعفي، وعبد الملك بن ميسرة، ومغيرة، ومقسم، وداود بن أبي هند، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة، موقوفا. ورواه شعبة، عن عاصم، وداود، عن الشعبي، عن امرأته، عن قمير، موقوفا. واختلف عن ابن شبرمة، فرواه سويد بن عبد العزيز، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة موقوفا. وخالفه أيوب، أبو العلاء، فرواه عن ابن شبرمة، عن امرأة مسروق، عن عائشة مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قاله يزيد بن هارون عنه، ولم يذكر: الشعبي. والموقوف عن قمير، عن عائشة أصح. (14/437) 3785- وسئل عن حديث أم الحسن البصري، عن عائشة قالت: كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء يوكأ عنده غدوة، فيشربه عشية، وننبذه عشية، فيشربه غدوة. فقال: اختلف فيه على الحسن؛ فَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أمه، عن عائشة. قاله: عبد الوهاب الثقفي، عن يونس؛ وخالفهما أشعث بن عبد الملك، رواه عن الحسن، مرسلا عن عائشة، والأول أصح. (14/437) 3786- وسئل عن حديث أم الهذيل، عن عائشة؛ كنا لا نعد الصفرة والكدرة.... فقال: يرويه قتادة، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قتادة، عن أم الهذيل، وهي حفصة بنت سيرين، ووهم فيه. وإنما رواه قتادة، عن حفصة، عن أم عطية. (14/438) 3787- وسئل عن حديث محمد بن زيد بن المهاجر، عن أمه، عن عائشة؛ سألتها: أتصلي المرأة في درع وخمار، ليس عليها غيره؟ قالت: نعم. فقال: اختلف فيه على محمد بن زيد؛ فرواه ابن لهيعة، ومعاوية بن شعبة، ومالك، والدراوردي، وإسماعيل بن جعفر، وغيرهم، عن محمد بن زيد، عن أمه، عن عائشة، موقوفا. ورفعه عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عن محمد بن زيد، وأسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم. والمحفوظ الموقوف. (14/438) 3788- وسئل عن حديث سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة، عن عائشة؛ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن قتل الجنان التي تكون في البيوت، غير (1) ذي الطفيتين، والأبتر. فقال: يرويه أيوب السختياني، وعبد الرحمن السراج، وعبد الله بن سليمان الطويل، وعبد الله بن نافع، وجرير بن حازم، وعبيد الله بن عمر، وعبد ربه بن سعيد، عن نافع، عن سائبة، عن عائشة. قال ذلك معمر، وخالد بن الحارث، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نافع، عن سائبة؛ وخالفهم عبد الله بن نمير، وعقبة بن خالد، فقالا: عن عبيد الله، عن نافع، عن عائشة؛ وخالفهم ليث بن أبي سليم، ومحمد بن عبد الرحمن بن المجبر، فروياه، عن نافع، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، وحديث سائبة أشبه بالصواب. __________ (1) تحرف في المطبوع إلى: "وعن"، انظر "مسند أحمد" 6/83 (25040) و (25042) ، و"مسندأبي يعلى" 4358. (14/439) 3789- وسئل عن حديث سائبة، عن عائشة في قتل الوزغ، وأنه لم تكن دابة في الأرض إلا تطفئ النار عن إبراهيم صلى الله عليه وسلم غير الوزغ، كانت تنفخ عليه، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله. فقال: يرويه نافع، واختلف عنه؛ فرواه جرير بن حازم، وعبد الرحمن السراج، عن نافع، عن سائبة، عن عائشة. ورواه ابن جريج، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي أمية، عن نافع، عن عائشة، مرسلا، وحديث جرير بن حازم أصح. (14/440) 3790- وسئل عن حديث أم أبي بكر بن عمرو بن حزم، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، في المستحاضة إنما هو عرق. فقال: يرويه الأوزاعي، واختلف عنه؛ فرواه يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْبَابَلُتِّيُّ، وعبد اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ الْقَارِئُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عن أم أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عائشة. وخالفهما الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ؛ فَرَوَاهُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عن عائشة، ولم يذكر بينهما أحدا، وروى معاوية بن سلام، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سلمة، عن أم بكر، عن عائشة. (14/440) وكذلك رواه حسين المعلم، عن يحيى، واختلف، عن شيبان، قال: أبو بكر بن أبي شيبة، عن الحسن الأشيب، عن شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أم بكر؛ وخالفه أحمد بن حنبل، فرواه عن الأشيب، وحسين المروذي، عن شيبان، عن يحيى، عن أم بكر، ولم يذكر أبا سلمة. واختلف عن علي بن المبارك، فقال: بكر بن بكار، وأبو عامر العقدي، عن علي بن المبارك، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أم بكر، عن عائشة، وقال: زيد بن أخزم، عن أبي عامر، عن علي بن المبارك، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عروة، عن عائشة، ووهم في ذكر عروة. والصحيح، عن أم أبي بكر بن عمرو بن حزم. (14/441) 3791- وسئل عن حديث صَفِيَّةَ امْرَأَةِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إن للقبر ضغطة، لو نجا أحد منها، لنجا سعد بن معاذ. فقال: يرويه شعبة، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ يزيد بن أبي زياد الخراساني، ليس بمعروف ما روي عنه، إلا زنبقة، عن شعبة، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عائشة؛ وخالفه، علي بن الجعد، وعاصم بن علي، رووه، عن شعبة، عن سعد، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ امرأة ابن عمر، عن عائشة، وقال غندر، عن شعبة، عن سعد، عن نافع، عن إنسان، عن عائشة، وقال: وهب بن جرير، وحماد بن مسعدة، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نافع، عن عائشة. والصواب قول من قال: عن صفية، عن عائشة، قيل: ممن سمعت حديث محمد بن ماهان، عن ربيعة، عن يزيد بن أبي زياد فقال: سمعته من نفسين، أو ثلاثة، لا يحضرني الساعة. (14/442) 3792- وسئل عن حديث أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: عليكم بالتلبينة، فإنها تغسل بطن أحدكم، كما يغسل أحدكم وجهه بالماء من الوسخ. فقال: يرويه أيمن بن نابل، واختلف عنه؛ فرواه، أبو حذيفة، وجعفر بن عون، عن أيمن، عن أم كلثوم، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ وخالفهما، روح بن عبادة، رواه عن أيمن، عن فاطمة بنت أبي ليث، عن أم كلثوم، عَنْ عَائِشَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ. (14/443) 3793- وسئل عن حديث امرأة أبي إسحاق السبيعي، عن عائشة، في قصة زيد بن أرقم. فقال: هي أم يونس، واسمها العالية، امرأة أبي إسحاق، ويرويه أبو إسحاق، عن امرأته أم يونس، عن عائشة، وقال عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن العالية امرأة أبي السفر، ووهم في ذلك، وإنما أراد امرأة أبي إسحاق. (14/443) 3794- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الذي يشرب في آنية الذهب، إنما يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ شُعْبَةُ، والثوري، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع، قال شعبة: عن امرأة ابن عمر، وقال الثوري: عن صفية وهي امرأة ابن عمر، مرفوعا. وخالفهما مسعر؛ فرواه عن سعد بن إبراهيم، وقال: عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، رفعه. ووهم في قوله: عن ابن عمر، وإنما رواه عن امرأة ابن عمر. وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نافع، عن عائشة، موقوفا، ولم يذكر بين نافع، وعائشة، أحدا. ورواه قيس بن الربيع، عن سعد، عن نافع، عن صفية، عن عائشة. ورواه عمران بن زيد التغلبي، عن سعد بن إبراهيم، عن سالم، عن عائشة، مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. والصحيح عن سعد ما قاله شعبة، والثوري. واختلف عن نافع في هَذَا الْحَدِيثِ؛ فَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛ (14/444) فرواه، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عن نافع، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي بكر، عن عائشة، أو أم سلمة، أو أم حبيبة. وكلاهما وهم في إسناده على قلة وهمهما وكثرة ضبطهما. ورواه الثوري، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ووهم فيه. قال ذلك يحيى القطان عنه. والصحيح، عن عبيد الله، ما رواه يحيى القطان، وعلي بن مسهر، ومحمد بن بشر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أم سلمة. وكذلك قال أيوب، وعبد الرحمن السراج، ومالك بن أنس، وعبد الله بن سليمان الطويل، وإسماعيل بن أمية، وعمر بن نافع، وصخر بن جويرية، وابن المحبر، والليث بن سعد، وجويرية بن أسماء، عن نافع. وقال جرير بن حازم: عن نافع، قال: قالت أم سلمة ... ، أسقط منه رجلين. وقال عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ: عَنْ نَافِعٍ، عن أبي هريرة، ووهم في ذكر أبي هريرة. وقال هشام بن الغاز، وخصيف، والضحاك بن عثمان، وزيد وعمر إبنا محمد بن زيد، وعبد الله بن عامر الأسلمي، وبرد بن سنان، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وذلك وهم من راويه. وَالصَّحِيحُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن أم سلمة. وقال محمد بن إسحاق: عن أم سلمة، وليث بن أبي سليم، عن نافع. (14/445) 3795- وسئل عن حديث زينب بنت منخل، ويقال: منجل، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زجر صبياننا عن الجراد وكانوا يأكلونه. فقال: يرويه عثمان بن غياث، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ عثمان بن غياث، عن برد بن عرين، عن زينب بنت منجل، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ وخالفه سعيد، وابن أبي عدي، روياه، عن عثمان بن غياث، لم يذكرا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ فيه صبياننا يأكلونه ... ، موقوفا وهو الصواب. (14/446) 3796- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن ثوبان، عن أمه، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت. فقال: اختلف فيه على ابن ثوبان؛ فرواه، يزيد بن عبد الله بن قسيط، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عن أمه، عن عائشة. قال ذلك مالك بن أنس، وصفوان بن سليمان؛ وخالفهما الحارث بن عبد الرحمن، رواه عن ابن ثوبان، عن عائشة، ولم يقل، عن أمه. قال ذلك: ابن أبي ذئب، عن الحارث، وقول ابن قسيط أشبه بالصواب، قيل: من حديث ابن أبي ذئب، غير حديث مالك، فإن حديث ابن أبي ذئب، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم افتقد عناقا كانت عندهم، فأخبروه أنها ماتت، فقال: ألا أخذتم إهابها، فانتفعتم به فهذا حكم في عين، وذلك حكم مطلق، قال: إلا أنه في الدباغ وقد فسره. (14/447) 3797- وسئل عن حديث امرأة من بني أسد، عن عائشة كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم التمر والزبيب، نخلطها جميعا، ثم يشربهما. فقال: يرويه مسعر بن كدام، واختلف عنه؛ فرواه، شريك، عن مسعر، عن موسى بن عبد الله بن يزيد، عن عائشة؛. (14/447) وخالفه خارجة بن مصعب، والقاسم بن معن، وعبد الله بن داود الخريبي (1) ، ومحمد بن يحيى بن سعيد الأموي، رووه، عن مسعر، عن موسى بن عبد الله بن يزيد، عن امرأة من بني أسد، عن عائشة، وهو الصواب، وخالف الجماعة إبراهيم بن عيينة؛ فرواه، عن مسعر، عن أبي حصين، عن امرأة، عن عائشة، ووهم في ذلك. ((الجزء الخامس عشر) . __________ (1) تصحف في المطبوع إلى "الخريي". (14/448) ( فهرس الكتاب - فهرس المحتويات ) علل الدارقطني العلل الواردة في الأحاديث النبوية - المجلد الخامس عشر 3798- وسئل عن حديث ابن عمر، عن عائشة، أنها أرادت أن تشتري جارية وتعتقها، فقال أهلها: نبيعكيها وولاؤها لنا، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: المولى لمن أعتق. فقال: رواه مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، واختلف عنه؛ فرواه مصعب الزبيري، وأبو عبد الله الشافعي، وداود بن مهران، وعبد الله بن نافع الزبيري، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ. وخالفهم عبد الله بن وهب، ومطرف بن عبد الله، ومحمد بن الحسن، وبشر بن عمر، وأبو مصعب، وإسماعيل بن أبي أويس، فَرَوَوْهُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، أن عائشة ... فهو في رواية هؤلاء من مسند ابن عمر، وفي رواية الأولين من مسند عائشة. وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر، أن عائشة ... ، كقول ابن وهب، ومن تابعه، عن مالك. (15/3) 3799- وسئل عن حديث ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أنه رخص للمرأة إذا حاضت أن تنفر في حجها قبل أن تطوف طواف الوداع. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ، يُونُسُ، عن الزهري، عن طاووس، عن ابن عمر، أنه قال: بلغني أنه كانت النساء في ذلك رخصة. ورواه عقيل، ومحمد بن إسحاق، عن الزهري، عن طاووس، عن ابن عمر، قال: إن عائشة كانت تذكر عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ذلك رخصة وهذا هو أصح. (15/4) 3800- وسئل عن حديث ابن عباس، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: بكاء أهل الكافر عذاب عليه بعد موته. فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه، مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دينار، عن ابن عباس، عن عائشة؛ وخالفه ابن عيينة؛ فرواه، عن عمرو، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وهو الصواب. وكذلك رواه أيوب السختياني، عن ابن جريج، ونافع، عن ابن عمر، وَرَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الورد، عن ابن أبي مليكة. والصحيح قول ابن عيينة، عن عمرو. (15/4) 3801- وسئل عن حديث جابر، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم زار البيت ليلا فقال: روي عن الفريابي، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عن عائشة، وهو وهم، وإنما رواه الثوري، عن أبي الزبير، عن عائشة، وابن عباس، ليس فيه جابر. ورواه أبو أحمد الزبيري، عن الثوري، فوهم فيه، فقال: عن أبي الزبير، عن عائشة، وابن عمر. حدثنا محمد بن سليمان المالكي بالبصرة، قال: حدثنا عمرو بن عيسى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال: حدثني محمد بن طارق، عن طاووس، وأبي الزبير، عن عائشة، وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر الزيارة إلى الليل. أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أسمع، وحدثنا المحاملي أبو عبد الله، ومحمد بن هارون الحضرمي، ومحمد بن صالح بن خلف الجواربي، ومحمد بن معلى الشونيزي، قالوا: حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا محمد بن طارق، عن طاووس، وأبي الزبير، عن عائشة، وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر الزيارة إلى الليل. (15/5) 3802- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لولا أن قومك حديث عهد بالجاهلية لنقضت الكعبة ... الحديث. فقال: اختلف فيه على جرير بن حازم؛ فرواه موسى بن إسماعيل أبو سلمة، ووهب بن جرير، عن جرير بن حازم، عن يزيد بن رومان، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ؛ وخالفهما، يزيد بن هارون؛ فرواه، عن جرير، عن يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ. وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن القاسم، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ، سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ يحيى بن سعيد الأنصاري، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ؛ وخالفه، عبد الله بن عمر العمري، رواه عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عن عائشة، والأول أصح. (15/6) 3803- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عائشة، قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تُحَرِّمُ المصة، ولا المصتان. فقال: رواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛ فرواه معتمر بن سليمان، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث بن سعيد، وابن علية، عن أيوب، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الزبير، عن عائشة؛ وخالفهم شعبة، واختلف عنه؛ فرواه نصر بن مزاحم، عن شعبة، عن أيوب، كذلك؛ وخالفه أصحاب شعبة، رووه عن شعبة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، لم يذكروا فيه ابن الزبير. ورواه ابن أبي عروبة، عن أيوب، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لم يذكر عائشة، فصار من مسند ابن الزبير وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛ فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الزبير، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم. وخالفه حجاج الأعور؛ فرواه عن ابن جريج، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يذكر عائشة كذلك رواه الثوري، وعبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن زكريا، ويحيى القطان، والمفضل بن فضالة، والليث بن سعد، وابن نمير، وعبدة، وأبو مروان، ويحيى بن أبي زكريا الغساني، ووكيع، وابن عيينة، وحماد بن سلمة، وأنس بن عياض، والضحاك بن عثمان، وابن هشام، (15/7) رووه عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يذكروا فيه. عائشة. ورواه أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وابن الزبير، موقوفا عليهما، وروي هذا الحديث عن الزهري، واختلف عنه؛ فرواه الليث، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ورواه عنبسة بن خالد، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الزبير، وعائشة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يذكر عائشة وكذلك رواه أبو الأسود، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وحده. ورواه مكحول، عن عروة، عن عائشة، واختلف عنه في رفعه، فرفعه زيد بن أخزم، عن عبد الصمد، عن أبيه، عن حسين المعلم، عن مكحول، وغيره لا يرفعه عنه والمحفوظ عن مكحول موقوفا، والمحفوظ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ليس فيه عائشة وعن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وابن الزُّبَيْرِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (15/8) 3804- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عائشة، قالت: كانت بالمدينة عطارة، يقال لها: الحولاء، رأت النبي صلى الله عليه وسلم، فلقيت عائشة، فقالت: يا أم المؤمنين، إني لأتعطر لزوجي، أدع نفسي كأني عروس ... ثم تأتي زوجها، فتدخل معه في لحافه، تلتمس بذلك رضا الله عز وجل ... الحديث بطوله. فقال: كذا يرويه النضر بن شميل، عن عباد بن منصور، عن زياد بن ميمون، عن أنس، عن عائشة. وغيره لا يذكر: عائشة، وأسنده عن أنس. وليس فيهما صحيح. قيل: حديث ابن مخلد، عن أحمد بن منصور، زاج، عن النضر، هل سمعته منه؟ قال: لا أحفظه الساعة، وهو حديث باطل، ذهب عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود إلى زياد بن ميمون، فأنكرا عليه هذا الحديث، فقال: اشهدا علي أني رجعت عنه. (15/9) ومن حديث عروة، عن عائشة الزهري، عن عروة. 3805- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ من ذنبه. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. وتابعه أبو عاصم، وروح، عن مالك، فقالا: عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وقال ابن وهب، وجويرية: عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وحميد، عن أبي هريرة وقال يحيى بن بكير، وأيوب بن سويد، وعبد الرزاق، وعثمان بْنُ عُمَرَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي سلمة وقال أَصْحَابِ "الْمُوَطَّإِ": عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ أبي سلمة، مرسلا وعن مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي هريرة وكذلك قال معمر، ويونس: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وحميد، عن أبي هريرة وقال ابن أخي الزهري، عن عمه، عن سالم، عن أبيه، والمحفوظ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَحُمَيْدٌ، عَنْ أبي هريرة. (15/10) 3806- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل. فقال: يرويه الزهري، وأبو حازم، وثابت بن قيس أبو الغصن، وهشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة فأما الزهري؛ فرواه عنه جماعة منهم: سليمان بن موسى، وجعفر بن ربيعة، وقرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل، وعثمان الوقاصي، ومحمد بن أبي قيس، وإبراهيم بن أبي عبلة، ويونس الأيلي، ومحمد بن إسحاق، وحجاج بن أرطاة، رووه عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وخالفهم سليمان بن أرقم؛ فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ وسليمان بن أرقم متروك الحديث فأما حديث سليمان بن موسى، عن الزهري، فتفرد به ابن جريج، عنه، واختلف عنه في إسناده ومتنه؛ (15/11) فرواه عيسى بن يونس، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَا نِكَاحَ إِلَّا بولي وشاهدي عدل قال ذلك عنه أبو همام، وسليمان بن عمر بن خالد، وعبد الرحمن بن يونس، وغليب بن سعيد الأزدي؛ وخالفهم علي بن خشرم؛ فرواه عن عيسى، ولم يذكر فيه الشاهدين. ورواه حفص بن غياث، وخالد بن الحارث، عن ابن جريج، بهذا الإسناد، وذكرا فيه الشاهدين. ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، وسفيان الثوري، وغيرهما من الحفاظ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، ولم يذكروا فيه الشاهدين. ورواه عبد الله بن فروخ الأندلسي عن ابن جريج، عن أيوب بن موسى، عن الزهري، عن عروة، (15/12) عن عائشة ووهم في قوله: أيوب بن موسى، وإنما هو سليمان بن موسى وقال الهياج بن بسطام: عن الثوري، عن ابن جريج، عن موسى، عن الزهري ووهم فيه وإنما هو سليمان بن موسى وقال ضمرة بن ربيعة: عن الثوري، عن ابن جريج، عن الزهري، وأسقط سليمان بن موسى، ووهم في إسقاطه. وتابعه ابن لهيعة، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَلَمْ يَذْكُرْ بينهما سليمان، ووهم أيضا في إسقاط سليمان. ورواه محمد بن محمد الكعبي، شيخ لا أعرفه، عن ابن عيينة، عن الزهري، لم يذكر بينهما أحدا، وابن عيينة يرويه، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، فأسقط من إسناده رجلين. وأما حديث أبي حازم، عن عروة، فرواه إسماعيل بن جعفر، ومحمد بن الفضل بن عطية، عنه وأما حديث أبي الغصن؛ (15/13) فرواه عنه خالد بن يزيد العمري المكي. وأما حديث هشام بن عروة؛ فرواه عنه حجاج بن أرطاة، وأبو مالك الجنبي، وزمعة بن صالح، ومندل، وابن جريج، وجعفر بن برقان، ويزيد بن سنان، ويزيد بن خالد العماني، وشريك، ونوح بن دراج، فأما الحجاج بن أرطاة، فاختلف عنه؛ فرواه عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ أَبِيهِ، عن حجاج، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وتابعه هشام بن يونس الكوفي، عن أبي مالك الجنبي، عن حجاج، عن هشام، عن أبيه. والصحيح عن حجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وقد تقدم. ورواه سهل بن عثمان، وإبراهيم بن يوسف الصيرفي، عن أبي مالك الجنبي، عن هشام، ولم يذكروا فيه حجاجا. (15/14) وأما حديث ابن جريج، عن هشام، فتفرد به مطرف بن مازن، عنه، ووهم فيه. والصحيح عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عن الزهري،. وروى هذا الحديث بكر بن الشرود، عن الثوري، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الله بن شداد، عن عائشة، تفرد به بكر بن الشرود وقال ابن علية: عن ابن جريج، أنه سأل الزهري عنه فلم يعرفه، ولم يتابع ابن علية على هذا، وقد تكلم يحيى بن معين في سماع ابن علية من ابن جريج، وذكر أنه عرض سماعه منه على عبد المجيد، وسليمان بن موسى، من الثقات الحفاظ أثنى عليه، عطاء بن أبي رباح، وأثنى علية الزهري، وابن جريج، ممن يعتمد عليه إذا قال: أخبرني، وسمعت كذلك قال: أحمد بن حنبل، وقد قيل في هذا الحديث ما يدل على سماعه منه قال عبد الرزاق، وأبو عاصم، وغيرهما: عن ابن جريج، أخبرني سليمان بن موسى، (15/14) حدثنا محمد بن هارون أبو حامد الحضرمي، قال: حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا أبو بكر بن أبي داود، قال: حدثنا علي بن خشرم، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: لا نكاح إلا بولي، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي، قال: حدثنا الحسن بن غليب بن سعيد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عيسى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، (15/15) أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا ابن أبي داود بن إسحاق، قال: حدثنا حسين بن أصرم، ويوسف بن موسى، وحدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق، قال: حدثنا جدي، وحدثنا النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن يحيى، والعباس بن محمد، وغيرهما، قالوا: حدثنا يعلى بن عبيد، عن يحيى بن سعيد، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الدمشقي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عائشة قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، ولها ما أعطاها بما أصاب منها، وإن كانت بينهما خصومة فذاك إلى السلطان، والسلطان ولي من لا ولي له. في حديث يوسف بن يعقوب؛ تزوجت بغير أمر وليها، أو مواليها، وقصر عن تمامه. (15/15) حدثنا ابن أبي داود، قال: حدثنا يوسف بن موسى، وهارون بن إسحاق، قالا: أخبرنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أيما امرأة تزوجت بغير إذن ولي فنكاحها باطل ثلاث مرات فإن دخل بها فلها المهر، وإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له زاد هارون، قال وكيع: السلطان ولي من لا ولي له. وبه نأخذ. حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا يزيد بن أبي حكيم، قال: حدثنا سفيان، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة نكحت بغير إذن مواليها فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما أصاب منها، وإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. (15/16) حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة نكحت بغير إذن مواليها فنكاحها باطل ثلاث مرات فإن دخل بها فلها المهر، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا جعفر بن أحمد المؤذن، قال: حدثنا السري بن يحيى، قال: حدثنا قبيصة، عن سفيان، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، فرفعه لا نكاح إلا بولي. حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كَيْسَانَ، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا سفيان، عن ابن عيينة، عن سليمان بن موسى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا نكاح إلا بولي. (15/16) حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الزبير، يعرف بابن شقير، قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة نكحت بغير ولي فنكاحها باطل. ولها الصداق بما نال منها، والسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا أبو حميد المصيصي، قال: سمعت حجاج بن محمد، قال: أخبرني ابن جريج، قال: أخبرني سليمان بن موسى، وحدثنا النيسابوري، قال: حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عن ابن شهاب، أن عروة بن الزبير، أخبره أن عائشة، أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل زاد أبو حميد: فنكاحها باطل، ولها مهر مثلها، بما أصاب منها، وإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. (15/17) حدثنا ابن أبي داود، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل ابن علية، عن ابن جريج، قال: أخبرني سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، لم أحفظ عروة بن إسماعيل، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا نكحت المرأة بغير أمر وليها فنكاحها باطل، فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له قال ابن جريج: فلقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث فلم يعرفه، حدثنا ابن صاعد، وابن مخلد، قالا: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول في حديث: لا نكاح إلا بولي الذي يرويه ابن جريج، فقلت له: إن إسماعيل ابن علية، يقول: قال ابن جريج لسليمان بن موسى: فقال: نسيت، فقال: ليس يقول هذا إلا ابن علية، وابن علية عرض كتبه، عن ابن جريج، على عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رواد، فأصلحها له، فقلت ليحيى: ما كنت أظن أن عبد المجيد هكذا. (15/18) حدثنا ابن أبي داود، قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا المحاربي، قال: حدثنا ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها مردود، والسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا حاجب بن سليمان، قال: حدثنا حجاج بن محمد، وابن أبي رواد، ومؤمل، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أيما. امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن أصابها فلها المهر بما استحل من فرجها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا إبراهيم بن حماد، قال: حدثنا الحسن بن عرفة، (15/18) وحدثنا ابن أبي داود، قال: حدثنا عمي، قالا: حدثنا الأنصاري، قال: حدثنا ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة تزوجت بغير إذن مولاها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن أصاب منها فلها المهر بما استحل من فرجها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له قال ابن عرفة: عن ابن جريج، حدثني، حدثنا ابن أبي داود، قال: حدثنا أحمد بن صالح، وحدثنا محمد بن يوسف القاضي أبو عمرو، قال: حدثنا أحمد بن منصور. وحدثنا النيسابوري، قال: حدثنا أبو الأزهر، وعبد الرحمن بن بشر، قالوا: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني سليمان بن موسى، أن ابن شهاب أخبره، أن عروة أخبره، أن عائشة أخبرته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأة. (15/19) نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، ولها مهرها بما أصاب منها، فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له أو كما قال في حديث أحمد بن صالح: فإن دخل بها فلها المهر وقال النيسابوري: مواليها. حدثنا ابن أبي داود، قال: حدثنا يحيى بن حكيم، ويوسف بن موسى، وشاذان، وحدثنا العباس بن العباس، قال: حدثنا أحمد بن منصور، وحدثنا النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قالوا: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال: أخبرني سليمان بن موسى، أن ابن شهاب أخبره أن عروة، حدثه عن عائشة، أنها أخبرته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة نكحت بغير إذن مواليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها، فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. (15/20) حدثنا علي بن محمد بن علي المصري، قال: حدثنا مالك بن يحيى، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: أخبرنا ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: لا تنكح المرأة نفسها من غير مواليها يعني أولياءها فإن نكحت فنكاحها باطل يقولها ثلاثا فإن أصابها فلها المهر بما أصاب منها، والسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثنا ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، زوج النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: لَا تنكح امرأة بغير أمر وليها، فإن نكحت فنكاحها باطل ثلاث مرات فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. (15/20) حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا علان بن المغيرة، حدثنا أبو طالب الحافظ، قال: حدثنا أبو زكريا يحيى بن أيوب العلاف، وأحمد بن حماد بن مسلم، قالوا: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، قال: أخبرني ابن جريج، أن سليمان بن موسى الدمشقي، حدثنا عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا تنكح المرأة بغير إذن وليها، فإن نكحت فنكاحها باطل ثلاث مرات فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له لفظ يحيى. حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق، قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا أبي، عن ورقاء، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عن الزهري، عن عروة، (15/21) قالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة تزوجت بغير إذن ولي فنكاحها باطل ثلاث مرات فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. حدثني علي بن محمد المصري، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ بن أبي مريم، قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا عبد الله بن فروخ، قال: حدثني ابن جريج، قال: حدثني أيوب بن موسى، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا تنكح المرأة من غير إذن مولاها، فإن نكحت بغير إذن مولاها فنكاحها باطل، فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا محمد بن داود بن سليمان النيسابوري، في سنة إحدى وعشرين وبقي إلى سنة نيف وثلاثين، قال: حدثنا الحسين بن إدريس الأنصاري، قال: حدثنا خالد بن الهياج، (15/21) قال: حدثنا أبي الهياج بن بسطام، عن سفيان الثوري، عن عبد الملك، عن موسى، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، إنه قال: لا تنكح المرأة بغير إذن وليها، فإن فعلت فنكاحها باطل ثلاثا فإن أصابها فلها ما أصدقها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا حبشون بن موسى، قال: حدثنا علي بن سعيد، قال: حدثنا ضمرة، عن سفيان، عن ابن جريج، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أيما جارية تزوجت بغير إذن مواليها فنكاحها باطل، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له كذا قال عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَلَمْ يَذْكُرْ سليمان بن موسى. حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا عباس بن الوليد، قال: أخبرني محمد بن شعيب، (15/22) قال: أخبرني ابن لهيعة، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، أنه كتب إليه يذكر أن محمد بن مسلم الزهري حدثه عن عروة بن الزبير، عن عائشة، زوج النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: لا تنكح المرأة إلا بإذن مواليها، فإن لم يكن لها موال، فالسلطان ولي من لا ولي له، فإن نكحت بغير إذن مواليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، ولها مهرها بما استحل منها. حدثنا ابن مخلد، قال: حدثنا أحمد بن الخليل بن ثابت البرجلاني، وحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: حدثنا عبد الله بن الحسين المصيصي، قالا: حدثنا الحسن الأشيب، قال: حدثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي، زاد البرجلاني فإن لم يكن ولي فاشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا أحمد بن نصر أبو طالب، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد بن الأعمش، (15/23) عن ارفا محمد بن القاسم البحراني، يعرف بسحيم، قال: حدثنا طلحة، عن يزيد، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل. حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا علان بن المغيرة، وحدثنا أحمد بن نصر بن طالب، قال: حدثنا يحيى بن أيوب العلاف المصري، وأحمد بن حماد زغبة، قالا: حدثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرنا رشدين بن سعد، أن قرة بن حيوئيل، حدثه عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: لا تنكح المرأة بغير إذن وليها، فإن نكحت فنكاحها باطل ثلاث مرات فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا عبد الله بن جعفر المقرئ، وعثمان بن علي الصيدلاني، (15/23) قالا: حدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي، قال: حدثنا إسحاق بن أبي حمزة، قال: حدثنا يحيى بن أبي الخصيب، قال: أخبرنا هارون بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، قَالَ: حدثني عمي إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا نكاح إلا بولي، فإن لم يكن ولي فالسلطان ولي من لا ولي له في حديث عبد الله، حدثني هارون، وفيه، عن عروة. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ طَالِبٍ، قَالَ: حدثنا يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد بن عبد الله الدمشقي أبو بكر، قال: حدثنا صدقة بن عبد الله، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تنكح المرأة بغير إذن مولاها، فإن نكحت فنكاحها باطل مرتين فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. (15/24) حدثنا أبو بكر بن مجاهد، وابن الجراح، وعبد الله بن أحمد بن ثابت، قالوا: حدثنا سعيد، قال: حدثنا معمر، عن الحجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا محمد بن سليمان المالكي، قال: حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الجرجرائي، وحدثنا محمد بن جعفر بن رميس، قال: حدثنا أحمد بن مروان الكوفي، قالا: حدثنا طلق بن غنام، قال: حدثنا قيس، عن الحجاج، عن الزهري، عن (1) عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له. وحدثنا محمد بن علي الأبلي، ومحمد بن إسماعيل الفارسي، قالا: حدثنا حبوش بن رزق الله، قال: حدثنا النضر بن عبد الجبار أبو الأسود، قال: أخبرنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جعفر، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. __________ (1) قوله: "عن" سقط من المطبوع. (15/25) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فإن أصابها فلها مهرها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا علي بن محمد البصري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن فراس أبو نعيم الهروي، قال: حدثنا معاذ بن نجدة بن العريان، قال: حدثنا أبي، عن إسماعيل بن جعفر، عن أبي حازم، عن عروة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: لا نكاح إلا بولي. حدثنا عبد الباقي بن قانع، قال: حدثنا محمد بن هشام بن أبي الدميك، قال: حدثنا سليمان بن الفضل، قال: حدثنا محمد بن الفضل، قال: حدثنا أبو حازم، عن عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا جعفر، ... ودعلج، قالا: حدثنا محمد بن علي بن زيد، قال: حدثنا أبو الوليد خالد بن اليزيد العمري، (15/25) قال: حدثنا أبو الغصن ثابت بن قيس، قال: سمعت عروة بن الزبير، قال: سمعت عائشة، تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فلو دخل بها فلها الصداق بما استحل منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له في حديث الصائغ: تزوجت. حدثنا ابن مخلد، قال: حدثنا فضل بن العباس، قال: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي، عن الحجاج، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا نكاح إلا بولي. حدثنا أبو عبد الله المحاملي، قال: حدثنا محمد بن يزيد، أخو كرخويه، قال: أخبرنا أبو عامر العقدي، قال: حدثنا زمعة بن صالح، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل. (15/26) حدثنا دعلج، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حنبل، قال: حدثنا داود بن قيس، قال: حدثنا مطرف بن مازن، عن ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا نكاح إلا بولي، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا علي بن محمد المصري، قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: حدثنا الحسن بن علي بن سعيد الرقي، قال: حدثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر الباجدائي، عن جعفر بن برقان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي، لا نكاح إلا بولي زاد النسائي: وشاهدين. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَيْرُوزٍ، قَالَ: حدثنا أبو قرة الرهاوي يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، (15/27) قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن هشام، وحدثنا الوكيل، قال: حدثنا أبو حاتم الرازي، وحدثنا أبو ذر الباغندي، قال: حدثنا أحمد بن الحسين بن عباد بن الحسين النسائي، قالا: حدثنا محمد بن يزيد بن سنان، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي. زاد النسائي: وشاهدي عدل. (15/27) 3807- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس من الدواب يقتلن في الحل والحرم ... فذكرهن. فقال: يرويه الزهري، وهشام بن عروة؛ فرواه يونس، ومعمر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم واختلف عن ابن جريج؛ فرواه عبد المجيد، وأبو عاصم، عن ابن جريج، قال: بلغني عن الزهري، وقال حجاج: عن ابن جريج، أخبرني أبان بن صالح، عن الزهري. وكذلك رواه زياد بن طلحة، وإسماعيل بن أمية، عن الزهري (15/27) واختلف عن ابن عيينة؛ فرواه محمد بْنُ مَيْمُونٍ الْخَيَّاطُ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ الزهري، عن عروة، عن عائشة، وعن سالم، عن ابن عمر، ورفعه عنهما، تفرد به عن ابن عيينة، وهو صحيح من حديث الزهري، عن عروة، عن عائشة. ورواه مالك بن أنس، في "الموطأ" عن هشام، عن أبيه، مرسلا. ورواه ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ مالك، متصلا وغير مالك يرويه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، متصلا، وهو الصواب متصلا وروي عن أبي الزبير، واختلف عنه؛ فرواه حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ الزهري، عن عروة، عن عائشة، موقوفا. ورواه ابن جريج، عن أبي الزبير، عن أم سلمة، قالت: هؤلاء الخمس أحللن للحلال والحرام يقتلن وروي عن قتادة، واختلف عنه؛ فرواه شعبة، وهشام، عن قتادة، عن ابن المسيب، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وهو صحيح عن قتادة، عن ابن المسيب، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عائشة، موقوفا وروى هذا الحديث القاسم، عن عائشة، حدث به عبيد الله بن مقسم، عن القاسم، عن عائشة (15/28) وأما عبد الرحمن بن القاسم، فاختلف عنه؛ فرواه شعبة عنه موقوفا؛ ورفعه المسعودي عنه. (15/29) 3808- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، حديث الإفك. فقال: يرويه الزهري، عن عروة، وسعيد بن المسيب، وعبيد الله بن عبد الله، وعلقمة بن وقاص، عن عائشة حدث به جماعة من الحفاظ. ورواه أبو طاهر عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم الأنصاري، عن عمه عبيد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عمرة، وابن شهاب، عن عائشة أرسله عن الزهري، عن عائشة. والصحيح المتصل. (15/29) 3809- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصوم عاشوراء. فقال: يرويه ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وحدث به شيخ يعرف بمحمد بن عبد الله بن ... ، عن معن بن عيسى، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ عروة، عن عائشة ووهم في روايته إياه، عن مالك، وإنما رواه معن بن عيسى، وغيره، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، وحدث به أيضا محمد بن يونس الكديمي، عن أبي علي الحنفي، عن مالك، عن الزهري، ووهم فيه، وإنما رواه أبو علي الحنفي، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري. (15/29) 3810- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أن نساء من المؤمنات كن يشهدن مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح، وهن متلفعات بمروطهن، ما يعرفن من الغلس. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ ابْنُ عيينة، وشعيب بن أبي حمزة، وأسامة بن زيد، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، وَالنُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الزهري، عن عروة، عن عائشة. وخالفهم معمر؛ رواه عن الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة. والصحيح: عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. وَرَوَاهُ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عائشة. وحدث به أبو قلابة الرقاشي، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عمرة، عن عائشة. ووهم فيه على القعنبي. والصحيح: عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عمرة. وروي هذا الحديث عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عن عائشة وهو حديث غريب، حدث به فليح بن سليمان عنه. (15/30) 3811- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ شَيْخٌ يعرف بأبي هشام محبوب بن مسعود، عن عمار بن عطية، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ووهم في إسناده ومتنه، فأما وهمه في الإسناد فقوله: عن عروة، عن عائشة ووهمه في المتن قوله: صلاة الليل والنهار والصحيح من ذلك ما رواه ابن عيينة، وشعيب بن أبي حمزة، والزبيدي، والأوزاعي، عن الزهري، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: صلاة الليل مثنى مثنى دون ذكر النهار؛. وَرَوَاهُ عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وهو صحيح عن حميد لأن عمرو بن الحارث، ومحمد ابن أخي الزهري، روياه عن الزهري، عن سالم، وحميد، عن ابن عمر، وهو صحيح عنهما. (15/31) 3812- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن مخنثا كان يدخل على أهل رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ لا يعدونه إلا من أهل غير أولي الإربة، فدخل رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ينعت امرأة، ويقول: تقبل بأربع، وتدبر بثمان، فقال: لا يدخلن هذا عليكن. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ يُونُسُ، ومعمر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، مُرْسَلًا وقال: ابن ثور، عن معمر، عن الزهري، وهشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة وقال قائل: عن هشام، عن زينب، عن أم سلمة وحديث الزهري، عن عروة، عن عائشة، هو المحفوظ وقال حماد، عن هشام، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، وهو وهم من حماد. (15/32) 3813- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، جاءت سهلة فقالت: يا رسول الله إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وأنا فضل، وإنما كنا نراه ولدا، وكان أبو حذيفة تبناه، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أرضعيه خمس رضعات. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فحدث به ابن أخي الزهري، ومحمد بن إسحاق، وصالح بن أبي الأخضر، ويونس، وجعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وخالفهم مالك بن أنس؛ فرواه في "الموطأ" عن الزهري، عن عروة، مرسلا، وحدث ببعضه عثمان بن عمر، وعبد الرزاق، وعبد الكريم بن روح، وأسندوه عن عائشة والصحيح عن عائشة متصلا. (15/33) 3814- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أنها كانت ترخص للمتمتع أن يصوم أيام التشريق إذا لم يجد هديا، ولم يكن صام قبل يوم عرفة. فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛ (15/33) فرواه مالك، وإبراهيم بن سعد، وابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. وعن سالم، عن ابن عمر، قولهما. وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ الزهري، عن عروة، عن عائشة، وعن سالم، عن ابن عمر، قالا: لم يرخص في صومها إلا لمن يجد هديا. فجعله كالمرفوع. قال ذلك عنه شعبة، والثوري، وأبو عوانة. وقال قعنب بن محرر: عن أبي علي الحنفي، عن شعبة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بهذين الإسنادين، ونحى به نحو الرفع، ووهم فيه؛ إنما هو: عبد الله بن عيسى، وقعنب ضعيف. وَرَوَاهُ أَبُو مَرْيَمَ: عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ووهم فيه. ورواه يحيى بن سلام الأفريقي، عن شعبة، عن عبد الله بن عيسى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ولم يذكر حديث عروة، ويحيى بن سلام ليس بالقوي. (15/34) 3815- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أهلوا بالحج والعمرة، وطافوا طوافا واحدا. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ، ومالك بن أنس، وعقيل بْنُ خَالِدٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن عروة، عن عائشة. وخالفهم عبد الله بن العلاء بن زبر، فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. والصحيح: عروة. (15/34) 3816- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا طلاق قبل نكاح. فقال: يرويه حماد بن خالد، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عروة، عن عائشة، موقوفا. وخالفه بشر بن السري؛ فَرَوَاهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن عروة، عن عائشة، ورفعه. وقيل: عن بشر بن السري، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عروة، عن المسور بن مخرمة والصحيح عن هشام بن سعد، ما قاله حماد بن خالد، والله أعلم. (15/35) - هشام بن عروة، عن عروة. 3817- وسئل عن حديث هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، أن حمزة بن عمرو، قال: يا رسول الله؛ إني أسرد الصوم، أفأصوم في السفر؟ فقال: إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر. فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه عبد الرحيم بن سليمان، ويحيى بن عبد الله بن سالم بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن حمزة بن عمرو. وخالفهم الحفاظ ممن روى عن هشام، منهم سفيان الثوري، ومالك، وشعبة، وزائدة، وابن عيينة، ومحمد بن عجلان، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن زكريا، والدراوردي، ويحيى القطان، وجرير، ومروان بن معاوية، ووكيع، وأبو أسامة، وابن نمير، وابن أبي الزناد، وعمرو بن هاشم، وعلي بن مسهر، ويحيى بن معلى، وابن المبارك، وأبو أويس، ووهيب، وأبو ضمرة، ومالك بن سعير، وشعيب بن إسحاق، ومسلمة بن قعنب، وعمر بن حبيب، وعباد بن صهيب، فرووه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن حمزة بن عمرو. (15/36) واختلف عن يحيى بن سعيد الأنصاري؛ فرواه سليمان بن بلال، عن يحيى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن حمزة بن عمرو. ورواه سليمان بن كثير، عن يحيى، عن هشام، عن أبيه، لم يذكر فيه عائشة. واختلف عن الحجاج بن أرطاة؛ فرواه يزيد بن هارون، عن الحجاج، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ. وَرَوَاهُ معتمر، عن حجاج، عن هشام، عن أبيه، عن حمزة بن عمرو، ولم يذكر عائشة. واختلف عن المسعودي؛ فرواه موسى بن داود، عن المسعودي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وقيل: عنه، عن هشام، عن أبيه، مرسلا. ورواه أبو عبد الرحمن المقرئ، وآدم بن أبي إياس، عن المسعودي، عن هشام، عن أبيه، عن حمزة بن عمرو، ولم يذكرا عائشة. ورواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛ فرواه عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن هشام، عن حمزة، لم يذكر عروة، ولا عائشة. ورواه بشر بن المفضل، عن هشام، عن أبيه، عن حمزة بن عمرو، لم يذكر عائشة. (15/37) ويقال: إن بشرا لم يسمع من هشام غيره. وكذلك رواه أبو داود الطيالسي، عن حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عن هشام، عن أبيه، عن حمزة، لم يذكر عائشة. وتابعه سعيد بن عبد الرحمن، عن هشام، عن أبيه، عن حمزة بن عمرو. ورواه مفضل بن فضالة، عن هشام، عن أبيه، أن حمزة بن عمرو. ورواه يعقوب الحضرمي، عن همام، عن هشام، أن حمزة، ... لم يذكر عروة، ولا عائشة. وكذلك رواه مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرحمن، عن عروة، عن حمزة بن عمرو، لم يذكر عائشة. ورواه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة، عن عروة، عن أبي مراوح، عن حمزة بن عمرو. وحديث أبي الأسود هذا صحيح. وأبو المراوح قيل: عبد الرحمن بن مخراق، ولا يصح. وحديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن حمزة بن عمرو ... ، صحيح أيضا. وروى هذا الحديث عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أنس، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أنس، عن حنظلة بن علي، عن حمزة بن عمرو. (15/38) ورواه أحمد بن خالد الوهبي، عن ابن إسحاق، عن عمران، عن سليمان بن يسار، وحنظلة بن علي، حدثاه عن حمزة بن عمرو. ورواه عبد الحميد بن جعفر، عن عمران بن أبي أنس، عن سليمان بن يسار، عن حمزة بن عمرو. ورواه ابن لهيعة، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ أَبِي سلمة بن عبد الرحمن، عن حمزة بن عمرو، ووهم فيه ابن لهيعة، وإنما هو عن عمران بن أبي أنس، عن سليمان بن يسار. ورواه بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، أن حمزة بن عمرو، سأل النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ قتادة، عن سليمان بن يسار، أن حمزة بن عمرو. والصحيح، والله أعلم عن سليمان بن يسار، عن أبي مراوح، عن حمزة بن عمرو. والصحيح كما قال إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق بمتابعة رواية أبي الأسود، عن عروة، عن أبي مراوح، عن حمزة، والله أعلم. (15/39) 3818- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أنها وحفصة أصبحتا صائمتين، فأهديت لهما هدية فأفطرتا، فذكرتا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: صوما يوما آخر مكانه. فقال: حدث به هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قاله شعيب بن إسحاق، وهشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي، عنه. ورواه زميل، مولى عروة، عن عروة، عن عائشة أيضا حدث به يزيد بن الهاد، عن زميل. ورواه الزهري، واختلف عنه؛ فرواه جعفر بن برقان، وسفيان، وسليمان بن حنبش، وربيعة بن عثمان، وابن أبي ذئب، وَصَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عروة، عن عائشة. واختلف عن صالح، فرواه روح بن عبادة، وسفيان بن عيينة، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن عروة. وقيل: عن النضر بن شميل، عن صالح، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة، وحفصة قاله خلاد بن أسلم، عنه، ولا يصح. (15/40) ورواه حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه عبد الرحيم بن سليمان، وأبو خالد الأحمر، وعباد بن العوام، عن حجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وخالفهم أبو معاوية الضرير؛ فرواه عن حجاج، عن الزهري، عن عائشة، مرسلا. ورواه عبد الله العمري، واختلف عنه؛ فرواه القعنبي، وسعيد بن أبي مريم، عن العمري، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. ورواه ابن وهب، عن العمري، عن الزهري، أن عائشة وحفصة. وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، واختلف عنه؛ فرواه همام الأهوازي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن عروة، عن عائشة؛ وخالفه زهير بن معاوية، وسفيان الثوري، ويحيى بن سعيد القطان، وشجاع بن الوليد، وعلي بن مسهر، وعباد المهلبي، وأبو خالد الأحمر، فرووه عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، مرسلا، عن عائشة. وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ عبد الله بن ربيعة القدامي، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ عائشة. وكذلك روي عن مطرف، وروح بن عبادة. (15/41) وخالفهم أصحاب "الموطأ": القعنبي، ويحيى بن يحيى، ومعن، ومحمد بن الحسن، وبشر بن عمر، وابن وهب، فرووه عن مالك، عن الزهري، مرسلا، عن عائشة، وحفصة. ورواه سفيان بن عيينة، واختلف عنه؛ فرواه حسين الجعفي، وأبو الجواب، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة؛ وخالفهم الحميدي، وسعيد بن منصور، وعبد الجبار بن العلاء، وسريج بن يونس، والجواز، فرووه عن ابن عيينة، عن الزهري مرسلا. ورواه مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ ابْنُ عربي، عن حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن سعيد بن المسيب، أن عائشة وحفصة ... ، ووهم في ذكر سعيد؛ وخالفه المقدمي، والقواريري، وغيرهما رووه عن حماد، عن معمر، عن الزهري، مرسلا. وكذلك رواه يونس بن يزيد الأيلي، وبكر بن وائل، ومحمد بن إسحاق، وأبو معيد حفص بن غيلان، وأبو أويس، عن الزهري، مرسلا، عن عائشة. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنِ الزهري مرسلا، عن عائشة (15/42) واختلف عن يحيى، ويذكر الخلاف عنه، بعد فراغنا من ذكر الزهري. ورواه ابن جريج، عن الزهري، فبين في روايته إياه أوهام، من قال عن عروة، وقال فيه قلت لابن شهاب، أحدثك عروة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال: لم أسمع من عروة في ذلك شيئا، ولكن حدثني في خلافة سليمان بن عبد الملك ناس عن بعض من كان يسأل عائشة. وأما ابن عيينة، فقال في حديثه عن الزهري، قلنا له: إن صالح بن أبي الأخضر، حدثنا عنك، عن عروة، فقال: لا. وقيل: عن قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حفصة. وقيل: عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي بكر بن حفص، عن عائشة. وأما حديث يحيى بن سعيد، والخلاف فيه، فإن الفرج بن فضالة، وجرير بن حازم، روياه، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عائشة، ووهما فيه؛ وخالفهما حماد بن زيد، وعباد بن العوام، ويحيى بن أيوب، فرووه عن يحيى بن سعيد، عن الزهري مرسلا، وقال الثقفي، عن يحيى، بلغني عن الزهري، عن عائشة، مرسلا، وروي هذا الحديث، عن زيد بن أسلم، واختلف عنه؛ فروي عن حفص، عن ميسرة عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابن عمر، أن عائشة، وحفصة؛. (15/43) وخالفه العطاف بْنُ خَالِدٍ، فَرَوَاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أن عائشة وحفصة ... ، وهو أصح. ورواه خصيف، واختلف عنه؛ فقال خطاب بن القاسم: عن خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن عائشة وحفصة. وقال عبد السلام بن حارث: عن خصيف، عن سعيد بن جبير، مرسلا، عن عائشة. وروي عن إبراهيم بن أبي عباد، عن عقبة بن رياح، عن عبد الله بن مطرف، عن عائشة، وحفصة، ولا يثبت هذا الضعف ممن رواه عن إبراهيم. وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَرَوَاهُ شيخ يعرف بأبي سلمة المكي، وهو مجهول، عن معمر، عن عمر ولم يتابع عليه. وروي عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن عائشة. روى ذلك خالد بن عبد الله، وعبد الوهاب الثقفي، جميعا، عن خالد الحذاء، عن أبي العلاء. ولا يثبت سماع أبي العلاء، من عائشة. وخالفه سليمان التيمي، عن أبي العلاء، فأرسله. (15/44) وروي عن قتادة، مرسلا، عن حفصة، وعائشة، ولا يثبت. وليس فيها كلها شيء ثابت. حدثنا يعقوب بن محمد، وعلي بن عبد الله بن مبشر، قالا: حدثنا حفص الربالي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قال: حدثني الزهري، أن عائشة، وحفصة صامتا يوما تطوعا فأفطرتا، قالت عائشة: فأردنا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدرتني حفصة وكانت بنت أبيها، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهما أن يقضيا ذلك اليوم وقال حفص: يقضى ذلك اليوم. (15/45) 3819- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، سابقت النبي صلى الله عليه وسلم فسبقته، فلما حملت اللحم سابقته فسبقني، فقال: هذه بتلك. فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه ابن عيينة، ويحيى بن سعيد الأموي، وعمران بن أبي الفضل، وسعيد بن يحيى اللخمي، وحديج بن معاوية، وجرير بن عبد الحميد، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ. وَرَوَاهُ أبو إسحاق الفزاري، عن هشام بن عروة، عن أبي سلمة، عن عائشة. وقال أبو أسامة، وَيَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ هشام بن عروة، عن رجل، عن أبي سلمة، عن عائشة. ورواه مالك بن سعير، عن هشام، عن رجل، عن عائشة، ويشبه أن يكون القول قول يحيى بن زكريا، وأبي أسامة، فإنهما ثبتان. ورواه حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي سلمة، عن عائشة. حدثناه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْجَمَّالُ، قال: حدثنا علي بن عمرو الأنصاري، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، سابقت النبي صلى الله عليه وسلم فسبقته حتى رهقني اللحم، ثم سابقني فسبقني، فقال: يا عائشة هذه بتلك. (15/45) 3820- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، فاجتمعن صواحباتي إلى أم سلمة، فكلمن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقال: يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فما أنزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها. فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه حماد بن زيد، وسليمان بن بلال، وشريك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وزاد فيه سليمان بن بلال ألفاظا كثيرة، وروى عبدة بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائشة، هذا الحديث مختصرا. ورواه عن هشام، عن عوف بن الحارث، عن رميثة، عن أم سلمة، الحديث بطوله، ويشبه أن يكون القولان محفوظين، عن هشام، والله أعلم. (15/46) 3821- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة قالت: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: كل نسائك لهن كنية غيري، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اكتني أم عبد الله. فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فقال حماد بن زيد ومعمر، وشريك، والصلت بن الحجاج، ومحمد بن هشام بن عروة، ووكيع وهو عبد الله بن داود، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وخالفهما عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ؛ فَرَوَاهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عن هشام، عن حمزة بن فلان، عن عائشة؛ ورواه حماد بن سلمة، والليث، وشعيب بن إسحاق، وعبد العزيز بن أبي حازم، وأبو أسامة، وحفص بن غياث، وأبو ضمرة، ويحيى بن سعيد الأموي، وعيسى بن يونس، والمفضل بن فضالة، وعمر بن زرعة الخارفي، ومحمد بن فليح، وأبو هشام، كلهم، عن هشام، عن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة. (15/47) ورواه أبو معاوية الضرير، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ حمزة، ووهم فيه، وقال: ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، وسعيد بن عبد الرحمن، عن هشام، عن أبيه، عن عباد بن حمزة، عن عائشة، وقال: سعيد بن الصلت، عن هشام، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن عائشة، ووهم فيه، وقال: وكيع، عن هشام، عن ابن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، ووهم فيه، وقال وكيع، عن هشام، عن مولى للزبير، عن عائشة، قاله عنه أبو بكر بن أبي شيبة، وهو وهم أيضا. وَالصَّحِيحُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنْ هشام، عن عباد بن حمزة، عن عائشة. حدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا الفضل بن يعقوب الرقاشي، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كناها بأم عبد الله، ولم يكن ولد لي. (15/48) قال ابن صاعد: كذا حدثنا به من حفظه، وحدثنا ابن عمر، وابن صاعد، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن حمزة بن فلان، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناها أم عبد الله. وحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا محمد بن زنبور المكي، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ حمزة، عن عائشة، أنها قالت: يا رسول الله، ألا تكنيني، قال: تكني بابنك عبد الله بن الزبير فكانت تكنى أم عبد الله. حدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قال: حدثنا أنس بن عياض، قال: حدثني هشام بن عروة، عن عباد بن حمزة، أن عائشة قالت: يا نبي الله ألا تكنيني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تكني بابنك عبد الله بن الزبير فكانت تكنى أم عبد الله. (15/49) حدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد، قال: حدثنا حفص بن غياث، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بابن الزبير فحنكه بتمرة، وقال: هذا عبد الله وأنت أم عبد الله، قال ابن صاعد، زاد حفص في هذا الحديث على غيره؛ أنه حنكه بتمرة، وسماه عبد الله. حدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا يوسف بن موسى بن راشد، قال: حدثنا أبو معاوية، وأبو أسامة، قالا: أخبرنا هشام بن عروة، قال أبو معاوية: عن يحيى بن عباد بن حمزة، عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله ألا تكنيني؟ كل نسائك لهن كنية، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اكتني، قال أبو أسامة: بابنك عبد الله، وقال أبو معاوية: بابن أختك أم عبد الله. زاد أبو أسامة آخر حديثه فكانت تكنى أم عبد الله. حدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، عن ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن حماد بن حمزة؛ أن عائشة، قالت: يا رسول، ألا تكنيني؟ ... فذكر نحوه. (15/49) 3822- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر، ثم مضت فأفاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحب أن توافقه. فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه الضحاك بن عثمان، وعبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عمير، وشريك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وخالفهم أبو معاوية الضرير، رواه عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أم سلمة؛ وخالفهم أصحاب هشام، الحفاظ عنه، رووه عن هشام، عن أبيه، مُرْسَلًا وَهُوَ الصَّحِيحُ. (15/50) 3823- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما عمل آدمي عملا أحب إلى الله عز وجل يوم النحر، من هراقة الدم، إنه يأتي يوم القيامة بأشعارها، وأظلافها وقرونها، وإنه ليبلغ من الله بمكان فطيبوا بها نفسا. فقال: يرويه أبو المثنى سليمان بن يزيد الكعبي، واختلف عنه؛ فرواه ابن وهب، عن أبي المثنى، عن إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، أو عن موسى بن عقبة، وكذلك قال عبد الله بن عبد الحكم، عن أبي المثنى، غير أنه لم يذكر الشك؛ وخالفهما عبد الله بن نافع الصائغ، رواه عن أبي المثنى، عن هشام، لم يذكر بينهما أحدا، ولم يشك فيه، وأبو المثنى ضعيف. (15/51) 3824- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه ولحله بأطيب ما أقدر عليه. فقال: يرويه هشام بن عروة، وعثمان بن عروة، وعمر بن عبد الله بن عروة، والزهري، فأما هشام بن عروة، فاختلف عنه فيه؛ فرواه أيوب السختياني، وعبد الله بن المبارك، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ووكيع، وأبو مروان الغساني، ومالك بن سعير، والضحاك بن عثمان، والقسملي، وإبراهيم بن طهمان، والمنذر بن عبد الله الحزامي، ويحيى بن أيوب، والمفضل بن فضالة، وعلي بن مسهر، وعبد الرحيم بن سليمان، وشجاع بن الوليد، وأبو ضمرة، وشعيب بن إسحاق، ومحاضر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وكذلك قيل عن مالك بن أنس، عن هشام، واختلف عن الليث؛ (15/52) فرواه عبد الله بن عبد الحكم، وعيسى بن حماد زغبة، عن الليث، عن هشام، عن عثمان بن عروة، عن عروة، عن عائشة وخالفهما يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وأحمد بن يونس، ومحمد بن حرب المكي، رووه عن الليث، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وقيل: عن أحمد بن يونس، عن ليث، عن هشام، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عن عائشة ولا يصح هذا القول. ورواه أبو أسامة، وداود العطار، ووهيب بن خالد، وعلي بن هاشم، وعلي بن غراب، وابن عيينة، واختلف عنه؛ رووه عن هشام بن عروة، عن عثمان، عن عروة، عن عائشة. قَالَ ذَلِكَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، عَنْ ابن عيينة، عن هشام، عن عثمان بن عروة، وقال سفيان: ثم لقيت عثمان فحدثني به، وقال الحميدي، وغيره، عن ابن عيينة، عن عثمان بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَ عثمان: ما يرويه هشام إلا عني. (15/53) ورواه نافع بن يزيد، عن هشام، عن القاسم، عن عائشة. والصحيح عن هشام بن عروة، أنه سمع هذا الحديث من أخيه عثمان بن عروة، عن عروة، وكان أحيانا يرسله. وأما حديث عمر بن عبد الله بن عروة فإنه يرويه عن عروة، والقاسم، عن عائشة. قال ذلك ابن جريج، عنه حدث به عن ابن جريج جماعة، كذلك وروي عن إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، فقال: عمرو بن دينار، مكان عمر بن عبد الله بن عروة، وهو وهم، والقول الأول، عن ابن جريج هو الصواب. وأما الزهري، فاختلف عنه في لفظه، ولم يختلف عنه في إسناده؛ (15/54) فرواه ابن عيينة، ويونس، والزبيدي، وإسحاق بن راشد، رووه عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، لفظ من تقدم؛ وخالفهم في لفظه ضمرة بن ربيعة؛ فرواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وزاد فيه: طيبته بطيب لا يشبه طيبكم هذا، يعني ليس له بقاء تفرد بهذه الألفاظ ضمرة، وليست بمحفوظة، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، وَحَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، قال: حدثنا عثمان بن عروة بن الزبير، عن أبيه، قال: قلت لعائشة: بأي شيء طيبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله وحرمه؟ قالت: طيبته بأطيب الطيب، قال عثمان: إن هشاما إنما يحدثه عني. (15/54) 3825- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة: اشترطي وقولي محلي حيث حبستني. فقال: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائشة، واختلف عن ابن عيينة، فيه، فقيل عن عبد الجبار، عن ابن عيينة، حدثنا ... ومرة لم يقل فيه عن عائشة، وأرسله الحميدي، عن ابن عيينة، ولم يقل فيه عن عائشة، واختلف عن الثوري؛ فرواه أبو قلابة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هشام، عن أبيه، عن عائشة وغيره يرسله. ورواه الليث، وحماد بن زيد، والمفضل بن فضالة، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم دخل على ضباعة ... مرسلا، واختلف عن الزهري؛ فرواه مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. وغيره يرويه، عن الزهري، عن عروة مرسلا، والمرسل أصح. وكذلك رواه أبو الأسود، عن عروة، مرسلا. (15/55) 3826- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغراب فاسقا. فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه أبو أويس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وخالفه شريك، رواه عن هشام، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وكلاهما وهم. والصحيح ما رواه ليث بن سعد، وحماد بن سلمة، وأبو معاوية، والمحاربي، رووه عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا. (15/56) 3827- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف: كيف فعلت يا أبا محمد في استلام الحجر؟ قال كل ذلك فعلت، استلمت وتركت فقال: أَصَبْتَ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛ فرواه زهير بن معاوية، والعلاء بن راشد، عن هشام، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وقيل: عن الثوري، وعن عبيد الله بن عمر، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال لعبد الرحمن ... (15/56) 3828- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: كل البلاد فتحت بالسيف، وفتحت المدينة بالقرآن. فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زبالة المخزومي، وأبو غسان محمد بن يحيى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائشة، مرفوعا، وغيرهم، يرويه، عن مالك، من قوله بغير إسناد وهو الصواب. (15/57) 3829- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن امرأة عروس بقيت مع زوجها ثلاثة أيام، فماتت، فقال: ادفنوها في ثيابها التي صنعت في عرسها. فقال: يرويه الوضاح بن خيثمة، له أحاديث عدد عن هشام، مرفوعا، وهذا وهم والصواب موقوفا. (15/57) 3830- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ضر امرأة نزلت بين الأنصار، أو نزلت بين أبويها. فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه هشام بن حسان، عن هشام، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قاله روح بن عبادة، عنه. ورواه الخليل بن مرة، وسلمة بن سعيد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، موقوفا، وكلاهما غير محفوظ عن هشام. حدثناه أبو القاسم البغوي، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا هشام بن حسان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ضر امرأة نزلت بين بيتين من الأنصار، أو نزلت بين أبويها. حدثنا محمد بن هارون، أبو حامد الحضرمي، قال: حدثنا سليمان بن عمر الرقي، قال: حدثنا أبي، عن الخليل بن مرة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة؛ أنها قالت ما يضر امرأة مسلمة نزلت بين بيتين من الأنصار ألا تكون نزلت بين أبويها. وحدثنا الحضرمي في مواضع آخَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (15/58) 3831- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رجل: يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع؟ قال: غرة: عبد، أو أمة. فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه المسعودي، ويحيى بن راشد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وكذلك قال عبد الوارث: عن أيوب السختياني، عن هشام. والصحيح: عن هشام، عن أبيه، عن الحجاج بن الحجاج، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وقال الثوري: عن هشام، عن أبيه، عن الحجاج، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (15/59) 3832- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، وعمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النسب. فقال: يرويه الثوري، ومالك بن سعير، وشريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة موقوفا. ورواه شريك أيضا، عن هشام بن عروة، عن عمرة، عن عائشة، مرفوعا؛. وخالف شريكا جماعة منهم: علي بن هشام، وعبد الله بن داود، وأبو أسامة، وحميد بن الأسود، فرووه عن هشام، عن عبد اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أبيه، عن عمرة، عن عائشة، وقال زائدة، عن هشام، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة وقال أبو كريب، عن هشام، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، والقول في ذلك قول علي بن هاشم. ومن تابعه عن هشام، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة. وكذلك قال: مالك بن أنس، ومحمد بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بكر، عن عمرة، عَنْ عَائِشَةَ. وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عمرو بن حزم، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. (15/59) 3833- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تخيروا لنطفكم، وأنكحوا الأكفاء، وانكحوا إليهم. فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه عكرمة بن إبراهيم، ومندل بن علي، والحارث بن عمران الجعفري، وأيوب بن واقد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ورواه هشام بن زياد، عن هشام، عن أبيه، مرسلا، وهو أشبه بالصواب. حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال: حدثنا إسحاق بن البهلول، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا هشام أبو المقدام، وحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: وحدثنا إسحاق بن البهلول، قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا سفيان، عن هشام أبي المقدام، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: تخيروا لنطفكم وزوجوا الأكفاء، وتزوجوا إليهم. (15/61) 3834- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تزوجوا النساء فإنهن يأتينكم بالمال. فقال: يرويه أبو السائب، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عن عائشة. وغيره يرويه، عن هشام، عن أبيه مرسلا، والمرسل أصح. حدثنا عبد الله بن إبراهيم المارستاني، قال: حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة، قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، قال أبو السائب، في كتابه، في موضع آخر ليس فيه عائشة. (15/61) 3835- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ كان الرجل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يطلق ما يشاء أن يطلق، ثم ترتجع في عدتها، فأنزل الله تعالى: {الطلاق مرتان} ، الآية. فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه يعلى بن شبيب المكي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وخالفه حماد بن زيد، وجرير، فروياه عن هشام، عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا، وَهُوَ الصَّوَابُ. (15/62) 3836- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أنها دبرت ذكوان، فكان يؤمها في رمضان في المصحف. فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه زفر بن الهذيل، وسعيد بن أبي عروبة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ. (15/62) 3837- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ. فقال: يرويه الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عروة، عن عائشة، وحبيب لم يسمع من عروة شيئا قال ذلك يحيى القطان، عن الثوري، حدث به عن الأعمش، جماعة منهم: علي بن هاشم، وأبو بكر بن عياش، وأبو يحيى الحماني، ووكيع بن الجراح، واختلف عنه؛ فرواه أصحاب وكيع الحفاظ، عنه، عن الأعمش، عن حبيب، وحدث به شيخ، لأهل بخارى، يعرف بحامد بن سهل، عن ابن أبي عمر العدني، عن وكيع، عن سفيان، عن حبيب، ووهم في قوله سفيان، وإنما رواه وكيع، عن الأعمش. وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛ فرواه حاجب بن سليمان، عن وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل ثم يخرج إلى الصلاة، ولا يتوضأ فوهم فيه حاجب، وكان يحدث من حفظه، ويقال: إنه لم يكن له كتاب. والصواب، عن وكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. (15/64) ورواه عاصم بن علي، عن ابن أبي أويس، عن هشام، نحو رواية حاجب بن سليمان، عن وكيع، قاله علي بن عبد العزيز، عنه. ولم يتابع عليه. وكذلك رواه بقية، عن عبد الملك بن محمد، شيخ له مجهول، عن هشام. وكذلك رواه هشام بن عبيد الله الرازي، عن محمد بن جابر، عن هشام. وكذلك روي عن نوح بن ذكوان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وزاد فيه زيادة كثيرة، تفرد بها وكلها وهم والصحيح عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وكذلك رواه الزهري، عن عروة، عن عائشة، حدث به عنه الأوزاعي، وابن عيينة، ومعمر، وأسامة بن زيد. واختلف عن معمر، وقد ذكرنا الخلاف فيه قبل هذا. وكذلك روي عن شعبة، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. وَكَذَلِكَ رَوَى عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عروة، عن عائشة. حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال: جئنا من عند عبد الله بن داود، يعني الخريبي (1) ، إلى يحيى بن سعيد القطان، فقال: من أين جئتم؟ قلنا: من عند ابن داود، فقال: ما حدثكم؟ قلنا: حدثنا عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عن عروة، عن عائشة، ... الحديث. __________ (1) تصحف في المطبوع إلى "الخريي". (15/63) فقال: يحيى أما إن سفيان الثوري، كان أعلم الناس بهذا، زعم أن حبيب بن أبي ثابت، لم يسمع من عروة شيئا. حدثنا أحمد بن شعيب بن صالح البخاري أبو منصور، من أصل كتابه، قال: حدثنا حامد بن سهل بن الحارث البخاري، قال: حدثنا ابن أبي عمر العدني، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة، ولم يمس ماء، ولم يتوضأ فقلت لها: من هي إلا أنت! فضحكت. (15/65) 3838- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن عمها من الرضاعة، يسمى أفلح، استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لا تحتجبي عنه، فإنه يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ، مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ. فقال: يرويه يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك، عن عروة، عن عائشة وَتَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحَمْنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عن الحكم. وكذلك رواه عبد الله بن يزيد، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الحكم، عن عراك، عن عروة، عن عائشة؛. (15/65) وخالفه سويد بن عبد العزيز، رواه عن أبي حنيفة، والحجاج بن أرطاة، وعبد الله بن شبرمة، وشعبة، عن الحكم، عن عراك، عن عائشة، ولم يذكر عروة. قال ذلك محمد بن هاشم البعلبكي، عن سويد بن عبد العزيز. ورواه داود بن رشيد عن سويد بن عبد العزيز عن الحجاج، عن الحكم، عن عراك، عن عائشة، وقال ابن نمير: عن الحجاج، عن الحكم، عن عراك، عن عروة، عن عائشة، والقول قول شعبة، ومن تابعه. وكذلك رواه عطاء، عن عروة، عن عائشة. وكذلك رواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، واختلف عنه؛ فرواه عبد الوارث، عن أيوب، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كيسان، عن عروة، عن عائشة، وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة. وكذلك قال وهيب، وعبد الله بن داود، عن هشام. وغيره يرويه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وهو المحفوظ. ورواه الزهري، عن عروة، عن عائشة. (15/66) 3839- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: لقد هممت أن أنهى عن الغيلة، حتى ذكرت أن الروم وفارس يفعلونه فلا يضرهم. فقال: يرويه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛ فقال أبو عامر العقدي، عن مالك، عن أبي الأسود، عن عروة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ وخالفه أصحاب مالك، فأسندوه عن عائشة، عن جدامة بنت وهب، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصواب. (15/67) 3840- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أقبلت علي أمي حين أرادوا أن يهدونني إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يستقم لها، فأطعموني التمر بالقثاء، فسمنت. فَقَالَ: يَرْوِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه معمر بن بكار السعدي، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عروة، عن عائشة. ورواه غيره عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عن أبيه، عن عائشة، وهو الصواب. (15/67) وكذلك رواه سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ هشام. وروي عن يونس بن بكير، واختلف عنه؛ فرواه عمر بن أبان البلخي، عن يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وخالفه علي بن المديني، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأحمد بن عبد الرحمن، فرووه عن يونس بن بكير، عن هشام بن عروة، ولم يذكروا: محمد بن إسحاق، وهو الأشبه بالصواب.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق